? ? ? 考慮了很長(zhǎng)時(shí)間是否要寫這篇文章祠饺，我在跟自己核對(duì)分享的意圖是什么，分享是在增長(zhǎng)自我還是消融自我叽掘，在分享的過(guò)程中是否也保持覺(jué)察與平等心楣铁。同時(shí)，內(nèi)在整合的歷程也在進(jìn)行更扁，時(shí)不時(shí)也有困惑升起盖腕，似乎在目前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)是合適的時(shí)間，不管之后會(huì)怎樣變化浓镜，我想就分享此刻的一些體驗(yàn)溃列，希望能讓感興趣的朋友有一些收獲。
? ? ? 1月8日至19日膛薛，我前往緬甸參加紀(jì)念烏巴慶老師誕辰120周年的十日內(nèi)觀禪修(烏巴慶老師是葛印卡老師的老師)听隐。這次內(nèi)觀之行，讓我的內(nèi)在對(duì)內(nèi)觀和薩提亞有很多整合哄啄⊙湃危回國(guó)后浸泡在薩提亞的氛圍中，一些疑惑也慢慢變成指引和添加咨跌，更加清明沪么。
? ? ? 也許有人好奇內(nèi)觀是什么，有人會(huì)問(wèn)薩提亞是什么虑润，我想拋掉這兩個(gè)名相成玫，說(shuō)一些相通的歷程。無(wú)論大乘小乘,禪修和心理學(xué)的標(biāo)簽如何拳喻，其實(shí)還是看心(換一種表達(dá)是:誰(shuí)在看哭当？)，華服錦衣如何冗澈，脫了馬甲又如何钦勘？所以有時(shí)候用不同的標(biāo)簽，有時(shí)候不用亚亲，希望水倒出去彻采，孩子還在。
? ? ? 回看一下之前的歷程吧捌归。(開(kāi)始說(shuō)人話)在中心的體驗(yàn)隨著時(shí)間每天都在變化肛响，剛開(kāi)始進(jìn)中心時(shí)的體驗(yàn):緬甸的Joti中心，自然環(huán)境很好惜索，有很多小動(dòng)物特笋，所以晚上也會(huì)聽(tīng)到一些聲音，同時(shí)中心附近似乎有寺廟巾兆，所以有時(shí)候也會(huì)聽(tīng)到類似佛號(hào)和唱誦(這個(gè)和國(guó)內(nèi)中心的體驗(yàn)很不一樣猎物，因?yàn)閮?nèi)觀一直在強(qiáng)調(diào)專注在呼吸和身體感受上虎囚，是很純凈的，所以剛聽(tīng)到時(shí)蔫磨，自己的平等心受到了一些影響淘讥，覺(jué)得好像中心在讓禪修者最大程度降低外界影響的部分似乎可以有不同。)因?yàn)樽约簭男?duì)入睡的環(huán)境期待比較高堤如，對(duì)聲音和光線都特別敏感蒲列，中心的窗戶沒(méi)有窗簾，所以第一晚聽(tīng)著不知道哪里傳來(lái)的似乎是佛號(hào)和鳥(niǎo)的“哀鳴”聲音中煤惩，在燈光的照亮下一直觀呼吸到天亮（在之前參加的內(nèi)觀期間似乎就沒(méi)怎么睡著過(guò)嫉嘀，當(dāng)然因?yàn)榇蜃圆粫?huì)感覺(jué)疲憊)魄揉。
? ? ? 早上剪侮，在觀呼吸的環(huán)節(jié)，聽(tīng)著要保持至少一分鐘的專注時(shí)洛退，發(fā)現(xiàn)瓣俯，自己的妄念紛飛，根本沒(méi)法做到兵怯。剛發(fā)現(xiàn)的時(shí)候彩匕，其實(shí)自己吃了一驚，意識(shí)層面覺(jué)得自己好像還挺好的媒区，原來(lái)內(nèi)在有這么多的發(fā)生沒(méi)覺(jué)察驼仪。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己很容易被頭腦中的畫面吸走(就好像畫面一出現(xiàn)袜漩，整個(gè)人就身體前傾跟著走了)绪爸，不斷把注意力放到呼吸上把自己拉回來(lái)，也有一些念頭飄過(guò)宙攻，在解讀當(dāng)時(shí)的狀態(tài)奠货，“之前的那段時(shí)間第六脈輪開(kāi)的太厲害了，體驗(yàn)到很多恐懼”座掘，第一天在禪堂的時(shí)候有個(gè)念頭一直冒出來(lái)：很害怕被攻擊递惋，尤其怕被碰到身體，因?yàn)槭沁`反戒律的溢陪，之前內(nèi)觀時(shí)有被鄰座無(wú)意碰到過(guò)萍虽。留意到念頭時(shí)就把自己繼續(xù)帶回來(lái)，發(fā)現(xiàn)不是很容易形真。下午的時(shí)候去小關(guān)房杉编，一個(gè)人，不會(huì)有被碰到的危險(xiǎn)，但自己剛坐下的時(shí)候王财，發(fā)現(xiàn)好像有一些害怕，而且坐定后裕便，有很多正面的畫面和念頭出現(xiàn)绒净，但情緒似乎更強(qiáng)，一下就被帶跑了偿衰。一點(diǎn)一點(diǎn)再保持對(duì)呼吸的覺(jué)察挂疆，回來(lái)。另外一個(gè)念頭升起：原來(lái)正面的畫面和念頭也會(huì)帶跑人下翎。
? ? ? 第一天缤言，休息的時(shí)間，在路上走视事，看著陽(yáng)光照在籬笆旁的小樹(shù)又照在螞蟻身上胆萧，看著光和影同時(shí)存在，有動(dòng)又有靜的畫面覺(jué)得很美俐东。意識(shí)到自己其實(shí)違反了“神圣的靜默”跌穗，關(guān)于意的靜默部分。
? ? ? 隨著課程的深入虏辫，自己在看待外境的部分蚌吸，有很多不同，第二晚再聽(tīng)到鳥(niǎo)的聲音不覺(jué)得是悲鳴砌庄，但還是被突如其來(lái)的一只貓的慘叫驚的睜開(kāi)眼睛羹唠。有亮光也沒(méi)關(guān)系，都可以作為用功的助力娄昆，繼續(xù)保持對(duì)呼吸的覺(jué)知佩微。
? ? ? 在觀身體感受的時(shí)候，留意剛開(kāi)始自己的注意力很容易被疼痛的部位吸引稿黄，有一個(gè)念頭升起：其實(shí)不止是在觀感受時(shí)喊衫，在生活中的很多時(shí)候也有這個(gè)模式。于是在繼續(xù)保持對(duì)身體感受覺(jué)知時(shí)杆怕，有個(gè)問(wèn)題冒出來(lái)族购，到底怎樣是平等心？因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)正在身體層面體驗(yàn)和踐行平等心陵珍，所以我只是留意到這個(gè)問(wèn)題寝杖，繼續(xù)保持對(duì)身體感受的覺(jué)知，后面在通掃全身的過(guò)程中互纯，答案就又冒出來(lái)了瑟幕。分享一點(diǎn)冒出來(lái)的“泡泡”:平等心并不是全盤接納，就像我在通掃全身的過(guò)程中我是有在主導(dǎo)的，只是當(dāng)注意力到不同的位置后體驗(yàn)到不同的反應(yīng)只盹，無(wú)論升起什么反應(yīng)都保持著平等心辣往，對(duì)愉悅的感受不升起貪愛(ài)的反應(yīng)，對(duì)不愉悅的感受不升起嗔恨的反應(yīng)(其實(shí)這次看到英文版對(duì)平等心的介紹中還有不忽視的部分)殖卑。
? ? ? 再在禪堂與宿舍之間的小路上走時(shí)站削，看見(jiàn)更多的部分，不只是光線照著的孵稽，也看見(jiàn)泥巴许起，看見(jiàn)各種，但又一直保持覺(jué)知菩鲜，似乎判斷的部分少了很多园细，只是看見(jiàn)了。有一個(gè)念頭升起“平等心就是大愛(ài)”接校。在這個(gè)念頭升起后打坐猛频，似乎感覺(jué)到更多精細(xì)的感受。
? ? ? 現(xiàn)在覺(jué)得蛛勉，這次最大的收獲就是平等心伦乔。不管體驗(yàn)到什么，保持平等心董习，即使到進(jìn)度檢查之前才有一些比較淺的消融體驗(yàn)烈和，也接納就是這樣的體驗(yàn)，跟之前的體驗(yàn)不一樣也沒(méi)關(guān)系皿淋，那一刻是怎樣的就是怎樣的招刹。
? ? ? 第八天的時(shí)候，早上觀到右腳小腿部有一個(gè)很沉重的體驗(yàn)窝趣，當(dāng)時(shí)感覺(jué)到無(wú)力疯暑、沮喪和挫敗，覺(jué)察到自己有點(diǎn)陷進(jìn)體驗(yàn)了哑舒，進(jìn)入心理學(xué)的范圍了妇拯，又企圖把自己拉回來(lái)，不過(guò)當(dāng)時(shí)實(shí)在有點(diǎn)hold不住了洗鸵，最后的十分鐘靜不下來(lái)越锈。一個(gè)念頭冒出來(lái)：想到老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要摻雜其他方法，原來(lái)真的很重要很重要膘滨。
? ? ? 中午回房間的時(shí)候甘凭，看到了一只花貓趴在門口，我一靠近就把肚子掀過(guò)來(lái)火邓，因?yàn)闆](méi)有養(yǎng)過(guò)貓不太懂這是什么意思丹弱，只是感覺(jué)好像蠻親近的德撬，就用手撓了一下它的肚子，結(jié)果它用右爪輕拍了我的手躲胳，我猜它可能不喜歡蜓洪，我就把手收回來(lái)了，它后面舔了一下身上坯苹，又翻過(guò)來(lái)蝠咆，走向我，在我小腿旁邊蹭來(lái)蹭去北滥，我當(dāng)時(shí)感覺(jué)很奇怪，因?yàn)樗臓顟B(tài)似乎有點(diǎn)躁動(dòng)闸翅。不過(guò)沒(méi)想太多再芋，就跟它打了個(gè)招呼，回屋休息了坚冀。下午的時(shí)候济赎，我提醒自己專注在呼吸上，不再進(jìn)入某一個(gè)體驗(yàn)中记某，所以還是蠻順利的司训。晚上回宿舍時(shí)，又遇到那只貓了液南，還是在門口壳猜，我蹲下來(lái)跟它打了個(gè)招呼，之后準(zhǔn)備進(jìn)屋滑凉，結(jié)果它就跟著我進(jìn)了宿舍统扳，試了幾次開(kāi)門招它出來(lái)，都沒(méi)成功畅姊，它趴在我的床底下不愿意走咒钟，我猶豫了一下不能身體接觸的戒律，是跟人的吧若未，還是把它抱出了房間朱嘴，跟它道別。它的狀態(tài)還蠻溫和的粗合。
? ? ? 那天晚上我做夢(mèng)萍嬉，夢(mèng)到跟一位男老師和他太太去游樂(lè)場(chǎng)玩，男老師從很高的地方摔下隙疚，但沒(méi)有受什么傷帚湘，只是小腿有點(diǎn)傷，他太太有事離開(kāi)了甚淡，我架著男老師去醫(yī)院大诸，一看到診斷報(bào)告的時(shí)候捅厂，我就嚇醒了。到第二天早上资柔，我想到這個(gè)夢(mèng)還有點(diǎn)后怕焙贷，不過(guò)突然一個(gè)念頭升起：這是個(gè)夢(mèng)。一下就提醒我不再對(duì)它繼續(xù)反應(yīng)了贿堰。同時(shí)也收到那個(gè)潛意識(shí)的訊息辙芍。當(dāng)我之后再去回看這個(gè)歷程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這一切都是有關(guān)聯(lián)的羹与。當(dāng)我在很深的體驗(yàn)我自己時(shí)故硅，所有我所關(guān)注到這些都跟我這個(gè)身份認(rèn)同的部分密切相關(guān)。讓我對(duì)能量和脈輪以及身體部分纵搁，所謂“六道”有更多新的念頭升起吃衅，我現(xiàn)在所賦予的意義是七個(gè)脈輪是七種意識(shí)狀態(tài)，當(dāng)我們對(duì)六個(gè)不同的意識(shí)狀態(tài)有執(zhí)著時(shí)腾誉，就容易陷入迷失的輪回中徘层，頂輪是可以超越，通往更大的部分的通道利职。每一個(gè)當(dāng)下趣效，經(jīng)由身心互動(dòng)，我們都在積累或消融一些習(xí)性反應(yīng)猪贪。想起曾經(jīng)看到薩提亞女士說(shuō)的一句話：Life is not what we supposed to be .It is what it’s.The way you cope with it is what makes the difference.(簡(jiǎn)譯:生命不是我們?cè)O(shè)想的那樣跷敬。它就是本來(lái)的樣子。你應(yīng)對(duì)它的不同方式會(huì)產(chǎn)生不同热押。)
? ? ? 這次第一天剛開(kāi)始觀呼吸時(shí)干花，還有一個(gè)部分觸動(dòng)我的是，現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)是很簡(jiǎn)單楞黄，之前卻迷了很久的部分池凄，對(duì)于跟身體感受體驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。因?yàn)榈谝淮蝺?nèi)觀身體體驗(yàn)到消融(不是完全消融鬼廓，還沒(méi)有穿透脊柱)后肿仑，對(duì)身體的重視程度就沒(méi)有那么高，認(rèn)為其實(shí)只是一種有身體的感覺(jué)碎税，是對(duì)自我的執(zhí)著才認(rèn)同這個(gè)部分的尤慰。所以有時(shí)候會(huì)要求自己適應(yīng)各種環(huán)境，其實(shí)忽視了當(dāng)時(shí)的情境已與之前不同雷蹂，沒(méi)有跟身體感受聯(lián)結(jié)伟端，頭腦又把道理帶進(jìn)來(lái)，無(wú)論用“超理智”匪煌，還是“合理化”等來(lái)標(biāo)注這種錯(cuò)誤都一種提醒责蝠。沒(méi)有身體党巾，根本體驗(yàn)不到這一些。所有的道都需要體驗(yàn)到才行霜医，否則都是思慧齿拂，有時(shí)候反而是不適合當(dāng)下正在發(fā)生的，迷失在想象之中的肴敛。這或許也是葛印卡老師一直強(qiáng)調(diào)不要運(yùn)用想象的部分署海，那個(gè)只是在心的表層工作，沒(méi)有在心的深層工作的原因吧医男。
? ? ? 對(duì)于消融自我這次也有更深的體驗(yàn)砸狞，之前看的很多說(shuō)法，“去除我執(zhí)”什么的镀梭，我這次的體驗(yàn)是當(dāng)我們真正對(duì)所有的部分保持平等心刀森，在完整的狀態(tài)下，自然就消融自我了丰辣。是消融，而非消滅禽捆。不是在一部分的自己推動(dòng)下試圖去改變另外一部分的自己笙什。所以超越自我并不是真的“斷舍離”，而是“聯(lián)轉(zhuǎn)移”胚想，感謝身體教會(huì)我的功課琐凭。
? ? ? 對(duì)于能量的部分，經(jīng)由身體體驗(yàn)到的粗重疼痛的能量浊服、精細(xì)愉悅的能量统屈、麻木無(wú)知覺(jué)的能量，其實(shí)是蘊(yùn)含過(guò)往我們投注的或嗔恨憤怒牙躺，或貪愛(ài)執(zhí)取愁憔，或忽略無(wú)視的習(xí)性反應(yīng)所產(chǎn)生的能量。而這些能量是有層級(jí)的孽拷，這個(gè)和前面說(shuō)到的平等心也有關(guān)聯(lián)吨掌。像貝曼老師說(shuō)的不是蘋果和梨子的區(qū)別，而是有程度的差別脓恕。之前我只是較多在思慧上了知膜宋，這次更深地體驗(yàn)到了。以前我對(duì)接納的理解是全部都一樣炼幔，都是不同的選擇而已秋茫，這在我看人的時(shí)候也是，對(duì)自己不是乃秀。所以無(wú)論對(duì)方怎么樣肛著，我都更多想改變自己去接納圆兵。但這里面是有問(wèn)題的。平等不等于平均策泣，不等于頻率上完全相同衙傀，不然運(yùn)作的法則就動(dòng)不了了，因?yàn)槎际且粯拥娜荆趺磩?dòng)呢统抬。麻木無(wú)知覺(jué)的能量是最低層的，然后是粗重疼痛的能量危队，隨后是精細(xì)愉悅的能量聪建，再往上是平等的消融的能量。而粗重疼痛的能量中蘊(yùn)含了精細(xì)的愉悅的能量茫陆，只是我們的覺(jué)知細(xì)微程度的不同金麸，造成體驗(yàn)上的不同。（從這個(gè)角度去看應(yīng)對(duì)姿態(tài)會(huì)很不同）
? ? ? 然后簿盅，對(duì)于正道有更深的體驗(yàn)與確信挥下，正跟對(duì)錯(cuò)好壞的價(jià)值評(píng)斷無(wú)關(guān)，只是頻率不同桨醋。積累某些特質(zhì)（或者用品質(zhì)棚瘟、菠蘿蜜、資源等詞）會(huì)更接近正法（無(wú)論以什么來(lái)命名喜最，大道偎蘸，自然法則），不論反饋會(huì)是怎樣的瞬内，或毀或譽(yù)或“沒(méi)有反應(yīng)”迷雪，只要繼續(xù)堅(jiān)持積累，會(huì)讓果慢慢呈現(xiàn)出來(lái)虫蝶。但不要對(duì)體驗(yàn)到的有執(zhí)著章咧，而是繼續(xù)回到對(duì)實(shí)相體驗(yàn)的歷程中來(lái)。這一切只與我有關(guān)能真，與他人和外界無(wú)關(guān)慧邮，是需要自我負(fù)責(zé)的，要做自己的主人舟陆。所以不要因?yàn)閯e人怎么說(shuō)就相信误澳，也不要因?yàn)楹芏嗳嗽趺凑f(shuō)就相信，要自己體證到了再相信秦躯，那個(gè)就不只是在信念的層面的確認(rèn)忆谓，而是更深的對(duì)實(shí)相體驗(yàn)或者說(shuō)對(duì)生命力體驗(yàn)的確信。
? ? ? 說(shuō)到自我踱承、他人倡缠、情境的部分哨免，之前看到薩提亞的餅狀圖一直有困惑，覺(jué)得有些沒(méi)有說(shuō)清楚昙沦，這次更深的體驗(yàn)到那不是平面的琢唾，而是立體的，一個(gè)不是很貼切但浮現(xiàn)的畫面是在一個(gè)名為情境的充滿水的大水桶中有兩個(gè)靠在一起的充滿水的水杯盾饮，一個(gè)水杯貼了一張標(biāo)簽叫自我采桃，一個(gè)水杯貼了一張標(biāo)簽叫他人。那個(gè)貼著自我標(biāo)簽的水杯上有一個(gè)餅狀圖丘损，寫著自我普办、他人和情境，其實(shí)那些都是屬于我的徘钥，“我體驗(yàn)到的自我”衔蹲、“我體驗(yàn)到的他人”、“我體驗(yàn)到的情境”（有句話叫你體驗(yàn)到的全部與積累的習(xí)性模式（業(yè)）有關(guān)）呈础，但很多時(shí)候舆驶，我們把“我體驗(yàn)到的自我”當(dāng)成是自己，把“我體驗(yàn)到的他人”當(dāng)成是真正的他人而钞，而沒(méi)有自我負(fù)責(zé)沙廉。內(nèi)觀在這個(gè)部分會(huì)很清晰直接，一遇到外境（我之外的）就回到自己笨忌，開(kāi)一頻道（自我蓝仲，或者說(shuō)觀者）和三頻道（情境俱病，包含各種法則等）官疲，對(duì)二頻道（他人，或者說(shuō)被觀者亮隙，不一定限于人）的開(kāi)啟有限制途凫，但如果僅限于此就成了“自了漢”了，所以在后面慈悲觀的部分溢吻，是進(jìn)入到“他人”的部分维费。目前我所理解的薩提亞的“第三度誕生”是朝向完全的自我負(fù)責(zé)，同時(shí)也在往聯(lián)結(jié)他人生命力部分拓展促王。在這個(gè)層面上拋掉內(nèi)觀與薩提亞這兩個(gè)名詞犀盟，里面更深的部分在我里面整合。所以在“我和Ta”去往“我們”蝇狼，再去往“合一”（解脫）的部分的路徑上有更多同頻的感覺(jué)阅畴。
? ? （前面那一段說(shuō)自我、他人迅耘、情境的部分還只是泡泡贱枣，我的實(shí)修還沒(méi)有到那里监署，目前還是思慧，像葛印卡老師說(shuō)的纽哥，我還處于幼兒園的水平钠乏，意圖只是想分享關(guān)于相通的更深的部分，包括接下來(lái)這一段也是春塌，會(huì)有一些關(guān)于不同的區(qū)別晓避，但不帶價(jià)值評(píng)斷的純粹目前的一些念頭）想要說(shuō)說(shuō)關(guān)于我體驗(yàn)到的內(nèi)觀和薩提亞的不同。我所體驗(yàn)到的內(nèi)觀摔笤，經(jīng)由呼吸和身體感受（二者都是包含了意識(shí)層面和潛意識(shí)層面更深的進(jìn)入口够滑，比如我們可以用意識(shí)控制呼吸，但如果我們不用意識(shí)控制吕世，呼吸也會(huì)繼續(xù)彰触。我們的心念會(huì)對(duì)身體感受有影響，但即使在正定中不起貪嗔等反應(yīng)命辖，身體依然會(huì)有感受升起）去聯(lián)結(jié)每個(gè)當(dāng)下的實(shí)相的體驗(yàn)（是體驗(yàn)况毅，而非實(shí)相本身），是很清晰明了的可以體驗(yàn)到念頭不是我尔艇，情緒不是我尔许，身體感受不是我，各種反應(yīng)（貪终娃、嗔味廊、癡）不是我，那我是誰(shuí)棠耕？一下子就聚焦在薩提亞所說(shuō)的“自我”(self）的部分余佛，不過(guò)內(nèi)觀的側(cè)重點(diǎn)在對(duì)實(shí)相的體驗(yàn)部分，不鼓勵(lì)去進(jìn)入感受窍荧、觀點(diǎn)辉巡、期待、渴望等部分蕊退，因?yàn)槟繕?biāo)不是在心的表層工作郊楣，而是在更深層的核心的部分用功。但這不意味著這一段念頭瓤荔、情緒净蚤、身體感受等不重要，或者價(jià)值評(píng)斷它們是“垃圾”输硝，從很早之前今瀑，我就不同意這樣的論斷。從薩提亞的角度，這些都是生命力發(fā)出的信息放椰，提醒我們有一些東西要注意作烟。比如說(shuō)所謂的負(fù)面情緒，不是說(shuō)這個(gè)情緒本身不好砾医，對(duì)它繼續(xù)起反應(yīng)拿撩，而是它發(fā)出了一個(gè)不協(xié)和音，我們根據(jù)這個(gè)音高如蚜，可以去調(diào)整压恒，去往更和諧一致的音。負(fù)面情緒是失衡的能量振動(dòng)的結(jié)果错邦。葛印卡老師說(shuō)當(dāng)你有負(fù)面情緒時(shí)探赫，你就開(kāi)始傷害自己，你先傷害自己撬呢，然后開(kāi)始傷害他人伦吠。在我目前的理解中，其實(shí)負(fù)面情緒是一個(gè)“求救訊號(hào)”魂拦，提醒我們有些部分要引起我們注意毛仪，需要支持和幫助。想到一些在關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題的人芯勘，Ta們的生命或許也在通過(guò)這個(gè)方式向外界求救箱靴，想到這里，內(nèi)心有許多的感動(dòng)和慈悲升起荷愕。我們作為整體的一部分可以如何更和諧一致性（不是一致而是一致性）衡怀。我們可以如何帶著愛(ài)和慈悲在特別情況下采用特別的行動(dòng)。（如果用“溫柔而堅(jiān)持”安疗，感覺(jué)有點(diǎn)太溫和抛杨，如果用“獅子吼”，感覺(jué)有點(diǎn)太兇了茂契，好吧蝶桶，有評(píng)價(jià)了慨绳，暫時(shí)想不到合適的詞掉冶，就這樣吧）
? ? 回到前面說(shuō)的， 薩提亞說(shuō)“問(wèn)題本身不是問(wèn)題脐雪，如何應(yīng)對(duì)才是問(wèn)題”厌小。所以薩提亞會(huì)在更具體的體驗(yàn)上下功夫，目標(biāo)是去除我們對(duì)感受战秋、觀點(diǎn)璧亚、期待、渴望等等生命體驗(yàn)的執(zhí)著脂信，經(jīng)由去除這些執(zhí)著癣蟋，我們回到生命力透硝，回到對(duì)實(shí)相的體驗(yàn)中，而最終的目標(biāo)是可以去往消融的疯搅。
? ? ? 在入世的層面濒生，薩提亞更容易入門，在關(guān)系的改變上也有特別的優(yōu)勢(shì)幔欧。舉一個(gè)這次遇到的例子吧罪治，事情的影響已經(jīng)過(guò)了，也希望這次分享只是談事件本身礁蔗，我把祝福送給可能會(huì)帶入自我認(rèn)同的人觉义。有一位朋友跟我聊天時(shí)，分享了一個(gè)觀點(diǎn)：心理咨詢師都會(huì)在身體上出問(wèn)題浴井。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到的時(shí)候晒骇，愣了一下，不明白Ta跟我分享是為了測(cè)試我的平等心故意為之磺浙，還是真的Ta是這樣想的厉碟。我有點(diǎn)困惑，也在覺(jué)察自己內(nèi)在的發(fā)生屠缭，在內(nèi)觀的背景下箍鼓，我就不會(huì)理會(huì)這句話，我回到自己呵曹，重新回到對(duì)實(shí)相的體驗(yàn)就可以了款咖，可是我又想到如果Ta持有這個(gè)觀點(diǎn)，可能會(huì)對(duì)Ta有影響奄喂，如果我找Ta核對(duì)铐殃，Ta會(huì)不會(huì)哈哈一笑，說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)跨新，一屁打過(guò)江”啊富腊。最后我做了一個(gè)決定，跟Ta核對(duì)域帐，無(wú)論Ta如何看我赘被，怎么反應(yīng)，我都保持平等心肖揣，我希望Ta不會(huì)因?yàn)榉謩e心而傷害自己民假。于是，我去跟Ta核對(duì)龙优，當(dāng)然Ta的反應(yīng)和我預(yù)期的不同羊异，我聽(tīng)到Ta說(shuō)關(guān)于Ta曾經(jīng)的咨詢師后面在身體上出了狀況（如果我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)），我更深地聽(tīng)到Ta這句話背后Ta內(nèi)在的更多的部分，有善意和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)野舶，雖然好像后面Ta跟我說(shuō)話時(shí)有些不愿意多說(shuō)的部分易迹，我在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有選擇繼續(xù)深入核對(duì)，但這個(gè)歷程對(duì)我是很大的學(xué)習(xí)平道，在薩提亞中赴蝇，這種核對(duì)是很經(jīng)常的，也讓我們有機(jī)會(huì)更多看到對(duì)面這個(gè)生命本身巢掺，不止是Ta的行為句伶、觀點(diǎn)、感受等等陆淀，在那個(gè)情境中我沒(méi)有繼續(xù)核對(duì)考余，也是對(duì)當(dāng)時(shí)情境的尊重，當(dāng)時(shí)大家還在內(nèi)觀的氛圍中轧苫，不摻雜其他的方法楚堤，放下了一些執(zhí)著。
? ? ? 想到一位老師說(shuō)的關(guān)于becoming和being（形成和存有）的部分含懊，關(guān)于主導(dǎo)和跟隨身冬，主導(dǎo)的是什么？跟隨的又是什么岔乔？?jī)蓚€(gè)部分其實(shí)同等重要酥筝，當(dāng)然有次第之別，但是要保持平等心雏门。如果我們一直在“家”里嘿歌，我們可能不知道“家”是什么，如果我們一直在外面茁影，我們也不知道“家”是什么宙帝。如果沒(méi)有身體，我們沒(méi)有可以感知能量變化的通道募闲，如果沒(méi)有自我步脓，也就沒(méi)法達(dá)到更大的狀態(tài)，因?yàn)闆](méi)有可以達(dá)到浩螺，本來(lái)就是靴患，沒(méi)有到達(dá)。所以自我不是問(wèn)題年扩，對(duì)自我的執(zhí)著會(huì)造成所謂的問(wèn)題蚁廓，而這個(gè)問(wèn)題按貝曼老師的說(shuō)法是一個(gè)解決方案访圃，只是失功能了厨幻。有不調(diào)和的音，才有可調(diào)音的可能，關(guān)鍵是聽(tīng)什么音來(lái)調(diào)况脆。不同頻率的聲音會(huì)產(chǎn)生不同的更大的和聲饭宾。從這個(gè)角度來(lái)看“面貌舞會(huì)”，看所有的互動(dòng)都有不同的體驗(yàn)格了。我可以穿圣誕老人的衣服看铆，可以穿中山裝，但我知道我不是我穿的衣服盛末。如果沒(méi)有佛陀弹惦、沒(méi)有耶穌、沒(méi)有孔子悄但、沒(méi)有老子棠隐，很多歷程都會(huì)變得不同￠芟可是如果執(zhí)著于外相助泽，就失去了更深入的機(jī)會(huì)。
? ? ? 所以嚎京，禮敬所有在行在彰顯愛(ài)嗡贺、智慧、慈悲鞍帝、安詳诫睬，以身示范，指引人們提升意識(shí)狀態(tài)帕涌，朝向或名為合一岩臣，或名為解脫，或其他的所有過(guò)來(lái)人宵膨、正在行走架谎、未來(lái)將行走的人們。有很多感恩送給一路上所遇的良師益友辟躏，名單太長(zhǎng)了谷扣，無(wú)法全部列出，我會(huì)以在自身上培養(yǎng)起相同特質(zhì)的方式來(lái)致敬捎琐。愿慈悲会涎、安詳、智慧瑞凑、解脫的種子在更多人心中生根發(fā)芽末秃，不斷壯大。愿眾生快樂(lè)籽御。
? ? ? 最后练慕，想以之前的那段英文稍加改動(dòng)惰匙，作為結(jié)尾。Vipassana or Satir is not what we supposed to be .It is what it’s.The way you cope with it is what makes the difference.(簡(jiǎn)譯:內(nèi)觀或薩提亞或其他任何名稱铃将，不是我們?cè)O(shè)想的那樣项鬼。它就是本來(lái)的樣子。你應(yīng)對(duì)它的不同方式會(huì)產(chǎn)生不同劲阎。)那就是生命力的顯化绘盟，因?yàn)槟愕拇嬖诙煌悯仙！拔沂怯钪妾?dú)一無(wú)二生命能量的彰顯”同時(shí)“我是宇宙的一個(gè)笑話”龄毡，老爺子的兩句話聽(tīng)完，只留下哈哈哈哈...
? ? ? （本文只是小可一點(diǎn)愚見(jiàn)锡垄，希望能讓有緣人獲益稚虎，歡迎交流指正。如有疏漏偎捎，望能改正蠢终，愿能自利利他。）
? ? ?
? ? ?
? ? ?
? ? ?
? ? ?
? ? ?
? ? ?
