<一>
當我在職場做文案，時常陷入一種日更的壓力蔫耽，苦于沒有源源不斷的創(chuàng)意，和時刻捕捉創(chuàng)意的能力。
當我在簡書寫文撬碟，把一些或真實或虛構(gòu)的故事傳遞出去伯顶，我在這里看到許多大師和作品，在心生敬畏的同時鳖眼，也為作品中撲面而來的創(chuàng)意深深折服黑毅。
當我還在GE實習，副總裁花了很長時間給實習的職場小白們講“創(chuàng)意是什么”钦讳。他說博肋，未來一切皆是產(chǎn)品，人人都需要有一定的設(shè)計思維和創(chuàng)意蜂厅。
文學創(chuàng)作匪凡、影視編劇、產(chǎn)品設(shè)計掘猿、品牌營銷病游、企業(yè)管理......創(chuàng)意已經(jīng)不再僅僅被藝術(shù)和文化工作者追逐了。
<二>
那么創(chuàng)意是什么稠通？創(chuàng)意可以學嗎衬衬？
創(chuàng)意是一種掙扎，尋找并解放我們的內(nèi)在改橘，創(chuàng)意的關(guān)鍵在于聽從自己的內(nèi)心滋尉。創(chuàng)意可以從變換回家的路線開始，可以從點一杯新口味的奶茶開始飞主。
《賴聲川的創(chuàng)意學》中指出狮惜，創(chuàng)意固然神秘，但仍然有跡可循碌识，只要我們更深入地了解它的過程碾篡、它的零件，就有可能掌握它筏餐、學習它开泽。
關(guān)于創(chuàng)意學習，我們先來看創(chuàng)意金字塔魁瞪，這是《賴聲川的創(chuàng)意學》中最晦澀難懂的一章穆律，但也是本書的精華所在惠呼。關(guān)于創(chuàng)意，賴聲川想說的一切幾乎都在金字塔上峦耘。
從縱向看罢杉，共同源泉和個人源泉構(gòu)成創(chuàng)意的基礎(chǔ)，越近塔底贡歧，越不被人察覺的深層面滩租；越近塔尖，越能看得到的淺層面利朵；金字塔的下面一層支撐著上面一層律想，層層相連，突破“創(chuàng)意三毒”和創(chuàng)意屏障绍弟，通過“構(gòu)想”顯現(xiàn)出來之后技即，最終通過“執(zhí)行”，呈現(xiàn)出最終成果——作品樟遣。
從橫向看而叼，學習創(chuàng)意要分兩種不同的場域，金字塔的左邊是智慧的訓練場豹悬，即生活葵陵；金字塔的右邊是方法的訓練，即藝術(shù)瞻佛，學校教育常聚焦于方法的訓練上脱篙，常常忽視掉智慧的訓練。創(chuàng)意應將智慧和方法進行有機結(jié)合伤柄，即智慧中講方法绊困，方法中有智慧。
<三>
跟隨賴聲川的“創(chuàng)意金字塔”适刀，我試圖去尋找創(chuàng)意的學習路徑秤朗。
01 創(chuàng)意的源泉
賴聲川通過描述《如夢之夢》的創(chuàng)作歷程，向讀者傳達這樣的訊息：
1.創(chuàng)意的發(fā)生需要完成兩件事情：存儲生命經(jīng)驗+啟動觸發(fā)串聯(lián)的機制笔喉；
2.我們所活過取视、看過、想過的然遏，人生中所關(guān)懷的一切贫途，就是創(chuàng)意的原始材料吧彪。
創(chuàng)意不是靈感乍現(xiàn)，需要長時間的積累姨裸，形成創(chuàng)意的“原材檔案柜”秧倾，定期活化庫存怨酝，觸發(fā)原始材料發(fā)生反應。
一個人創(chuàng)意的多少那先，不僅取決于其原始材料積累的多少农猬，更取決于自己與創(chuàng)意之間不同厚度和硬度的屏障。創(chuàng)意的屏障不僅指個性與周遭的環(huán)境售淡，也指創(chuàng)意“三毒”——經(jīng)驗斤葱、習性和動機。經(jīng)驗常使我們對周遭貼滿標簽揖闸。習性使我們趨向于積累感興趣的經(jīng)驗揍堕，同時限制經(jīng)驗積累的作業(yè)模式√乐剑“利他”和“利己”的動機也限制了創(chuàng)意的諸多可能性衩茸。通常，屏障越稀薄的人贮泞，往往被視為有才華楞慈、有創(chuàng)意的人。
02 學習“如何看”
一個人能否積累到創(chuàng)意的源泉啃擦，降低屏障囊蓝，取決于“如何看”。如何看這個世界令蛉，如何看自己的習性和生命的經(jīng)驗慎颗，是用眼睛看，還是用心去看言询。到底看什么俯萎，看到多少，是心在決定运杭。
首先，端正“三觀”辆憔，用“世界觀”去觀世界的基調(diào)撇眯，用“如是觀”去觀事物的原貌，用“因果觀”去觀事物的前因后果虱咧。
當觀點聚焦熊榛，不執(zhí)念可以看到原貌；當觀念擴散腕巡，保持專注可以看到因果玄坦。
運用“三觀”透視創(chuàng)意的“三毒”，用“如是觀”透視“三毒”，還原“三毒”的本貌煎楣，用“因果觀”分析“三毒”豺总，理解“三毒”前因后果，將“三毒”轉(zhuǎn)化為“三智慧”择懂。
其次喻喳，改變自己看待世界、人生和事物的角度困曙，摒除情緒和偏見表伦，撕掉標簽、放下自我慷丽。
標簽是扼殺創(chuàng)意的首要敵人绑榴，去標簽，去看事物的原貌盈魁、事情的真相翔怎，超越標簽，解放事物杨耙；
偏見限制了事物的可能性赤套，以及事物之間聯(lián)結(jié)的可能性。當心中沒有偏見珊膜，生命是開放的容握；當我們沒有偏見，自然就能產(chǎn)生創(chuàng)意车柠；
情緒阻擋著覺知剔氏，減少情緒才才能看到更多可能性，才能純凈地看到事物竹祷；
放下標簽谈跛、偏見、情緒塑陵，放下自我感憾， 回歸到純凈的世界，回到原點令花。
最后阻桅，多問自己幾個為什么。
出試卷的人永遠比解題的人更具創(chuàng)意兼都，提問使我們保持思索的習慣嫂沉。
向身邊的習以為常發(fā)問，向自己的內(nèi)心深處發(fā)問扮碧，問自己的需求趟章，問自己的虛榮心和表現(xiàn)欲，問自己的恐懼，問自己的動機尤揣，自己揭露自己搔啊，直到無處可逃柬祠，坦然直面北戏。
這其實是人生的極佳狀態(tài)，也是創(chuàng)意的極佳狀態(tài)漫蛔∈扔——賴聲川
03?創(chuàng)意過程：構(gòu)建完整生命的作品
創(chuàng)意必須建構(gòu)出具有完整生命的作品。這不是一個可以一觸而就的過程莽龟。
首先蠕嫁，創(chuàng)意需要具備強烈的獨立思考能力和行動能力。
《賴聲川的創(chuàng)意學》中有兩個案例毯盈，我記憶尤為深刻剃毒。
其一是賴聲川回憶自己高中去參加國畫考試，試題要求畫一幅創(chuàng)意的國畫搂赋，當他還在培養(yǎng)情緒的時候赘阀，周邊同學已經(jīng)迅速“默寫”完統(tǒng)一整齊的山水畫......
其二是他女兒的學校讓小朋友們抽題發(fā)揮演說的創(chuàng)意，兩個同學從《國語日報》上背了同一篇《我的爸爸》范文脑奠，結(jié)果抽到同一個題目基公，他們居然不會講了......
我們時常去尋找眾人口中的“標準答案”，卻忘記要做獨立的自己宋欺。賴聲川或許想通過這兩個案例告訴我們轰豆，創(chuàng)意正是被我們自己“模式化”地扼殺了。
其次齿诞，創(chuàng)意既需要智慧（創(chuàng)）酸休，也需要方法（作）。“智慧”讓我們的想法更有深度祷杈，更有靈魂雨席；“方法”讓我們找到正確的途徑，更有效率吠式。賴聲川認為創(chuàng)意是創(chuàng)想面（創(chuàng)）和執(zhí)行面（作）共同作用的結(jié)果陡厘，即10%創(chuàng)+90%作=創(chuàng)意。學校教育常著眼于“方法”特占，而將“智慧”遺忘在側(cè)糙置，這是需要我們自行采集的東西。
再次是目，創(chuàng)意需要注重內(nèi)容和形式的巧妙結(jié)合谤饭，內(nèi)容必須找到形式，形式必須配合內(nèi)容。以小說創(chuàng)作為例揉抵，什么樣的內(nèi)容便要求你具備什么樣的排版風格和圖片搭配亡容。
從次，創(chuàng)意需要點兒“個人儀式”冤今。把工作環(huán)境布置成你需要的樣子闺兢，氣氛對了，心情才對戏罢，創(chuàng)意才能流暢屋谭；形成固定的工作習慣，自由度和嚴謹度要相得益彰龟糕，自由度用來發(fā)展創(chuàng)意構(gòu)想桐磁，嚴謹度則用來執(zhí)行創(chuàng)意構(gòu)想。
創(chuàng)作的難度在于讲岁，它的源頭是澎湃的激情我擂，但它的表現(xiàn)卻需要冷靜地執(zhí)行』貉蓿——賴聲川
最后校摩，盡管我們梳理了很多，但有些事情必須靠“做”才能“學”郎任。只有當我們?nèi)プ鲅砗模L試，才能發(fā)現(xiàn)我們真正需要花精力去面對和解決的問題究竟是什么舶治。這時候分井，也許你需要禪定、閉關(guān)霉猛、獨處尺锚、醞釀、同時努力工作惜浅，用自己的方式讓心靈沉靜下來瘫辩，讓濁水慢慢變清澈，從而醞釀出自然的靈感坛悉，重新出發(fā)......
...END...
