? ? ? ? 我們繼續(xù)講認(rèn)識(shí)放松巾兆。前面提到我們平時(shí)在生活當(dāng)中體驗(yàn)的放松，然后通常是以入靜為基礎(chǔ)虎囚、為目的角塑，所以我們很少有這種比較深層次的系統(tǒng)性放松的體驗(yàn)。那么這種放松淘讥，在生活當(dāng)中能幫我們達(dá)到一般層次的放松圃伶，然后我們就會(huì)陷入靜當(dāng)中。最常見(jiàn)的陷入的生活當(dāng)中的靜，就是我們睡眠的現(xiàn)象窒朋。很多人說(shuō)我們很難體驗(yàn)到潛意識(shí)現(xiàn)象搀罢，其實(shí)我們的睡眠就是一個(gè)生活當(dāng)中最常見(jiàn)的潛意識(shí)現(xiàn)象。
? ? ? ?一般的靜再往下深化發(fā)展侥猩，我們通常會(huì)體驗(yàn)兩類(lèi)靜榔至，這兩類(lèi)靜跟我們平時(shí)生活當(dāng)中內(nèi)容有關(guān)系，一類(lèi)是昏沉的靜欺劳，一類(lèi)是清明的靜唧取。清明的靜就是我們平時(shí)運(yùn)作的思維內(nèi)容都是一些弱邏輯，清明的杰标，因果關(guān)系比較弱的兵怯，好壞、是非腔剂、對(duì)錯(cuò)這種對(duì)立關(guān)系也比較弱的這樣的一些內(nèi)容媒区，我們就比較容易進(jìn)入清明的靜，所以這就要求我們?cè)谏钪卸嗳ジ淖冞@種觀察對(duì)象掸犬。比如說(shuō)書(shū)法家袜漩、繪畫(huà)家、音樂(lè)家等等他們平時(shí)的觀察對(duì)象都是生活當(dāng)中比較邏輯弱的湾碎，然后這種恩恩怨怨宙攻，是是非非，得失利弊的追求也是比較少的這樣的一些內(nèi)容介褥，它就比較容易進(jìn)入這種清明的靜座掘。
? ? ? ? 另外一種，平時(shí)我們運(yùn)作的內(nèi)容都是恩怨柔滔、是非溢陪、對(duì)錯(cuò)、好壞睛廊、善惡形真、得失、利弊超全、恐懼咆霜、焦慮等等這些內(nèi)容的時(shí)候，它的本質(zhì)叫對(duì)立嘶朱，它產(chǎn)生的現(xiàn)象就是會(huì)讓我們整個(gè)人非常緊張蛾坯，有各種情緒化，而且是不受自己控制的疏遏、條件反射式的緊張偿衰。很多地方都繃著這些弦挂疆，一碰觸或者類(lèi)似的情景、事物外在的這種機(jī)緣一觸碰下翎，就容易觸發(fā)它的運(yùn)作缤言，而且運(yùn)作都是強(qiáng)邏輯的，強(qiáng)邏輯的這個(gè)內(nèi)容就非常的大视事，執(zhí)著心力比較強(qiáng)胆萧，就像手機(jī)上運(yùn)作一個(gè)比較大的APP。這種執(zhí)著心力比較大的念頭俐东，這種思維系統(tǒng)一下就會(huì)把我們拉到昏沉里面跌穗。
? ? ? 今天的方法主要還是從身體層面，從物質(zhì)層面進(jìn)行調(diào)整虏辫，這樣專(zhuān)注的放松蚌吸。因?yàn)槠綍r(shí)我們講放松對(duì)應(yīng)的都是因?yàn)榫o張。緊張是因?yàn)槲覀冇猩y砌庄，散亂是因?yàn)槲覀冇袑?duì)立羹唠，對(duì)立是因?yàn)槲矣蟹謩e，分別是我們有選擇娄昆，選擇產(chǎn)生分別佩微，分別形成的對(duì)立，根本分別形成根本對(duì)立萌焰，根本對(duì)立就會(huì)造成我們的外在呈現(xiàn)的思維現(xiàn)象哺眯，就是散亂的思維現(xiàn)象，散亂思維現(xiàn)象在物質(zhì)身上就稱(chēng)之為緊張扒俯。有時(shí)候我們也會(huì)感受到思維上面的這種緊張奶卓，但這種緊張就是慌了，焦慮了撼玄，散亂了夺姑，本質(zhì)都是散亂。
? ? ? ? 另一點(diǎn)就是說(shuō)專(zhuān)注和放松之間的關(guān)系互纯，因?yàn)槲覀冎v放松的是我們的散亂瑟幕，而散亂的對(duì)立面就是專(zhuān)注磕蒲。放松的是緊張留潦，緊張背后是因?yàn)樯y，當(dāng)我們能夠覺(jué)知到我們的散亂辣往，然后把散亂走向安住于潛意識(shí)的專(zhuān)注兔院，而不是有意識(shí)的專(zhuān)注。有時(shí)候有意識(shí)的專(zhuān)注反而也是一種緊張站削，應(yīng)該是潛意識(shí)的專(zhuān)注和放松坊萝，它互為因果。像催眠式放松是一樣的，催眠是先達(dá)到潛意識(shí)十偶，睡前的這種睡意菩鲜，然后在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)觀察對(duì)象，潛意識(shí)去專(zhuān)注的觀察惦积，自然就會(huì)到達(dá)這種放松接校，所以它們互為因果。
