《道德經(jīng)》里那些精妙的思想和智慧着憨。
??對立統(tǒng)一的思維
天下皆知美之為美墩衙，斯惡已。皆知善之為善甲抖，斯不善已漆改。故有無相生，難易相成惧眠，長短相形籽懦，高下相傾，音聲相和氛魁，前后相隨暮顺。
老子認(rèn)為，高下秀存，美丑捶码，前后，禍福這些都是相輔相成或链、對立統(tǒng)一的惫恼，甚至在某種條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，正所謂“禍兮福所倚澳盐，福兮禍所伏”祈纯。這是中國古代最偉大的辯證思想，讓我們看到對立物之間的真實(shí)關(guān)系叼耙。
??逆向思維
春秋時期腕窥，儒家提倡仁愛、禮義和忠孝筛婉，認(rèn)為只有仁愛簇爆、禮義和忠孝等美德才能改造社會，融合人與人之間的關(guān)系爽撒。
但老子采用逆向思維入蛆，他認(rèn)為：“大道廢，有仁義 ;智慧出硕勿，有大偽;六親不和哨毁，有孝慈;國家紛亂，有忠臣源武。故失道而后德挑庶，失德而后仁言秸，失仁而后義，失義而后禮迎捺【倩”
老子認(rèn)為，大力的提倡“仁義凳枝、孝慈抄沮、忠義”恰恰是社會風(fēng)氣壞的表現(xiàn)，是大道被破壞的表現(xiàn)岖瑰。
??不爭思維
老子曰：“唯其不爭叛买，故天下莫能與之爭√６”
老子認(rèn)為率挣，聰明人能在最恰當(dāng)?shù)臅r候隱強(qiáng)示弱，做出退讓露戒。老子一向的主張是：退椒功、守、弱智什、柔动漾。不爭，才能保全自己荠锭，才能立足不敗之地旱眯。
??利他思維
老子說“水善利萬物”。老子之所以推崇水证九，很重要一個原因就是水包含了利他精神删豺。這個世界上，什么才是真正的無敵愧怜？儒家說“仁者無敵”吼鳞。這與老子的思想有相通之處。
??戰(zhàn)勝自己的思維
老子說：“知人者智叫搁，自知者明。勝人者有力供炎，自勝者強(qiáng)渴逻。知足者富，強(qiáng)行者有志音诫〔肄龋”
老子認(rèn)為，能了解別人的可以說是機(jī)智竭钝，能認(rèn)識自己的才叫有智慧和通達(dá)梨撞；同樣的雹洗，能戰(zhàn)勝別人的只能說明這個人有能力，而只有那些戰(zhàn)勝自己的人才可以稱作強(qiáng)者卧波。
??守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧时肿。他說：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)港粱。草木之生也柔脆螃成，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒查坪，柔弱者生之徒寸宏。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折偿曙。強(qiáng)大處下氮凝，柔弱處上⊥洌”
? 人活著的時候身體是柔軟的罩阵，死了以后身體就變得僵硬。????柔弱的東西炭臭，更懂得變化永脓。譬如一棵樹，有生命的時候鞋仍，都是有韌性的常摧，風(fēng)來了可以隨風(fēng)搖擺。而一棵枯死的樹威创，就變得堅硬了落午，風(fēng)來了就吹斷了。
??重視“無”的價值
老子指出“三十輻共一轂肚豺，當(dāng)其無溃斋，有車之用。埏埴以為器吸申，當(dāng)其無梗劫，有器之用。鑿戶牖以為室截碴，當(dāng)其無梳侨，有室之用。故有之以為利日丹，無之以為用走哺。”
老子告誡我們：不管是做人還是做事哲虾，一定要看到“無”的價值丙躏。盆子择示、杯子等器具內(nèi)部是“無”的，所以能裝東西晒旅；人建造的房子內(nèi)部是“無”的栅盲，所以能住人。人們很容易看到眼見的實(shí)物敢朱，卻忽略了“無”的價值剪菱。
??守正出奇的思維
老子說：“以正治國，以奇用兵拴签，以無事取天下”孝常，意思是說，治國要用“正”蚓哩，帶兵打仗要用“奇”构灸，取得天下要通過“無事”。
? ? ? 正代表了原則性的東西岸梨，奇則代表了打破規(guī)則喜颁。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維曹阔，首先要尊重規(guī)則半开，有些事一定要名正言順、有條不紊赃份，但又要懂得打破規(guī)則寂拆，懂得變通。
