哈耶克在〈通往奴役之路> 一書中論證道：當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)基公，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此刊驴，他認為追求計劃經濟福贞，其無意識后果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟祖驱，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點握恳，同時，也允許適度的政府活動捺僻，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式乡洼。應該強調的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞匕坯，但這些制度只能是人的自發(fā)行動的后果束昵，而不能是人設計的結果。這一論點是從休謨葛峻、亞當?斯密和蘇格蘭歷史學派那里繼承過來锹雏，它在哈耶克的著作中占據了重要位置。由此出發(fā)术奖，哈耶克認為礁遵，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內追求私利轻绞，相反、它應依賴于一套復雜的法律佣耐、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架政勃，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。
哈耶克這本書的現點來源于關于市場和其它非主觀設計的制度所具有的“自發(fā)秩序” 的特性的思想兼砖。這種思想使哈耶克遇到一些難以解決的問題奸远，使他不可避免地陷于社會進化和團體選擇的爭端之中。他對選擇機制特點的論述與自由主義的關系并不總是淸楚的讽挟。這些論點的非理性特征與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想然走，形成鮮明的對照。（通往奴役之路）一書所存在的這種缺陷戏挡，日后也為作者本人意識到。
哈耶克從多方面闡述了計劃經濟的弊病晨仑，從理論角度上看褐墅，其論點和探討還是有某些啟發(fā)意義的。從打破過去只講計劃經濟的優(yōu)越性這一點來看洪己，他的觀點不完全正確妥凳，但其視角可以幫助我們對此進行反思。然而答捕，他把集體主義逝钥、社會主義、極權主義和法西斯主義混為一談拱镐，對各種社會主義思潮不加區(qū)別艘款，是不符合歷史事實的，反映了他在概念上的混亂和立場上的偏頗沃琅。特別應該指出的是哗咆，哈耶克基于自由主義的立場，對社會主義大加誣蔑益眉，認為社會主義意味著奴役和獨裁晌柬，攻擊社會主義與納梓主義有同樣思想基礎，這是極端反動的郭脂。鑒于這種情況年碘，讀者在閱讀時一定要加以鑒別和批判，以免為錯誤的觀點所誤導展鸡，這一點十分重要屿衅。
