【周易指要】（31）坎第二十九

【卦體與易道】

1裳涛、坎卦是個(gè)失衡卦，兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜众辨。

2端三、大過(guò)變坎是一次正常的卦變，大過(guò)的天道是辛甲壬己庚癸鹃彻，變成坎卦后就是乙戊己丙甲丁郊闯。

附圖：

【象辭與斷語(yǔ)】

1、坎卦新提出的象有“坎”蛛株、“維心亨”团赁、“坎窞”、“坎有險(xiǎn)”谨履、“險(xiǎn)且枕”欢摄、“樽酒”、“簋貳”笋粟、“用缶”怀挠、“納約自牖”、“坎不盈”矗钟、“祗既平”唆香、“系用徽纆”、“寘于叢棘”吨艇、“三歲不得”等躬它。

2、坎卦的卦象是“坎”东涡，坎就是低洼冯吓、塌陷之處。

【簡(jiǎn)譯】

坎：有孚疮跑，維心亨组贺，行有尚。

低洼祖娘、塌陷失尖，只有“心”是通的，行動(dòng)遵從了高尚的道德渐苏。

初六掀潮，習(xí)坎，入于坎窞琼富，兇仪吧。

重重險(xiǎn)阻，陷入深淵鞠眉，兇險(xiǎn)薯鼠。

九二择诈，坎有險(xiǎn)，求小得出皇。

低洼之處有險(xiǎn)情羞芍，求取小的收獲。

六三恶迈，來(lái)之坎坎涩金，險(xiǎn)且枕，入于坎窞暇仲，勿用步做。

來(lái)者強(qiáng)弱不等，高低錯(cuò)落奈附，有險(xiǎn)情但還能安穩(wěn)全度，陷入深淵，不宜有所行動(dòng)斥滤。

六四将鸵，樽酒，簋貳佑颇，用缶顶掉，納約自牖，終無(wú)咎挑胸。

一樽酒痒筒，兩簋飯，用缶盛裝茬贵，從窗戶(hù)接入簿透，最終沒(méi)有什么災(zāi)難。

九五解藻，坎不盈老充，祗既平，無(wú)咎螟左。

低洼之處不滿(mǎn)啡浊，指望由此填平，沒(méi)有災(zāi)難胶背。

上六虫啥，系用徽纆，寘于叢棘奄妨，三歲不得，兇苹祟。

用繩索捆綁砸抛，放在叢棘之中评雌，三年不得釋放，兇險(xiǎn)直焙。

【簡(jiǎn)析】

坎卦為大過(guò)卦所變景东，比較坎和大過(guò)，可以看出兩卦明顯的不同奔誓，那就是大過(guò)為二陽(yáng)四陰之卦斤吐，坎為二陽(yáng)四陰之卦〕梗坎比大過(guò)少了兩個(gè)陽(yáng)爻和措，大過(guò)卦是怎樣變成坎卦的呢？

前面我們?cè)谡劥筮^(guò)卦諸爻的性質(zhì)與相互關(guān)系時(shí)曾經(jīng)指出蜕煌，大過(guò)卦是一個(gè)平衡卦派阱，但在這個(gè)平衡卦中，諸爻的性質(zhì)是不一樣的斜纪，這里除了陰陽(yáng)上的差別以外贫母，還有天道上的差別與人道上的糾葛，具體說(shuō)大過(guò)四是開(kāi)端盒刚，具有“只出不入”的性質(zhì)腺劣，只要條件適合，就會(huì)釋放能量因块。大過(guò)二是終結(jié)橘原，具有“只入不出”的性質(zhì)，只要條件適合贮聂，就會(huì)積蓄能量靠柑。其它爻都是“可出可入”的爻，在這幾個(gè)“可出可入”的爻中吓懈，情況也不一樣歼冰，具體說(shuō)大過(guò)卦的五初三上順序?yàn)楦寥晒铮渲懈凸锾幵谵D(zhuǎn)折點(diǎn)上耻警，本來(lái)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的爻也有積聚功能隔嫡，乾卦二五“利見(jiàn)大人”，就是因?yàn)樗鼈兲幵谵D(zhuǎn)折點(diǎn)上甘穿，但這是在六爻均衡和“天人合一”的情況下腮恩。大過(guò)卦雖然平衡，但六爻并不均衡温兼，特別是天道與人道發(fā)生了錯(cuò)亂秸滴，大過(guò)的天道轉(zhuǎn)折點(diǎn)一個(gè)是五爻，一個(gè)是上爻募判，這與乾卦是不同的荡含；大過(guò)的人道轉(zhuǎn)折點(diǎn)是二爻與五爻咒唆，二爻是天道的終結(jié)，沒(méi)有繼續(xù)運(yùn)行的問(wèn)題释液，當(dāng)然也就沒(méi)有轉(zhuǎn)折全释，五爻可以轉(zhuǎn)折，但這里有個(gè)“天人相阄笳”浸船，即按照人道是向上，按照天道卻是向下寝蹈。諸爻的性質(zhì)與它們之間的相互關(guān)系決定了某些爻可以“得”李命，而某些爻必須“失”，具體說(shuō)就是大過(guò)三必須“失”躺盛，如果這個(gè)爻不“失”项戴，大過(guò)卦就會(huì)陷入僵局；大過(guò)四要“失”槽惫，這是由這個(gè)爻的本性決定的周叮；大過(guò)二會(huì)“得”，這也是這個(gè)爻的本性決定界斜；大過(guò)五的“天人相惴碌ⅲ”卻使它能有“得”無(wú)“失”；大過(guò)初上是“過(guò)路財(cái)神”各薇，有“得”有“失”∠詈兀現(xiàn)在可以看出，大過(guò)三四兩個(gè)陽(yáng)爻變陰不是沒(méi)有原因的峭判，大過(guò)卦的爻位沒(méi)有變化开缎，再“原始反終”，這樣也就變成了坎卦林螃。

坎卦的主要矛盾是初與二奕删，但主導(dǎo)卻是四爻×迫希坎卦蘊(yùn)涵的主要原則有“維心亨”原則完残、“習(xí)坎”原則、“入于坎窞”原則横漏、“坎有險(xiǎn)”原則谨设、“求小得”原則、“來(lái)之坎坎”原則缎浇、“險(xiǎn)且枕”原則扎拣、“樽酒，簋貳，用缶”原則鹏秋、“納約自牖”原則尊蚁、“坎不盈，祗既平”原則侣夷、“系用徽纆，寘于叢棘”原則仑乌、“三歲不得”原則等百拓。

1、“維心亨”原則晰甚⊙么“心”字是第一次出現(xiàn)，其義有心臟厕九、中心蓖捶、主導(dǎo)等，“維心亨”的意思就是只有“心”是通達(dá)的扁远。

2俊鱼、“習(xí)坎”原則〕┞颍“習(xí)”字先見(jiàn)于坤二“不習(xí)并闲，無(wú)不利”，我們說(shuō)這個(gè)“習(xí)”字也就是重復(fù)谷羞、重疊的意思帝火。“習(xí)坎”就是表明不是一個(gè)“坎”湃缎，而是兩個(gè)“坎”犀填。

3、“入于坎窞”原則嗓违【叛玻“坎窞”為坑底或穴底，一旦陷入靠瞎，難以自拔比庄，通常“坎窞”指空間上的低洼之處乏盐，但時(shí)間上也有“坎窞”佳窑，那就是指的終結(jié)階段，這個(gè)階段因?yàn)椤爸蝗氩怀觥备改埽砸彩恰翱卜灐薄?/p>

4神凑、“坎有險(xiǎn)”原則。“險(xiǎn)”字是第一次出現(xiàn)溉委，“坎有險(xiǎn)”的意思就是面臨低洼之處鹃唯，有危險(xiǎn)。

5瓣喊、“求小得”原則坡慌。“得”為獲得藻三，獲得有程度上的差別担敌，大的獲得是“大有得”颠猴，小的獲得為“求小得”玷或。

6旺矾、“來(lái)之坎坎”原則。由此及彼為“往”逗概，由彼及此為“來(lái)”弟晚，由過(guò)去到現(xiàn)在也是“來(lái)”，“來(lái)之坎坎”的意思就是過(guò)去的經(jīng)歷不是一帆風(fēng)順逾苫，而是坎坎坷坷卿城。

7、“險(xiǎn)且枕”原則隶垮≡逖“枕”為枕頭、依托狸吞、依靠等勉耀，“險(xiǎn)且枕”的意思為居險(xiǎn)而能安。

8蹋偏、“樽酒便斥，簋貳，用缶”原則威始∈嗑溃“樽”為酒器，“簋”為古代盛肴饌之器黎棠，“缶”為瓦器晋渺，所以盛酒漿。這些器皿脓斩、食具木西，作為原則，意在說(shuō)明卦體上爻與爻之間的包容或供養(yǎng)關(guān)系随静。

9八千、“納約自牖”原則吗讶。“納”為接納恋捆，“約”為獲取照皆，“牖”為窗戶(hù)，“納約自牖”是說(shuō)通過(guò)窗戶(hù)接取沸停，作為原則膜毁，旨在說(shuō)明爻與爻的交往按照縱向渠道。

10愤钾、“坎不盈爽茴，祗既平”原則〈麓梗“祗”字前見(jiàn)于復(fù)卦初爻“無(wú)祗悔”，我們說(shuō)“祗”為福祗火焰，有保佑劲装、佑助的意思〔颍“坎不盈占业，祗既平”的意思是低洼之處不滿(mǎn)盈，指望由此爻填平纯赎，作為原則它反映的是地道與均衡谦疾。

11、“系用徽纆犬金，寘于叢棘”原則念恍。“徽纆”為繩索晚顷，“叢棘”為長(zhǎng)滿(mǎn)叢莽荊棘之地峰伙。作為原則，是講爻失去了行動(dòng)的自由该默。

12瞳氓、“三歲不得”原則∷ㄐ洌“三歲”一辭前見(jiàn)于同人卦三爻匣摘，我們說(shuō)同人三的“三歲不興”是講由丙不能直接達(dá)己」危坎上為丁音榜，所謂“三歲不得”是說(shuō)得不到甲爻的接濟(jì)。作為原則必指，這是講和合的時(shí)間性質(zhì)囊咏。

結(jié)合卦體與易道，我們?cè)偬接懸幌驴藏缘呢赞o與爻辭∶犯睿坎卦的天道與此前的無(wú)妄霜第、頤是一樣的，從失衡的角度看更象無(wú)妄户辞，這里我們不妨把坎與無(wú)妄做個(gè)比較泌类。坎與無(wú)妄的兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜底燎，當(dāng)然傾斜的情況是不一樣的刃榨，無(wú)妄是二弱四強(qiáng)和三弱五強(qiáng)；坎是四弱二強(qiáng)和三弱五強(qiáng)双仍，從這個(gè)意義上講枢希，坎也是個(gè)“匪正”卦。當(dāng)然不同的地方還有無(wú)妄初上為陽(yáng)朱沃，坎初上為陰苞轿。由于這些不同，坎與無(wú)妄的形勢(shì)也就有了很大變化逗物。首先是主要矛盾發(fā)生了變化搬卒，無(wú)妄的主要矛盾是初與四，但初乙與四丙之間是一個(gè)“天地相泗嶙浚”契邀，在一定時(shí)間內(nèi)，四爻還威脅不到初爻的執(zhí)政地位失暴，只是諸爻的溝通很大程度上要看四爻的行止坯门。坎卦的主要矛盾是初與二锐帜，初二之間是一個(gè)“人地相闾镉”，二爻對(duì)初爻的執(zhí)政地位或執(zhí)政能力構(gòu)成威脅缴阎。其次允瞧，由于坎卦初上為陰，坎卦各爻的處境也就與無(wú)妄各爻有了很大差別蛮拔。

無(wú)妄的整體形勢(shì)是“匪正”述暂，但這個(gè)“匪正”并不妨礙初爻的通達(dá)與卦體的穩(wěn)定，只是“不利有攸往”建炫∑杈拢坎卦的“匪正”卻使一些爻喪失了行動(dòng)的自由，“有孚”一辭最先出現(xiàn)在需卦肛跌，它不是說(shuō)有什么“誠(chéng)信”艺配，而是說(shuō)有了主從關(guān)系察郁，由于三道的作用，需卦實(shí)際上是個(gè)“半窒卦”转唉，只有“光”可以通達(dá)皮钠，在這種半窒半通的情況下，需上只有處于服從的地位赠法，當(dāng)然換一個(gè)角度也可以說(shuō)其它各爻不得不服從上爻麦轰，因?yàn)楣┬桦p方誰(shuí)也沒(méi)有多少自由∽┲坎卦 “有孚”的情況要復(fù)雜的多款侵，單從爻辭上看，初爻侧纯、三爻都是“入于坎窞”新锈，上爻是“系用徽纆，寘于叢棘”眶熬，這是典型的沒(méi)有自由壕鹉，四爻雖有“樽酒，簋貳聋涨，用缶”，但一個(gè)“納約自牖”說(shuō)明它的供需渠道不正常负乡，這些爻都可以看作是被俘者牍白。二爻雖處險(xiǎn)境，但還有“求小得”這一條路抖棘，這可以算是個(gè)俘獲者茂腥，真正的俘獲者是五爻，“坎不盈切省，祗既平”說(shuō)的就是五爻會(huì)給其它爻帶來(lái)福祗最岗。我們說(shuō)需卦的“光亨”那是指的需三至上，三為陽(yáng)朝捆，上為陰般渡，如以陽(yáng)喻明，以陰喻暗芙盘，那么這里有一個(gè)明暗對(duì)比驯用，需三至上合乎天道，這是“光亨”的內(nèi)容與條件儒老『牵坎卦講“心亨”，原來(lái)是指初爻至四驮樊，初四皆陰薇正，這里沒(méi)有“光”片酝，又卦體上只有四爻為“不可見(jiàn)”，故以“心”做比喻挖腰，坎初至四合乎天道與地道雕沿，這些就是“心亨”的內(nèi)容與條件。

無(wú)妄初雖有四爻壓迫曙聂，但由四至初正逆天時(shí)晦炊，再加上無(wú)妄初是個(gè)強(qiáng)爻，這就使它有能力“往吉”宁脊，這個(gè)“往”可能是往四断国，也可能是往二，這是在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展榆苞∥瘸模坎初就不同了，至二是不可能的坐漏，至四又可能動(dòng)而失位薄疚，爻辭用“習(xí)坎，入于坎窞赊琳，兇街夭。”來(lái)形容這個(gè)爻的處境可謂貼切之至躏筏。

無(wú)妄卦二爻是個(gè)陰爻板丽，但卻又是一個(gè)坐享其成的爻，爻辭說(shuō)它“不耕獲趁尼，不菑畬?zhuān)瑒t利有攸往埃碱。”這是因?yàn)橛啥寥莻€(gè)“天人合一”酥泞⊙獾睿坎二至三也是個(gè)“天人合一”，并且還是個(gè)陰陽(yáng)和合芝囤，按說(shuō)這是一個(gè)非常理想的局面似炎，為什么爻辭要說(shuō)“坎有險(xiǎn)，求小得”呢悯姊？原來(lái)就因?yàn)檫@是一個(gè)強(qiáng)爻名党，強(qiáng)大到足以威脅初爻的執(zhí)政地位，如果進(jìn)入初位挠轴，那就是“大得”传睹，這同豫四行將進(jìn)入初位的情況是一樣的，但是豫四進(jìn)入初位雖然不合人道岸晦，還不是正與人道犯頂欧啤，坎二進(jìn)入初位則是正與人道犯頂睛藻，而且進(jìn)入初位以后，卦體將變成“屯卦”邢隧，與真正的屯卦不同的是店印，天道將是戊丁己乙甲丙，初二之間將是一個(gè)“天人相愕够郏”按摘，顯然這個(gè)變化對(duì)坎二極為不利，這就是“坎有險(xiǎn)”纫谅，如果按照天道與人道至三炫贤，這也是“得”，只不過(guò)與得到“君位”相比較付秕，這是“小得”兰珍。

無(wú)妄三辭為“無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛询吴，行人之得掠河，邑人之災(zāi)∶图疲”那是講三爻的命運(yùn)與四爻有關(guān)唠摹，四爻如果上行或下行，都會(huì)破壞二爻至三的“天人合一”局面奉瘤。在坎卦中跃闹，這個(gè)“天人合一”的局面會(huì)不會(huì)破壞，取決于二爻的動(dòng)向毛好。如果是二爻至三，那么對(duì)二爻來(lái)講苛秕，三爻也是個(gè)“坎窞”肌访，因?yàn)檫@個(gè)爻是坎卦的終結(jié)階段，具有“只入不出”的性質(zhì)艇劫，所以是“入于坎窞吼驶，勿用〉晟罚”從三爻為終結(jié)階段的角度看待其它爻蟹演，可以看出這些爻來(lái)的并不順暢，有曲折顷蟀，有險(xiǎn)阻酒请，所以是“來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕”鸣个。

無(wú)妄四的爻辭是“可貞羞反，無(wú)咎布朦。”無(wú)妄四按照地道當(dāng)至初昼窗，按照天道當(dāng)至上是趴，初四之間是個(gè)“天地相悖”澄惊，正是這個(gè)“相闼敉荆”使得四爻可以保持穩(wěn)定，沒(méi)有災(zāi)難掸驱「匕幔坎四至初與天道相悖，至上卻是“天地皆合”亭敢，再加上本身是個(gè)陰爻滚婉，沒(méi)有多大實(shí)力，所以也就不能保持穩(wěn)定帅刀，但這種局勢(shì)也使四爻變得通暢让腹，卦辭中的“唯心亨”就是指的初與四的溝通，在這種溝通與交流中四爻可以獲得接濟(jì)扣溺，只是這個(gè)接濟(jì)不是依照人道骇窍，所以爻辭說(shuō)“樽酒，簋貳锥余，用缶腹纳，納約自牖，終無(wú)咎驱犹〕盎校”

無(wú)妄五的爻辭是“無(wú)妄之疾，勿藥有喜雄驹〉枧＃”我們說(shuō)那是因?yàn)槲遑臣鹊貌坏浇訚?jì)，也不能踐履人道医舆，但由五至初卻是個(gè)“天地皆合”俘侠。坎五與無(wú)妄五的情況相似蔬将，至初也是一個(gè)“天地皆合”爷速，并且是個(gè)“陰陽(yáng)和合”，這就是說(shuō)霞怀，坎初這個(gè)“坎窞”就指望坎五來(lái)填平惫东，這也就是“坎不盈，祗既平毙石，無(wú)咎凿蒜〗”

無(wú)妄上的爻辭是“無(wú)妄，行有眚废封，無(wú)攸利州泊。”我們說(shuō)這個(gè)爻雖然是個(gè)陽(yáng)爻漂洋，但卻是三道分途遥皂，前行如有疾患，沒(méi)有什么利益可得刽漂⊙菅担坎上至二是個(gè)“天地皆合”，沒(méi)有“行有眚”的問(wèn)題贝咙，但由于本身是個(gè)弱爻样悟，得到的接濟(jì)也很有限，倒是受五爻的拖曳而不能自拔庭猩，其情形象是隨卦上爻的“拘系之”窟她，所以爻辭說(shuō)是“系用徽纆，寘于叢棘”蔼水，至于“三歲不得”震糖，那是因?yàn)樯县碁槎。遑碁榧着恳福约字炼〉跛担椤叭龤q”，在這樣的環(huán)境中优炬，如果三歲得不到接濟(jì)颁井，當(dāng)然是兇險(xiǎn)。

? ? ? ? ? ? ? ? 【誤區(qū)】

? ? 傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)坎卦的誤解有許多蠢护，這里我們主要談?wù)劇翱卜灐眴?wèn)題雅宾。“坎窞”有兩種糊余，一種是指空間上的低洼之處，這種“坎窞”容易理解单寂，另一種是指時(shí)間上的終結(jié)贬芥，這種“坎窞”不容易理解。實(shí)際上宣决，兩種“坎窞”的共性就是形容難以自拔蘸劈，難以運(yùn)動(dòng)∽鸱校坎卦初爻與三爻都說(shuō)“入于坎窞”威沫，前者是空間上的“坎窞”贤惯，后者是時(shí)間上的“坎窞”，兩種“坎窞”都使得爻不能自由的行動(dòng)棒掠，這與“坎為水”沒(méi)有任何關(guān)系孵构。

【周易指要】（32）離第三十

【卦體與易道】

1、離卦是個(gè)失衡卦烟很，兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜颈墅。

2、坎卦變離卦是一次正常的卦變雾袱，坎的天道是乙戊己丙甲丁恤筛，變成離卦后就是辛甲壬己庚癸。

附圖：

【象辭與斷語(yǔ)】

1芹橡、離卦新提出的象有“畜牝牛吉”毒坛、“履錯(cuò)然”、“黃離”林说、“日昃之離”煎殷、“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”述么、“突如其來(lái)如蝌数，焚如，死如度秘，棄如顶伞。”剑梳、“出涕沱若唆貌，戚嗟若”、“王用出征垢乙，有嘉折首锨咙，獲匪其醜”等。

2追逮、離卦的卦象是“離”酪刀，離就是附著的意思。

【簡(jiǎn)譯】

離：利貞钮孵，亨骂倘。畜牝牛吉。

適宜穩(wěn)定巴席，通達(dá)历涝。畜養(yǎng)牝牛吉祥。

初九，履錯(cuò)然荧库，敬之無(wú)咎堰塌。

行動(dòng)象是走錯(cuò)的樣子壮锻，保持敬慎堪伍，沒(méi)有災(zāi)難杖挣。

六二袱蚓，黃離掰伸，元吉托嚣。

有黃色附著汞窗，作為元首是吉祥的趾撵。

九三屎勘，日昃之離施籍，不鼓缶而歌，則大耋之嗟概漱，兇丑慎。

太陽(yáng)即將西沉，如果不鼓缶而歌瓤摧，難免空余嗟嘆竿裂，兇險(xiǎn)。

九四照弥，突如其來(lái)如腻异，焚如，死如这揣，棄如悔常。

突如其來(lái)的樣子，火燒的樣子给赞，死亡的樣子机打，被拋棄的樣子。

六五片迅，出涕沱若残邀，戚嗟若，吉柑蛇。

淚流不斷的樣子芥挣，悲傷感嘆的樣子，吉祥耻台。

上九空免，王用出征，有嘉折首粘我，獲匪其醜鼓蜒，無(wú)咎。

奉王命出征征字，嘉勉那些低頭禮賢的人都弹，不擒獲同類(lèi)，沒(méi)有災(zāi)難匙姜。

【簡(jiǎn)析】

離卦為坎卦所變畅厢，比較離和坎，可以看出兩卦明顯的不同氮昧，那就是坎為二陽(yáng)四陰之卦框杜，離為四陽(yáng)二陰之卦。離比坎多了兩個(gè)陽(yáng)爻袖肥，坎卦是怎樣變成離卦的呢咪辱？

傳統(tǒng)易學(xué)有一個(gè)說(shuō)法，那就是坎與離的關(guān)系是“錯(cuò)卦”椎组，所謂“錯(cuò)卦”也就是“爻變位不變”油狂，例如坎卦初爻由陰變陽(yáng)后成了離卦初爻，坎卦二爻由陽(yáng)變陰后成了離卦二爻寸癌，如此等等专筷，這樣坎就變成了離。從形式上看蒸苇，把離說(shuō)成是坎的“錯(cuò)卦”似乎也沒(méi)有什么不可磷蛹，其實(shí)是不對(duì)的，因?yàn)檫@關(guān)系到卦體諸爻的相互關(guān)系溪烤，關(guān)系到對(duì)卦辭與爻辭的正確解釋味咳。此前，關(guān)于乾與坤的關(guān)系氛什，關(guān)于泰與否的關(guān)系莺葫，特別是關(guān)于頤和大過(guò)的關(guān)系，我們都曾經(jīng)談到枪眉，它們的關(guān)系不是“錯(cuò)卦”捺檬，而是形同“覆卦”，確切說(shuō)叫做“原始反終”贸铜，在反終的過(guò)程中某些或全部爻的陰陽(yáng)起了變化堡纬。離卦初爻不是坎卦初爻所變，而是坎卦上爻所變蒿秦，離卦二爻不是坎卦二爻所變烤镐，而是坎卦五爻所變，如此等等棍鳖，在探討卦變時(shí)炮叶，只有先行弄清爻位的變化碗旅，才能研究爻的陰陽(yáng)變化。

坎卦為什么要變成離卦呢镜悉？從根本上說(shuō)是三道綜合作用的結(jié)果祟辟，或者說(shuō)是坎卦?xún)?nèi)部多種矛盾發(fā)展的結(jié)果÷乱蓿坎卦的主要矛盾是初與二旧困，是二爻的強(qiáng)大，造成初爻的兇險(xiǎn)稼锅，二爻如果遵循天道與人道至三吼具，則初爻的兇險(xiǎn)即可免除【鼐啵坎卦的另一個(gè)強(qiáng)爻對(duì)初爻不是威脅拗盒，而是接濟(jì)、支援锥债，所謂“坎不盈锣咒，祗既平”，就是指坎五會(huì)來(lái)填平初爻這個(gè)“坎”赞弥，坎卦的兩個(gè)強(qiáng)爻都有主動(dòng)性毅整，也只有這兩個(gè)爻都行動(dòng)起來(lái)，才能解決坎卦的多種矛盾绽左〉考担坎二的行動(dòng)影響到坎三，坎五的行動(dòng)影響到坎卦的初拼窥、四戏蔑、上，它們使這些爻由陰變陽(yáng)鲁纠，這里有人道的作用总棵，更主要是天道的作用「暮坎二與坎五在影響環(huán)境的時(shí)候情龄，自身也起了變化，這就是由陽(yáng)變陰捍壤。

周易卦變骤视，絕大多數(shù)發(fā)生在復(fù)筮階段，只有少數(shù)幾個(gè)卦發(fā)生在原筮階段鹃觉，師為原筮卦专酗，師變比可以算是發(fā)生在原筮階段，但師變比的過(guò)程中盗扇，爻的陰陽(yáng)沒(méi)有變化祷肯。第一個(gè)原筮階段發(fā)生卦變的就是頤卦沉填，頤是原筮卦，大過(guò)是復(fù)筮卦佑笋，頤變大過(guò)是一個(gè)全面變化拜轨。第二個(gè)原筮階段發(fā)生卦變的就是坎卦，坎是原筮卦允青，離是復(fù)筮卦，坎變離也是一個(gè)全面變化卵沉。這兩個(gè)卦變都是二陽(yáng)四陰之卦變成了四陽(yáng)二陰之卦颠锉。從爻數(shù)的分析當(dāng)中我們知道，二陽(yáng)四陰之卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻史汗，可能都不臨變琼掠，也可能一個(gè)臨變，但決不會(huì)兩個(gè)同時(shí)臨變停撞，頤和坎卦的兩個(gè)陽(yáng)爻同時(shí)變化瓷蛙，說(shuō)明這里一定還有一些中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槟撤N原因被省略了戈毒。頤是一個(gè)平衡卦艰猬，頤的變化雖然是全面變化，但變化的結(jié)果還是一個(gè)平衡卦（大過(guò)）埋市；坎是一個(gè)失衡卦冠桃，坎的變化也是全面變化，變化的結(jié)果還是一個(gè)失衡卦道宅，這說(shuō)明全面變化不限于平衡或者失衡食听，變化的結(jié)局也不改變平衡或者失衡狀態(tài)。

離卦的主要矛盾是初與三污茵，主導(dǎo)是三爻樱报。離卦蘊(yùn)涵的主要原則有“畜牝牛吉”原則、“履錯(cuò)然”原則泞当、“黃離”原則迹蛤、“日昃之離，不鼓缶而歌襟士，則大耋之嗟”原則笤受、“突如其來(lái)如，焚如敌蜂，死如箩兽，棄如”原則、“出涕沱若章喉，戚嗟若”原則汗贫、“王用出征身坐，有嘉折首，獲匪其醜落包，無(wú)咎”原則等部蛇。

1、“畜牝牛吉”原則咐蝇⊙穆常“牛”字第一次出現(xiàn)在無(wú)妄卦有序，無(wú)妄三講“無(wú)妄之災(zāi)抹腿，或系之牛，行人之得旭寿，邑人之災(zāi)”警绩，我們說(shuō)“牛”這個(gè)象與一個(gè)特定的爻位有關(guān)盅称，具體說(shuō)就是丙或者壬肩祥，離為復(fù)筮卦，三爻為壬缩膝，正是離三構(gòu)成了離卦主要矛盾的主要方面混狠，決定著離卦的命運(yùn)。離三的作用疾层，顯然與這個(gè)爻是個(gè)陽(yáng)爻有關(guān)檀蹋，假定這個(gè)爻是個(gè)陰爻，那么情況也許就是另一個(gè)樣子云芦，不難看出俯逾，所謂“畜牝牛吉”就是三爻如果象牝牛那樣溫順就好了【艘荩“牝”字最先出現(xiàn)在坤卦桌肴，“牝馬”強(qiáng)調(diào)的是生育，這里的“牝帕鹄”強(qiáng)調(diào)的是溫順坠七。

2、“履錯(cuò)然”原則旗笔。履”字先見(jiàn)于坤初彪置，再見(jiàn)于履卦。我們說(shuō)履就是踐履蝇恶、行動(dòng)拳魁，行動(dòng)當(dāng)然有一個(gè)方向路線(xiàn)問(wèn)題，“履錯(cuò)然”的意思就是好象是走錯(cuò)路的樣子撮弧。

3潘懊、“黃離”原則姚糊。“黃”字最先見(jiàn)于坤五授舟，坤五講“黃裳”救恨，我們說(shuō)“黃”也是一個(gè)與特定爻位有關(guān)的“象”，具體說(shuō)就是戊或庚释树。坤五為癸肠槽，二為庚，兩個(gè)爻空間相鄰奢啥，時(shí)間上卻隔著三個(gè)時(shí)間單位秸仙，所以以“裳”為喻；離卦五爻為庚扫尺，二爻為甲，這是離卦中的兩個(gè)陰爻炊汤，空間上也彼此為鄰正驻，所以二爻講“黃離”，是說(shuō)有五爻與它附著在一起抢腐。

4姑曙、“日昃之離，不鼓缶而歌迈倍，則大耋之嗟”原則伤靠。“昃”是太陽(yáng)偏西啼染，“日昃之離”是從時(shí)間上講附著宴合，即接近垂暮時(shí)候，“不鼓缶而歌迹鹅，則大耋之嗟”則是說(shuō)這時(shí)候尚可有一搏卦洽，否則將空余嗟嘆。

5斜棚、“突如其來(lái)如阀蒂，焚如，死如弟蚀，棄如”原則蚤霞。這句爻辭是講四爻與周邊幾個(gè)爻的關(guān)系，但這都只是一些現(xiàn)象义钉。

6昧绣、“出涕沱若，戚嗟若”原則捶闸≈鸵遥“出涕沱若奏纪，戚嗟若”的意思是淚流如雨、悲傷至極的樣子斩启，作為原則序调，它也同四爻辭一樣，只是一種現(xiàn)象⊥么兀現(xiàn)象可能反映實(shí)質(zhì)发绢，也可能不反映實(shí)質(zhì)。

7垄琐、“王用出征边酒，有嘉折首，獲匪其醜狸窘，無(wú)咎”原則墩朦。“折首”為低頭翻擒，“醜”為類(lèi)氓涣。“王用出征陋气，有嘉折首劳吠，獲匪其醜”的意思是奉王命出征，嘉勉那些低頭禮賢的人巩趁，獲取的不是自己的同類(lèi)痒玩。

結(jié)合卦體與易道，我們?cè)偬接懸幌码x卦的卦辭與爻辭议慰。離卦的天道與此前的大畜蠢古、大過(guò)是一樣的，從失衡的角度看更象大畜别凹，這里我們不妨把離與大畜做個(gè)比較便瑟。離與大畜的兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜，當(dāng)然傾斜的情況是不一樣的番川，大畜是二強(qiáng)四弱到涂；離則是二弱四強(qiáng)，從這個(gè)意義上講颁督，離也是個(gè)“匪正”卦践啄。由于這個(gè)不同，離與大畜的形勢(shì)也就有了很大變化沉御。首先是二爻屿讽，二爻為甲為天元，這個(gè)天元在大畜和離卦中都具有“只入不出”的性質(zhì)，但出入的程度有差別伐谈，大畜二的吸納能力要比離二小烂完。其次是四爻，四爻為己為地元诵棵，這個(gè)地元在大畜和離卦中都具有“只出不入”的性質(zhì)抠蚣，但離四的“噴發(fā)”能力要比大畜四大。再次是上爻履澳，大畜上和離上都是陽(yáng)爻嘶窄，都具有“可出可入”的性質(zhì)，但面臨的形勢(shì)不一樣距贷，大畜上至二是個(gè)“天地皆合”柄冲，離上至二則是合乎天道而不合地道。正是這些差別忠蝗，使得大畜二的“積蓄”變成了實(shí)際的“噴發(fā)”现横，結(jié)果是由陽(yáng)變陰，成了頤卦的五爻阁最。離卦二爻成了真正的“積蓄”戒祠，結(jié)果是由陰變陽(yáng)，成了咸卦的五爻闽撤。大畜上“何天之衢”得哆，但自身沒(méi)有變化脯颜，也就是事實(shí)上沒(méi)有至二哟旗；離上“有嘉折首，獲匪其醜”栋操，也就是事實(shí)上被離二“吸納”闸餐，自身由陽(yáng)變陰，成了咸卦的初爻矾芙。大畜卦主要矛盾是初與三舍沙，離卦的主要矛盾還是初與三，但初辛與三壬之間是一個(gè)“天地相闾尴埽”拂铡，在一定時(shí)間內(nèi)，三爻還威脅不到初爻葱绒，只是諸爻的溝通很大程度上要看這個(gè)爻的行止感帅。

離與大畜都屬于“匪正”卦，但這個(gè)“匪正”并不妨礙卦體的穩(wěn)定地淀，所以?xún)蓚€(gè)卦的卦辭都講“利貞”失球，不同點(diǎn)就是就是二強(qiáng)四弱和二弱四強(qiáng)的問(wèn)題，大畜二強(qiáng)四弱帮毁，使得初爻根本無(wú)法至二实苞，爻辭用“不家食”來(lái)形容豺撑；離是二弱四強(qiáng)，初爻至二是個(gè)“人地皆合”黔牵，所以卦辭講“亨”聪轿。從通達(dá)的角度講，大畜三更適合直接至上荧止，所以卦辭講“利涉大川”屹电；離卦是三爻不適合強(qiáng)大暴戾，所以卦辭講“畜牝牛吉”跃巡。

大畜初受二爻壓迫危号，有至四的趨勢(shì)，爻辭“有厲素邪，利己”說(shuō)的就是這個(gè)形勢(shì)外莲；離初沒(méi)有二爻壓迫的問(wèn)題，但有一個(gè)行動(dòng)方向問(wèn)題兔朦，至二合乎人道與地道偷线，但不合時(shí)宜，至三合乎天道沽甥，但不合地道與人道声邦，爻辭把初爻的行動(dòng)說(shuō)成是“履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎摆舟『ゲ埽”這是什么意思呢？原來(lái)這里講的是“數(shù)動(dòng)位不動(dòng)”恨诱，也就是“素履”媳瞪，此前我們解釋過(guò)什么是“素履”，“素履”就是在爻位不動(dòng)的情況下照宝，讓爻內(nèi)的天數(shù)與地?cái)?shù)周流蛇受，但這種周流也有一個(gè)方向問(wèn)題，履卦初爻的“素履”厕鹃，其方向是由初至五兢仰，離初則是由初至三，方向與履初正好相反剂碴，所以這里說(shuō)是“履錯(cuò)然”把将，由于離卦初三之間是個(gè)“天地相悖”汗茄，誰(shuí)也難以傷害誰(shuí)秸弛，所以爻辭又說(shuō)“敬之無(wú)咎”。

離二與大畜二的性質(zhì)是一樣的，要說(shuō)“輿說(shuō)輹”它們都可以說(shuō)“輿說(shuō)輹”递览，要說(shuō)“黃離”也都可以說(shuō)是“黃離”叼屠，那么為什么這兩個(gè)爻的爻辭不一樣呢？原來(lái)大畜二的性質(zhì)雖然是“輹”绞铃，但在大畜卦中卻沒(méi)有哪個(gè)爻或數(shù)回到這里镜雨，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“輿說(shuō)輹”，非但沒(méi)有哪個(gè)爻或數(shù)回到這里儿捧，反而在變頤卦時(shí)會(huì)有所失荚坞。離二也是處在由五初三上這四個(gè)爻構(gòu)成的“圓圈”中央，它也是“輹”菲盾，但卻沒(méi)有“說(shuō)”的問(wèn)題颓影，從陰陽(yáng)的角度講它還有一個(gè)陰爻與之相伴荠藤，從天道上看它還能得到上爻的接濟(jì)瞒御，所以在變咸卦時(shí)這個(gè)爻會(huì)有所得，所以離二就不說(shuō)“輿說(shuō)輹”腾仅。至于大畜二為什么不說(shuō)“黃離”這就比較簡(jiǎn)單了临谱，雖然兩個(gè)卦的“黃”都一樣璃俗，但大畜二為陽(yáng)，與五爻庚不是同類(lèi)悉默，大畜四講“元吉”那是因?yàn)樗堑卦撼腔恚x二講“元吉”則是因?yàn)檫@個(gè)爻為天元甲。

離三與大畜三是一樣的抄课，都是陽(yáng)爻唱星，不同的是這兩個(gè)爻的環(huán)境。離三與大畜三都受初爻的接濟(jì)剖膳，但接濟(jì)的程度不一樣魏颓，按照天道岭辣，接濟(jì)大畜初辛的四己和五庚都是陰爻吱晒，接濟(jì)能力有限，這就使得初爻“有厲沦童，利己”仑濒；接濟(jì)離初辛的四己是個(gè)陽(yáng)爻，離初的后援要比大畜初強(qiáng)大偷遗，這就是離初能夠?qū)﹄x三“敬之無(wú)咎”的原因墩瞳。按照人道，大畜三和離三都應(yīng)至四氏豌，大畜四是個(gè)陰爻喉酌，從現(xiàn)象上看它沒(méi)有阻擋三爻的能力，實(shí)際上四爻無(wú)論強(qiáng)弱，三爻壬也是不能至四爻己的泪电，這也就使得三爻可以放棄武備般妙，“曰閑輿衛(wèi)”。離四是個(gè)陽(yáng)爻相速，不論從現(xiàn)象上看還是從實(shí)質(zhì)上看碟渺，都是它阻擋了三爻，這就使得三爻下決心“鼓缶而歌”突诬，憑借天道向上苫拍，如果不向上爻方向發(fā)展，那就失去時(shí)機(jī)旺隙，成了“大耋之嗟”绒极。為什么三爻要說(shuō)“日昃之離”呢？原來(lái)在卦體上蔬捷，二爻在中央集峦，為可見(jiàn)，通常以“日”為喻抠刺，三爻在邊側(cè)塔淤，是由可見(jiàn)向不可見(jiàn)的過(guò)渡，通常以“終日”或“日昃”為喻速妖。按照天道高蜂，大畜三和離三的運(yùn)動(dòng)方向都是向上，但能不能運(yùn)行罕容，還要看上爻的動(dòng)向备恤，所以離三與大畜三的爻辭不同，根源是這兩個(gè)爻的環(huán)境不一樣锦秒。

大畜四為陰露泊，離四為陽(yáng)，這是明顯的旅择，它們都是開(kāi)端惭笑，都具有“只出不入”的性質(zhì)，陰陽(yáng)的差別生真，只是反映出入的程度不同沉噩，為什么大畜四說(shuō)“童牛之牿，元吉”柱蟀，而離四要說(shuō)“突如其來(lái)如川蒙，焚如，死如长已，棄如”呢畜眨？原來(lái)前者就是所謂的以柔克剛昼牛，而后者則是以剛臨剛。離三至四畢竟走的是人道康聂，兩剛相遇匾嘱，難免一拼，四爻被焚早抠、處死霎烙、遺棄，也就不難理解蕊连，但這只是一個(gè)假象悬垃，上面談到，三爻壬無(wú)論多么強(qiáng)大甘苍，也傷及不到四爻己尝蠕，因?yàn)閺臅r(shí)間上看，由壬到己载庭，隔著七個(gè)時(shí)間單位看彼。

離五的“出涕沱若，戚嗟若”仍然是個(gè)假象囚聚，似乎鄰居遭難靖榕，自身也難保，其實(shí)由四至五顽铸，是一個(gè)“天人合一”茁计，也是一個(gè)“陰陽(yáng)和合”，所以爻辭斷為吉祥谓松。當(dāng)然要使這個(gè)爻發(fā)揮作用也難星压，因?yàn)榘凑仗斓肋@個(gè)爻當(dāng)至初，按照人道與地道當(dāng)至上鬼譬，大畜五講“豮豕之牙”娜膘，就是說(shuō)它沒(méi)有進(jìn)攻的能力。

離上與大畜上同為陽(yáng)爻优质，居高臨下竣贪，都有強(qiáng)大的勢(shì)能，兩個(gè)爻的爻辭不同盆赤，也在于環(huán)境贾富。大畜上至二是個(gè)“天地皆合”歉眷，爻辭用“何天之衢牺六，亨”來(lái)形容這個(gè)爻；離上至二則是合乎天道而不合地道汗捡，但是離二的吸納能力要比大畜二大淑际，在這樣的情況下畏纲，大畜上保留著至二的態(tài)勢(shì)，自身卻沒(méi)有變化春缕，離上則在實(shí)際上俘獲了二盗胀，或者說(shuō)是接濟(jì)了二，使得離二由陰變陽(yáng)锄贼，成了咸卦五爻票灰，離上自身則由陽(yáng)變陰，成了咸卦初爻宅荤。所謂“王用出征”是說(shuō)上爻受四爻之命屑迂，離是復(fù)筮卦，復(fù)筮卦中的“王”是地元己冯键。所謂“有嘉折首”是說(shuō)嘉勉那些低頭禮賢的人惹盼，離卦五初三上是一個(gè)“圓圈”，上爻如果至二便是一個(gè)轉(zhuǎn)折惫确，又象是低頭手报，這個(gè)轉(zhuǎn)折，使得二爻沒(méi)有象大畜二那樣“輿說(shuō)輹”改化，而是與其它爻保持著聯(lián)系掩蛤，上爻的行動(dòng)是禮賢下士，確切說(shuō)是對(duì)天元甲的歸順與朝拜陈肛，所以這是一個(gè)值得嘉勉的“折首”盏档，如果說(shuō)上爻有所擒獲，那么獲取的也不是自己的同類(lèi)燥爷，因?yàn)樯蠟殛?yáng)蜈亩，二為陰，因此不論自身怎么變化前翎，也不會(huì)有災(zāi)難稚配。

? ? 【誤區(qū)】

傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)離卦的誤解有許多，這里我們重點(diǎn)談?wù)勜撑c爻之間的附著關(guān)系港华。爻與爻之間的關(guān)系道川，不只是陰陽(yáng)關(guān)系，還有空間上的相鄰與相對(duì)關(guān)系等等立宜，在相鄰關(guān)系當(dāng)中冒萄，就有附著或附麗這樣一種關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)橙数，如果兩個(gè)相鄰的爻彼此能夠相安無(wú)事尊流，既不能分開(kāi)，也互不相擾灯帮，那么它們的關(guān)系崖技，就可以叫做“離”逻住。離卦二爻講“黃離”，就是因?yàn)殡x二為甲迎献，五為庚瞎访，二五相鄰，又同是陰爻吁恍，誰(shuí)也傷及不到誰(shuí)扒秸，但離二對(duì)離五還是有一定吸納能力的，所以是“黃離”冀瓦。附著關(guān)系也不限于同類(lèi)鸦采，如陰與陰或陽(yáng)與陽(yáng)，不同類(lèi)的爻也可以有附著咕幻，例如離三講“日昃之離”渔伯，這個(gè)“日昃”首先是因?yàn)槿尺@個(gè)位置處在由可見(jiàn)向不可見(jiàn)轉(zhuǎn)化的這樣一個(gè)階段，就像是日薄西山肄程，其次也是因?yàn)殡x卦三爻與二爻為鄰锣吼，而二爻又是離卦的終結(jié)階段，這樣三陽(yáng)與二陰這兩個(gè)爻也能夠相安無(wú)事蓝厌。離卦的一個(gè)主旨是講爻與爻的附著關(guān)系玄叠，與傳統(tǒng)易學(xué)說(shuō)的什么“離為火”沒(méi)有任何關(guān)系。

【周易指要】（33）咸第三十一

【卦體與易道】

1拓提、咸卦是個(gè)失衡卦读恃，二與四這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜。

2代态、離卦變咸卦是一次正常的卦變寺惫，離卦的天道是辛甲壬己庚癸，變成咸卦后就是乙戊己丙甲丁蹦疑。

附：

【象辭與斷語(yǔ)】

1西雀、咸卦新提出的象有“咸其拇”、“咸其腓”歉摧、“咸其股”艇肴、“憧憧往來(lái)，朋從爾思”叁温、“咸其脢”再悼、“咸其輔、頰膝但、舌”等冲九。

2、咸卦的卦象是“咸”锰镀，咸有皆娘侍、悉咖刃、全和感應(yīng)的意思泳炉。

【簡(jiǎn)譯】

31憾筏、咸：亨，利貞花鹅。取女吉氧腰。

通達(dá)，適宜穩(wěn)定刨肃，取女吉祥古拴。

初六，咸其拇真友。

感應(yīng)其拇指黄痪。

六二，咸其腓盔然，兇桅打，居吉。

感應(yīng)其腿肚愈案，兇險(xiǎn)挺尾，不動(dòng)吉祥。

九三站绪，咸其股遭铺，執(zhí)其隨，往吝恢准。

感應(yīng)其臀部魂挂，牽引其隨從，前往艱難馁筐。

九四锰蓬，貞吉，悔亡眯漩。憧憧往來(lái)芹扭，朋從爾思。

保持穩(wěn)定吉祥赦抖，悔事消亡舱卡，心神不定，忐忑不安队萤，反復(fù)思慮轮锥，朋友們會(huì)遵從你的想法。

九五要尔，咸其脢舍杜，無(wú)悔新娜。

感應(yīng)其胸部，沒(méi)有可后悔的既绩。

上六概龄，咸其輔、頰饲握、舌私杜。

感應(yīng)其頭部的上頜、面頰救欧、舌頭衰粹。

【簡(jiǎn)析】

咸卦為離卦所變，比較咸和離笆怠，可以看出這種變化主要是陰陽(yáng)的變化铝耻，而不是易道的變化。當(dāng)然陰陽(yáng)的變化也離不開(kāi)易道蹬刷，是三道的綜合作用瓢捉，造成了離卦某些爻的陰陽(yáng)變化。

傳統(tǒng)易學(xué)有一個(gè)說(shuō)法箍铭，那就是易分上下兩篇泊柬，上經(jīng)止于離，下經(jīng)始于咸诈火，上經(jīng)言天道兽赁，下經(jīng)言人道，實(shí)際上六十四卦冷守，每卦每爻都是三道皆備刀崖，上經(jīng)也言人道，下經(jīng)也言天道拍摇，以上下篇分天道與人道是沒(méi)有根據(jù)的亮钦。離變咸是三道綜合作用的結(jié)果，或者說(shuō)是離卦?xún)?nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果充活，機(jī)械地劃分上下篇蜂莉，也就割斷了咸與離的內(nèi)在聯(lián)系。

離卦?xún)蓚€(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜混卵，似乎這個(gè)卦很難保持穩(wěn)定映穗，但是當(dāng)我們弄清了離卦天道與人道的錯(cuò)亂情況以后，卻又發(fā)現(xiàn)在一定時(shí)間內(nèi)幕随，這個(gè)卦還是比較穩(wěn)定的蚁滋。離四壓迫初爻，但由四己至初辛為略不合時(shí)宜，由初辛至二甲需要三個(gè)時(shí)間單位辕录，這就是說(shuō)睦霎，在二與四這個(gè)“蹺蹺板”上，傾斜歸傾斜走诞，但還不至于傾覆副女。離三壓迫初爻，但離初是個(gè)陽(yáng)爻速梗，由三至初又正與天道相悖肮塞，所以離三沒(méi)有發(fā)生象蠱三那樣進(jìn)入初位的情況襟齿，蠱三進(jìn)入初位的一個(gè)重要原因是蠱初為陰姻锁，難于支撐卦體，離初為陽(yáng)猜欺，具有支撐卦體的能力位隶。離卦是穩(wěn)定的，這也就為諸爻的通達(dá)創(chuàng)造了條件开皿，盡管這種通達(dá)不一定按照人道涧黄。

離卦中最具活力的爻是四爻己，己在離卦中具有“只出不入”的性質(zhì)赋荆，由四至五又是一個(gè)“天人合一”笋妥、“陰陽(yáng)和合”，從現(xiàn)象上看窄潭，這個(gè)爻最可能發(fā)生變化春宣，如果這個(gè)爻發(fā)生變化，那么一定要影響到五爻嫉你，假定五爻由陰變陽(yáng)月帝，它在三與五這個(gè)“蹺蹺板”上就不僅與離三持平，而且還占了天時(shí)上的優(yōu)勢(shì)幽污，這對(duì)初爻就構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的威脅嚷辅，從卦體的穩(wěn)定考慮，四爻是不宜動(dòng)的距误，這就是爻辭上說(shuō)的“焚如簸搞，死如，棄如”准潭。

離卦中另外三個(gè)陽(yáng)爻也都具有活力趁俊，但活動(dòng)的方向與目的是不一樣的，初爻的運(yùn)動(dòng)方向是三爻惋鹅，三爻的運(yùn)動(dòng)方向是上爻则酝，上爻的運(yùn)動(dòng)方向是“折首”至二。從運(yùn)動(dòng)的目的看，初爻的“履”主要是為了卦體的穩(wěn)定沽讹，上爻的“折首”主要是為了實(shí)現(xiàn)與二爻的溝通般卑，這兩個(gè)爻有所“失”，但這是為了卦體的穩(wěn)定與通達(dá)爽雄。離卦二爻是離卦的終結(jié)階段蝠检，有強(qiáng)大的吸納能力，只要上爻“折首”挚瘟，這個(gè)爻就會(huì)由陰變陽(yáng)叹谁。離三則需要保持實(shí)力，才能避免“大耋之嗟”乘盖，與四爻抗衡焰檩，這與大畜三的情況是不一樣的。無(wú)論是說(shuō)客觀條件订框，還是說(shuō)主觀需要析苫，總之是離卦初上由陽(yáng)變陰，離卦二爻則由陰變陽(yáng)穿扳，卦體顛倒以后衩侥，離也就變成了咸。

咸卦的主要矛盾是初與四矛物，四爻是咸卦的主導(dǎo)茫死。咸卦蘊(yùn)涵的主要原則有“感應(yīng)”原則、“人體取象”原則履羞、“朋從爾思”原則等峦萎。

1、“感應(yīng)”原則吧雹」窃樱“咸”字第一次出現(xiàn)是在臨卦，臨卦初雄卷、二皆曰“咸臨”搓蚪，我們說(shuō)這個(gè)“咸”字有皆、全等意丁鹉，“咸臨”就是全面的妒潭、普遍的臨近〈眨“咸”字還有一個(gè)意思就是“感”雳灾，也就是感應(yīng)。感應(yīng)是一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象冯凹，其內(nèi)容包括“感源”和“被感方”兩個(gè)方面谎亩，“感源”也就是產(chǎn)生“感”的主體或主動(dòng)方，沒(méi)有“感源”是不會(huì)有“感”的；“被感方”就是受“感源”影響而發(fā)生的反映匈庭。這些反映大體上與“被感方”所在的位置有關(guān)夫凸，與所處的時(shí)間有關(guān)，當(dāng)然也與自身的強(qiáng)弱有關(guān)阱持，這樣在感應(yīng)上也就有了不同的層次夭拌，有了敏感與遲鈍的差別。咸卦向我們展示的就是這些差別衷咽。

2鸽扁、“人體取象”原則∠馄“人體取象”就是通過(guò)人體的不同部位桶现，來(lái)描述或表現(xiàn)爻與爻的關(guān)系。此前我們已經(jīng)接觸到許多人體取象卖词，如“血”巩那、“躬”吏夯、“趾”此蜈、“鼻”、“耳”噪生、“口”“足”裆赵、“頤”、“心”等等跺嗽，但在一個(gè)卦中使用眾多的人體象战授，還以咸卦為最，比如“拇”桨嫁、“腓”植兰、“股”、“脢”璃吧、“輔”楣导、“頰”、“舌”等畜挨。掌握“人體取象”至少要抓住兩個(gè)要點(diǎn)筒繁，一個(gè)是層次性，如高低上下等巴元，二是對(duì)稱(chēng)性毡咏，如前后左右等，不然就弄不清爻與爻的相互關(guān)系逮刨。

3呕缭、“朋從爾思”原則。“朋”字最先見(jiàn)于坤卦恢总，“思”字是咸卦首出落恼，“思”為思考、思慮离熏、思索等杀餐，這是一種精神活動(dòng)瞒斩，精神活動(dòng)也有感應(yīng)，它在一定條件下也可以使朋友來(lái)遵從，因此晴弃，感應(yīng)還包括物質(zhì)層面和精神層面，兩個(gè)層面各有感應(yīng)免绿，相互之間也可以感應(yīng)浸剩。

結(jié)合卦體與易道，我們?cè)偬接懸幌孪特缘呢赞o與爻辭娄涩。咸卦的天道與此前的無(wú)妄窗怒、頤、坎是一樣的蓄拣。咸是一個(gè)失衡卦扬虚，但又是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦，這是因?yàn)槌踟撑c四爻之間是個(gè)“天地相闱蛐簦”辜昵，按照地道是四爻至初，按照天道卻是初爻至四咽斧。咸卦的主要矛盾是初與四堪置，四爻的行止決定了咸卦的命運(yùn)。從爻辭上看张惹，咸卦有五個(gè)爻都有“咸其”二字舀锨，惟有四爻沒(méi)有，這是因?yàn)樗呢呈恰案性础蓖鸲海渌扯际芷渌跋獭笨材洹Ｏ虨殡x所變，離卦是穩(wěn)定有余而通達(dá)不足拧额，所以卦辭講“利貞碑诉，亨”，這是在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上求取通達(dá)侥锦；咸卦是通達(dá)有余而穩(wěn)定不足进栽，所以卦辭講“亨，利貞”恭垦，也就是在通達(dá)當(dāng)中求取穩(wěn)定快毛。離卦講“畜牝牛吉”格嗅，這是因?yàn)殡x卦中的“牛”（離三壬）過(guò)于強(qiáng)大暴戾唠帝，如果換成“牝磐鸵矗”就好了，只不過(guò)這是一種愿望襟衰，實(shí)際上這頭“盘”到了咸卦還是很“牛”瀑晒。咸卦講“取女吉”绍坝，這是試圖通過(guò)“和親”的方式緩解矛盾√υ茫“取女”一辭最先出現(xiàn)在蒙卦轩褐，蒙三講“勿用取女，見(jiàn)金夫玖详，不有躬把介，無(wú)攸利”，蒙卦中有兩個(gè)陽(yáng)爻蟋座，一為二拗踢，一為上，蒙三為陰蜈七，如以陰喻女秒拔，以陽(yáng)喻男，那么由二至三合乎人道飒硅，由上至三合乎天道，所謂“勿用取女”是說(shuō)由上不宜至三作谚，因?yàn)檫@有損卦體的穩(wěn)定三娩，由二至三雖然合乎人道，但不合時(shí)宜妹懒，不合時(shí)宜的進(jìn)取雀监，只能給對(duì)方造成傷害，這就是“見(jiàn)金夫眨唬，不有躬”会前，蒙二就是三爻的“金夫”。咸卦的“取女”是怎么回事呢匾竿？原來(lái)這里不是說(shuō)咸的下卦為艮為“少男”瓦宜，上卦為兌為“少女”，是“男下女”岭妖，而是以陽(yáng)爻喻男临庇，以陰爻喻女反璃，所謂“取女”就是由陽(yáng)至陰，這里也不一定是按照人道假夺，而是按照天道淮蜈。從陰陽(yáng)的角度看，咸卦有三個(gè)陽(yáng)爻和三個(gè)陰爻已卷，從天道上看有兩個(gè)由陽(yáng)至陰的機(jī)會(huì)梧田，一個(gè)是五甲至初乙，再一個(gè)是四丙至上丁侧蘸，這兩個(gè)陰陽(yáng)的和合柿扣，都有利于卦體的穩(wěn)定，這是以和合求穩(wěn)定闺魏，與“亨未状，利貞”是一致的。

咸卦的許多象取自人體析桥，這些象大體反映了由下漸次向上的順序司草，這在易學(xué)上是個(gè)共識(shí)，但是有幾個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有弄清的泡仗，一是咸卦六爻除了漸次向上這個(gè)順序以外埋虹，還有爻與爻之間的空間對(duì)稱(chēng)問(wèn)題；二是沒(méi)有找出咸卦的“感源”娩怎，因此就不能正確說(shuō)明“感源”與被感方的關(guān)系搔课。所有卦的“基礎(chǔ)”都是初爻，是初爻支撐著卦體截亦，在咸卦中爬泥，也是初爻支撐著“感源”，所以初爻辭說(shuō)是“咸其拇”崩瓤，從初爻居下又具有支撐作用這一點(diǎn)看袍啡，咸初取象為“拇”是恰當(dāng)?shù)模c通常的爻辭有所不同却桶，這是一個(gè)有象無(wú)斷的爻境输，為什么這個(gè)爻有象無(wú)斷呢？原來(lái)它的命運(yùn)颖系，先要看五爻的行止嗅剖，后要看四爻的行止，自身沒(méi)有多少自主能力嘁扼。

二爻辭是“咸其腓信粮，兇，居吉”偷拔〗海“腓”字一般解釋為腿肚亏钩，也有解釋為“后腹之腹”，從二居初上這個(gè)角度看欺旧，腿肚在“拇”之上姑丑，與足相連；從天道上看辞友，與二爻有直接聯(lián)系的是上與三栅哀，上爻取象為“輔、頰称龙、舌”留拾，三爻取象為“股”，處于上三之間的“腓”似乎還是解釋為“后腹之腹”更合適鲫尊。咸二受四爻制衡痴柔，有一種向上的趨勢(shì)，而由二至上正與天道相悖疫向，這就是爻辭判斷為“兇”的原因咳蔚，當(dāng)然二爻也可以保持爻位不動(dòng)，這樣也就沒(méi)有其它爻能夠傷害到這個(gè)爻搔驼，這就是“居吉”谈火。

三爻辭為“咸其股，執(zhí)其隨舌涨，往吝糯耍。”“股”字一般解釋為臀部囊嘉，也有解釋為大腿温技。按“股”字應(yīng)解釋為大腿，從三爻在卦體當(dāng)中的位置上看哗伯，這個(gè)爻應(yīng)當(dāng)是左大腿荒揣。“執(zhí)其隨”則是說(shuō)牽領(lǐng)二爻焊刹，由二至三是個(gè)“天人合一”。由于三爻為咸卦的終結(jié)階段恳蹲，雖然是個(gè)陽(yáng)爻虐块，但也沒(méi)有活力，所以爻辭斷為“往吝”嘉蕾。

四爻辭為“貞吉贺奠，悔亡。憧憧往來(lái)错忱，朋從爾思儡率」揖荩”不難看出，咸卦四爻是唯一沒(méi)有“咸”字的爻儿普，也沒(méi)有具體指出它是人體的哪個(gè)部位崎逃。從坎卦的“唯心亨”我們已經(jīng)知道，四爻就是“心”眉孩，在卦體上是個(gè)不可見(jiàn)的爻个绍，又由于它沒(méi)有“咸”字，我們判斷它就是“感源”浪汪，其它爻都受其所“感”巴柿。但是這卻是一個(gè)三道分途的爻，依照天道這個(gè)爻當(dāng)至上死遭，依照地道當(dāng)至初广恢，依照人道當(dāng)至五。在這樣三道分途的情況下呀潭，從自身利益出發(fā)钉迷，最佳的選擇是不動(dòng)，這也就是“貞吉”蜗侈。不動(dòng)而能保持對(duì)其它爻的影響篷牌，這還有什么可后悔的呢？這就是“悔亡”踏幻〖霞眨“憧”為心意不定，這正是處在歧路上的一種心態(tài)该面，忐忑不安夭苗，思前慮后，而朋友們也只有遵從這個(gè)爻的定奪隔缀。咸卦六爻的爻位與豫卦是一樣的题造，不同的是豫卦只有四爻是個(gè)陽(yáng)爻，再有就是天道的運(yùn)行正好與咸相反猾瘸。豫四憑借強(qiáng)大的實(shí)力建侯界赔、行師，一舉占據(jù)初位牵触，這就是“由豫淮悼，大有得。勿疑揽思，朋盍簪袜腥。”咸四沒(méi)有豫四那么幸運(yùn)钉汗，一則咸三與咸五是兩個(gè)陽(yáng)爻羹令，二則豫四至初是個(gè)天地皆合鲤屡，而咸四至初卻是正逆天時(shí)，這就是此一時(shí)也福侈，彼一時(shí)也酒来。由于這些不同，豫四的朋友們是“朋盍簪”癌刽，而咸四的朋友們只是“朋從爾思”役首。

咸五辭為“咸其脢，無(wú)悔显拜『獍拢”“脢”字一般解釋為脊背肉，也有解釋為“心之上远荠，口之下”矮固。按在卦體上，五與三相對(duì)譬淳，三既為“股”档址，則“脢”當(dāng)是與“股”相對(duì)稱(chēng)的部位。咸四謂“悔亡”邻梆，那是說(shuō)它曾經(jīng)有悔守伸，至此悔事消亡。咸五講“無(wú)悔”浦妄，是說(shuō)根本沒(méi)有可后悔的事尼摹。咸為離所變，在離卦中剂娄，咸四曾是“日昃之離”蠢涝，如果“不鼓缶而歌”，難免有“大耋之嗟”阅懦，至此形勢(shì)大變和二，當(dāng)然是“悔亡”。咸五在離卦中是個(gè)陰爻耳胎，至此實(shí)力大增惯吕，當(dāng)然沒(méi)有什么可后悔的，這就是“無(wú)悔”怕午。

咸上與初相對(duì)混埠，初既為“拇”，則上一定是人體的上部诗轻，這就是“輔、頰揭北、舌”扳炬。咸上也是一個(gè)有象無(wú)斷的爻吏颖，這與初爻一樣，它的命運(yùn)恨樟，也是受四爻的行止所左右半醉。

【誤區(qū)】

? ? 傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)咸卦的誤解，最多的當(dāng)然還是八卦取象劝术，比如說(shuō)什么艮為“少男”缩多，兌為“少女”。此外就是對(duì)“咸”的主動(dòng)方和被動(dòng)方?jīng)]有區(qū)分清楚养晋，再有就是對(duì)人體不同部位的相互關(guān)系沒(méi)有弄明白衬吆。

【周易指要】（34）恒第三十二

【卦體與易道】

1、恒卦是個(gè)失衡卦绳泉，三與五這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜逊抡。但是由于五占天時(shí)，三占地利零酪，因此這個(gè)卦又是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦冒嫡。

2、咸卦變恒卦是一次正常的卦變四苇，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁孝凌，變成恒卦后就是辛甲壬己庚癸。

附圖：

【象辭與斷語(yǔ)】

1月腋、恒卦新提出的象有“浚恒”蟀架、“不恒其德，或承之羞”罗售、“田無(wú)禽”辜窑、“恒其德”、“婦人吉寨躁，夫子兇”穆碎、“振恒”等。

2职恳、恒卦的卦象是“恒”所禀，恒有長(zhǎng)久、久遠(yuǎn)的意思放钦。

【簡(jiǎn)譯】

恒：亨色徘，無(wú)咎，利貞操禀。利有攸往褂策。

通達(dá)，沒(méi)有災(zāi)難，適宜穩(wěn)定斤寂，適宜前往耿焊。

初六，浚恒遍搞，貞兇罗侯；無(wú)攸利。

漫漾“恒”溪猿，保持穩(wěn)定兇險(xiǎn)钩杰，沒(méi)有什么利益。

九二诊县，悔亡讲弄。

悔事消亡。

九三翎冲，不恒其德垂睬，或承之羞，貞吝抗悍。

不能長(zhǎng)久地保持其德行驹饺，有可能招致羞辱，保持穩(wěn)定艱難缴渊。

九四赏壹，田無(wú)禽。

田野里沒(méi)有禽獸衔沼。

六五蝌借，恒其德，貞指蚁，婦人吉菩佑，夫子兇。

保持其德行凝化，穩(wěn)定稍坯，婦人吉祥，夫子兇險(xiǎn)搓劫。

上六瞧哟，振恒，兇枪向。

振動(dòng)“恒”勤揩，兇險(xiǎn)。

【簡(jiǎn)析】

恒卦為咸卦所變秘蛔，比較恒和咸陨亡，可以看出這種變化沒(méi)有陰陽(yáng)的變化傍衡，只有爻位與爻時(shí)的變化。咸卦的主要矛盾是初與四数苫，四爻是咸卦的主導(dǎo)聪舒。咸卦倒過(guò)來(lái)變成恒卦以后，主要矛盾變成了初與三虐急，三爻成了咸卦的主導(dǎo)，恒卦能不能保持長(zhǎng)久滔迈，很大程度上取決于這個(gè)爻的動(dòng)向止吁。恒卦蘊(yùn)涵的主要原則有“浚恒”原則、“不恒其德燎悍，或承之羞”原則敬惦、“田無(wú)禽”原則、“恒其德谈山，貞俄删，婦人吉，夫子兇”原則奏路、“振恒”原則等畴椰。

1、“浚恒”原則鸽粉⌒敝“浚”字在經(jīng)文中是個(gè)獨(dú)字触机，一般解釋為挖深帚戳，如疏浚河道。實(shí)際上“坷苁祝”還有一個(gè)意思是“抒也”片任，也就是取出。恒卦初陰三陽(yáng)蔬胯，初三之間又是個(gè)“天地相愣怨”，如果初爻試圖從三爻那里得到什么笔宿，這就是一種漫漾犁钟，也即從低處向高處的浸淫狀態(tài)∑瞄伲“恒”字第一次出現(xiàn)是在需卦涝动，需初謂“需于郊，利用恒”炬灭，“恒”字的意思就是長(zhǎng)久醋粟。如果說(shuō)咸卦的主旨是闡述感應(yīng)在空間上的普遍性道理，那么恒卦的主旨就是從時(shí)間上講述不同性質(zhì)以及不同位置上的爻如何才能保持自身和卦體的久存。

2米愿、“不恒其德厦凤，或承之羞”原則∮叮“德”字最先出現(xiàn)在訟卦较鼓，訟三講“食舊德”，我們說(shuō)訟三為甲為天元违柏，但在訟卦中卻是個(gè)“只入不出”的爻博烂，由于從蒙卦開(kāi)始就得不到任何接濟(jì)，因此只能靠原有的“食物”維持漱竖，這就是“食舊德”禽篱。爻有兩個(gè)性質(zhì)，一個(gè)是“出”馍惹，一個(gè)是“入”躺率，或者說(shuō)一個(gè)是奉獻(xiàn)，一個(gè)是索取万矾。一般說(shuō)來(lái)悼吱，索取是“得”，奉獻(xiàn)才是“德”勤众∮咭铮“不恒其德”的意思也就是不能長(zhǎng)久地堅(jiān)持奉獻(xiàn)∶茄眨“羞”字最先見(jiàn)于否卦吕朵，否三講“包羞”，否三為己為陰窥突，否上為庚為陽(yáng)努溃，否三至上是個(gè)“天地皆合”，但不合人道阻问，且以陰包陽(yáng)梧税，故曰“包羞”。恒三的問(wèn)題主要是過(guò)于強(qiáng)大称近，如果不能堅(jiān)持奉獻(xiàn)第队，也有可能承擔(dān)羞辱，這個(gè)羞辱就是來(lái)自初爻刨秆，初為陰為辛凳谦，三為陽(yáng)為壬，由三至初或由初至三都不合人道衡未，所以對(duì)三爻而言就是“或承之羞”尸执。

3家凯、“田無(wú)禽”原則∪缡В“田”字最先見(jiàn)于乾卦绊诲，“禽”字最先出現(xiàn)在師卦，師五講“田有禽”褪贵，我們說(shuō)師卦中的“禽”是指師二掂之，師二是師卦中唯一的一個(gè)陽(yáng)爻。恒卦有三個(gè)陽(yáng)爻竭鞍，為什么恒四要說(shuō)“田無(wú)禽”呢板惑？原來(lái)與恒四為鄰的爻有四個(gè)，也就是初三上五偎快，三爻是個(gè)陽(yáng)爻，但是按照人道洽胶，四來(lái)自三晒夹，四爻雖然為陽(yáng)，但決不會(huì)把自己當(dāng)做“禽”姊氓，這樣在四爻的面前就是初丐怯、五、上翔横，這三個(gè)爻都是陰爻读跷，所以就叫“田無(wú)禽”。從這個(gè)“田無(wú)禽”的提示中禾唁，我們可以看出卦體確實(shí)是一個(gè)球體效览，在這個(gè)球體之上，初荡短、五、上這三個(gè)爻都與四爻為鄰。

4嗜傅、“恒其德畦戒，貞，婦人吉闪盔，夫子兇”原則弯院。三爻講“不恒其德”，我們說(shuō)那是指的只講索取不講奉獻(xiàn)泪掀，無(wú)爻講“恒其德”听绳，也就是長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持奉獻(xiàn)。五爻雖然是個(gè)陰爻族淮，但與三爻比較卻占有天時(shí)上的優(yōu)勢(shì)辫红，如果發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)凭涂，就能平衡三爻的力量，保持卦體的穩(wěn)定贴妻。但是五爻的這個(gè)爻優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮也有一個(gè)限度切油，那就是自身性質(zhì)保持不變，如果這個(gè)爻變成陽(yáng)爻名惩，那么卦體就變成了大過(guò)澎胡，三爻失去了地利的優(yōu)勢(shì)，就有可能依照天道上行娩鹉，恒卦微妙的平衡局面就遭到破壞攻谁。我們已經(jīng)知道，屯五“小貞吉弯予，大貞兇”戚宦，這里的大小是指的爻量，因?yàn)橥顷?yáng)爻锈嫩，還有一個(gè)量大與量小的問(wèn)題受楼。恒五則是用“婦人”與“夫子”，來(lái)形象地比喻陰爻與陽(yáng)爻呼寸，因?yàn)殛?yáng)爻的量肯定要比陰爻大艳汽，是陰爻就能保持卦體的持久，是陽(yáng)爻就難于持久对雪，這就是“婦人吉河狐，夫子兇”。

5瑟捣、“振恒”原則馋艺。“振”為振動(dòng)蝶柿，恒卦二四互衡丈钙，三五雖然失衡，但由于三道的交織作用也能保持平衡交汤，不過(guò)這種平衡是極其微妙的雏赦，處于上位的上爻如果稍有動(dòng)作，就會(huì)打破這個(gè)平衡芙扎，卦體也就不能持久星岗。

結(jié)合卦體與易道，我們?cè)偬接懸幌潞阖缘呢赞o與爻辭戒洼。恒卦的天道與此前的大畜俏橘、大過(guò)、離是一樣的圈浇。大過(guò)是個(gè)平衡卦寥掐，大畜靴寂、離是失衡卦，恒也是一個(gè)失衡卦召耘，但與大畜和離不同的是百炬，恒又是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦。咸也是個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦污它，但恒與咸的情況也有不同剖踊，咸的初爻與四爻之間是個(gè)“天地相悖”衫贬，恒是初爻與三爻之間是個(gè)“天地相愕鲁海”，恒卦的命運(yùn)很大程度上看三爻的行止固惯，諸爻是通達(dá)的梆造，沒(méi)有災(zāi)難，卦體適宜穩(wěn)定葬毫，也宜于順天而行澳窑，這就是卦辭上說(shuō)的“亨，無(wú)咎供常，利貞。利有攸往鸡捐≌幌荆”

恒初順天而行，也就是由初至三箍镜，初為辛源祈，三為壬∩兀“由初至三”是什么意思呢香缺？這里說(shuō)的是“數(shù)”不是“位”，初爻的數(shù)抵達(dá)三爻歇僧，有利于推動(dòng)三爻的數(shù)至上图张，這就既能實(shí)現(xiàn)諸爻的通達(dá)，也能保持卦體的穩(wěn)定诈悍。但是也不能排除這樣一種情況祸轮，那就是初爻至三，換來(lái)的不是三爻至上侥钳，而是三爻的返初适袜，有沒(méi)有這種可能呢，我們說(shuō)是有的舷夺，蠱卦就是一個(gè)三爻返初苦酱，從而造成了一場(chǎng)特殊的卦變售貌。恒與蠱的情況不盡相同，但也不能說(shuō)沒(méi)有這種可能疫萤，因?yàn)楹愠跖c恒三不僅有陰陽(yáng)上的差別颂跨，還有低位與高位的差別，恒初的努力给僵，也可能會(huì)帶來(lái)恒三報(bào)復(fù)的后果毫捣，對(duì)這一點(diǎn)，易作者使用了“浚恒”這樣一個(gè)辭帝际，“柯”字在這里的意思不是深挖，而是自低向高的“漫漾”蹲诀。在恒卦中斑粱，任何一個(gè)爻的損益都可能影響卦體的穩(wěn)定，所以爻辭斷為“兇”脯爪。

恒二的爻辭是“悔亡则北。”這是一個(gè)有斷無(wú)象的爻痕慢。它悔的是什么尚揣？為什么這個(gè)悔事又消亡了呢？原來(lái)這個(gè)爻的“前身”就是咸五掖举，咸五的斷語(yǔ)是“無(wú)悔”快骗，我們說(shuō)那是咸五剛剛由陰變陽(yáng)，在咸卦中又是個(gè)開(kāi)端塔次，當(dāng)然沒(méi)有什么可后悔的方篮。那么為什么到了恒卦就變成了“悔亡”呢？我們說(shuō)爻有“出”励负、“入”兩個(gè)性質(zhì)藕溅，但甲和己在不同的卦中，這兩個(gè)性質(zhì)不能同時(shí)存在继榆，它們或者是“只入不出”巾表，或者是“只出不入”。咸五甲是個(gè)“只出不入”的爻裕照，從自身由弱變強(qiáng)和作為開(kāi)端的角度講那是“無(wú)悔”攒发，但從“應(yīng)出”而沒(méi)有“出”的角度講也可以說(shuō)沒(méi)有發(fā)揮作用。恒二是個(gè)“只入不出”的爻晋南，從“應(yīng)入”而沒(méi)有“入”這個(gè)角度上講也可以說(shuō)沒(méi)有發(fā)揮作用惠猿。沒(méi)有發(fā)揮作用就是“悔事”，但恒卦特殊的條件又是不希望這個(gè)爻發(fā)揮作用，不損益其它爻偶妖，只有這樣才能保持卦體的持久局面姜凄，所以這個(gè)悔事也就消亡了。

恒三是恒卦的主導(dǎo)趾访，但這個(gè)爻卻是三道分途态秧，依照天道當(dāng)至上扼鞋，依照地道當(dāng)至初云头，依照人道當(dāng)至四捐友。所謂“不恒其德溃槐，或承之羞”那是指的三爻返初，如果要這個(gè)爻保持穩(wěn)定也艱難昏滴，這就是“貞吝”猴鲫。

恒四是個(gè)陽(yáng)爻谣殊，具有強(qiáng)大的噴發(fā)能力姻几，由四至五又是一個(gè)“天人合一”鲜棠、“陰陽(yáng)和合”培慌，一般情況下吵护，可以說(shuō)這是一個(gè)所向披靡的爻。但是這個(gè)爻還有一個(gè)選擇就是不動(dòng)祥诽，因?yàn)橐粍?dòng)雄坪，恒卦微妙的平衡就難于保持维哈，爻辭講“田無(wú)禽”，既然“田無(wú)禽”阔挠，當(dāng)然也就沒(méi)有出獵的必要飘庄。

恒五依照人道與地道當(dāng)至上，依照天道又當(dāng)至初跪削，這也可以看做是“天人相隳胙危”或“天地相憷”孕豹，這種相互背離励背，使得恒五一方面保留著踐履人道的趨勢(shì)叶眉，另一方面又抑制著三爻向下的趨勢(shì)衅疙，這就是“恒其德饱溢，貞”走芋。五爻之所以能夠“恒其德”翁逞，與自身的強(qiáng)弱有關(guān)挖函，如果這個(gè)爻變成陽(yáng)爻，那么再至上就只是合乎人道逐沙，而沒(méi)有了地道的作用吩案，在這種情況下徘郭，五爻最好的結(jié)局也就象大過(guò)五那樣“老婦得其士夫残揉，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”抱环，弄不好五爻也可能返初镇草，這就是爻辭上講的“婦人吉梯啤，夫子兇因宇〔旎”

恒四不動(dòng)杭棵，恒五不變，這是保持恒卦持久的兩個(gè)重要條件艰管，同樣牲芋，作為人道上的終結(jié)階段的上爻缸浦，最好也是不動(dòng)也不變裂逐，因?yàn)樯县车膭?dòng)卜高、變，也容易破壞恒卦的穩(wěn)定庭敦，這就是爻辭上講的“振恒，兇”疼电。

【誤區(qū)】

? ? 傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)恒卦的誤解有很多澜沟，歸結(jié)起來(lái)主要有兩點(diǎn)茫虽，一是不了解爻的性質(zhì)濒析，二是不了解爻與爻之間的相互關(guān)系号杏。爻的性質(zhì)盾致，不只是陰陽(yáng)庭惜，還有“出入”护赊，比如恒二具有“只入不出”的性質(zhì)骏啰，恒四具有“只出不入”的性質(zhì)判耕，其它爻具有“可出可入”的性質(zhì)等祈秕，不了解這些性質(zhì)请毛，也就不能解釋什么是“恒其德”方仿？什么是“不恒其德”仙蚜？不了解哪些爻相鄰委粉，哪些爻相對(duì)贾节，也就不能解釋恒四為什么要說(shuō)“田無(wú)禽”栗涂？

【周易指要】（35）遯第三十三

【卦體與易道】

1斤程、遯卦是個(gè)失衡卦忿墅，二與四這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜疚脐。但由于初四之間是個(gè)“天地相懔敛埽”式矫，所以這又是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦采转。

2故慈、恒卦變遯卦是一次正常的卦變察绷，恒卦的天道是辛甲壬己庚癸拆撼，變成遯后就是乙戊己丙甲丁闸度。

附圖：

【象辭與斷語(yǔ)】

1、遯卦新提出的象有“遯”哟冬、“遯尾”柒傻、“執(zhí)之用黃牛之革红符，莫之勝說(shuō)”预侯、“系遯”萎馅、“畜臣妾”糜芳、“好遯”峭竣、“嘉遯”扣墩、“肥遯”等呻惕。

2亚脆、遯卦的卦象是“遯”型酥，遯的本義當(dāng)是盾牌弥喉，引義有逃避由境、隱退的意思虏杰。

【簡(jiǎn)譯】

遯：亨，小利貞笛钝。

通達(dá)玻靡，量小的適宜穩(wěn)定囤捻。

初六蝎土，遯尾黎炉，厲，勿用有攸往丹壕。

盾牌的尾部菌赖，形勢(shì)嚴(yán)峻琉用，不要有所行動(dòng)。

六二晶丘，執(zhí)之用黃牛之革浅浮，莫之勝說(shuō)滚秩。

用黃牛皮制成的皮條捆綁郁油，難以解脫已艰。

九三哩掺，系遯嚼吞，有疾舱禽，厲誊稚，畜臣妾吉里伯。

連接盾牌脖镀，有疾患蜒灰，形勢(shì)嚴(yán)峻强窖，畜養(yǎng)臣妾吉祥。

九四未巫，好遯叙凡，君子吉，小人否新啼。

良好的盾牌燥撞，君子吉祥色洞，小人閉塞火诸。

九五置蜀，嘉遯，貞吉。

嘉勉退讓?zhuān)３址€(wěn)定吉祥京髓。

上九，肥遯备图，無(wú)不利揽涮。

碩大的盾牌饿肺，沒(méi)有什么不利的蒋困。

【簡(jiǎn)析】

我們已經(jīng)知道，咸卦的主要矛盾是初與四敬辣，四爻是咸卦的主導(dǎo)雪标，是“感源”，通過(guò)四爻對(duì)其它爻的感應(yīng)村刨，全面展現(xiàn)了諸爻間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。咸卦辭講“取女吉”撰茎，所謂“取女”嵌牺，就是陽(yáng)爻與陰爻融合，依照天道，咸卦中有兩個(gè)這樣的機(jī)會(huì)髓梅，一個(gè)是五與初拟蜻，另一個(gè)是四與上。如果是四爻至上枯饿，有利于卦體的穩(wěn)定和諸爻的通達(dá)酝锅，咸上辭為“咸其輔、頰奢方、舌”搔扁，這是一個(gè)有象無(wú)斷的爻，但可以肯定的是蟋字，在被感應(yīng)的各個(gè)部位當(dāng)中稿蹲，這是一個(gè)最敏感的部位，因而也是最容易變化的部位鹊奖。咸變恒是一次正常的卦變苛聘，這里只有爻位與爻時(shí)的變化，沒(méi)有陰陽(yáng)之間的變化忠聚。恒卦向我們展示的是在動(dòng)態(tài)平衡的條件下设哗，如何才能保持卦體持久不變，但是動(dòng)態(tài)平衡只是特定時(shí)間條件下的產(chǎn)物两蟀，時(shí)間條件一改變网梢，動(dòng)態(tài)平衡也會(huì)變成失衡，而失衡又是引起爻變的一個(gè)主要原因赂毯。恒卦是怎樣變成遯卦的呢战虏？原來(lái)恒初的“浚恒”，說(shuō)的就是由初至三党涕，由初至三合乎天道烦感，但是不合人道與地道，因此兇險(xiǎn)膛堤。恒三也不能返初啸盏，返初就是“不恒其德，或承之羞”骑祟，這些情況都是在特定時(shí)間條件下產(chǎn)生的回懦，恒三為壬，四個(gè)時(shí)間單位以后次企，這個(gè)壬就會(huì)變成丙怯晕，假定恒卦卦體不變，那么再由三丙至初丁就成了“天地皆合”缸棵，恒三也就沒(méi)有“或承之羞”的問(wèn)題了舟茶。這說(shuō)明恒卦并不永恒，恒卦變遯卦是一次正常的卦變，這個(gè)變化與咸變恒沒(méi)有什么差別吧凉，都是“原始反終”或者是周而復(fù)始隧出，不同的是恒在變遯的過(guò)程中，恒初由陰變陽(yáng)阀捅，成了遯卦的上爻胀瞪，這個(gè)變化可以認(rèn)為是恒初受了恒三的影響，再往前追溯就是咸上受了咸四的影響饲鄙，遯卦與咸卦的天道是一樣的凄诞，失衡的狀態(tài)也一樣，唯一不同的就是咸上為陰忍级，遯上為陽(yáng)帆谍。由于這個(gè)不同，遯卦的主旨與咸卦也就大不相同轴咱，咸卦的主要矛盾是初與四汛蝙，四爻是咸卦的主導(dǎo)。遯卦的主要矛盾還是初與四朴肺，四爻是遯卦的主導(dǎo)窖剑，但由四至上卻增加了阻力。遯卦蘊(yùn)涵的主要原則有“遯尾”原則宇挫、“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)”原則酪术、“系遯”原則器瘪、“畜臣妾”原則、“好遯”原則绘雁、“嘉遯”原則橡疼、“肥遯”原則等。

1庐舟、“遯尾”原則欣除。“遯”字在經(jīng)文中首次出現(xiàn)挪略，一般的解釋是逃避历帚、隱退，個(gè)別也有解釋為豚杠娱，也就是豬挽牢。通觀遯卦的卦形，參照經(jīng)文摊求，應(yīng)以盾牌為確禽拔。盾牌是用于防御的，因此引義也有退避的意思《闷埽“尾”字先見(jiàn)于履卦硫惕，我們說(shuō)履卦中的“虎尾”是根據(jù)天道確定的，天道的開(kāi)端是“虎頭”野来，天道的終結(jié)是“虎尾”恼除。盾牌有上下之分，如以上為“遯頭”梁只，則下方就是“遯尾”缚柳。

2、“執(zhí)之用黃牛之革搪锣，莫之勝說(shuō)”原則秋忙。“革”為皮革构舟，“黃牛之革”為黃牛的皮革灰追。這句爻辭的意思是用黃牛皮革制成的皮條栓住、系牢狗超，無(wú)法解脫弹澎。作為原則，這里強(qiáng)調(diào)的是爻與爻之間的緊密關(guān)系努咐。

3苦蒿、“系遯”原則∩裕“系”為羈系佩迟、拘系、牽引竿屹，“系遯”可以理解為牽住盾牌报强，也可以理解為對(duì)退隱者羈系或拘系。作為原則拱燃，也是強(qiáng)調(diào)爻與爻之間的緊密關(guān)系秉溉。

4、“畜臣妾”原則碗誉。畜為畜養(yǎng)召嘶，臣為王的屬下，妾為偏室哮缺〔允撸“畜臣妾吉”的意思是畜養(yǎng)臣妾，以求自安蝴蜓。這里有一種主從關(guān)系在內(nèi)碟绑。

5俺猿、“好遯”原則「裰伲“好”為良好押袍、相善，“好遯”的意思是良好的盾牌凯肋，或是一種帶有善意的退避谊惭。

6、“嘉遯”原則侮东∪“嘉”字最先見(jiàn)于隨卦，有嘉勉悄雅、鼓勵(lì)驱敲、提倡的意思，“嘉遯”就是嘉勉或提倡退避宽闲。

7众眨、“肥”原則∪菸埽“肥”是經(jīng)文中的一個(gè)獨(dú)字娩梨，意為碩大，“肥遯”的意思是碩大的盾牌览徒。

結(jié)合卦體與易道狈定，我們?cè)偬接懸幌逻q卦的卦辭與爻辭。我們已經(jīng)知道习蓬，遯卦的天道與咸卦是一樣的纽什，唯一的不同就是咸上為陰，遯上為陽(yáng)友雳。為什么就是這么一點(diǎn)不同稿湿，兩個(gè)卦的卦辭與爻辭就大不一樣呢铅匹？這里的原因有兩個(gè)押赊，一個(gè)是咸上由陰變陽(yáng)以后，限制了四爻的“自由”包斑，使得四爻上行遇到阻力流礁；二是兩個(gè)卦的主旨不一樣，咸的主旨講感應(yīng)罗丰，遯的主旨講退避神帅，感應(yīng)是矛盾的一種表現(xiàn)，退避是解決矛盾的一種辦法萌抵。

咸卦的卦辭講“亨，利貞”频祝，我們說(shuō)咸卦是通達(dá)有余而穩(wěn)定不足散址，“亨，利貞”的意思就是在通達(dá)當(dāng)中求取穩(wěn)定栖疑，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要靠咸四上行滔驶，這也就是卦辭中說(shuō)的“取女吉”遇革。咸上由陰變陽(yáng)以后，四爻的行動(dòng)受到了限制揭糕，通達(dá)依然通達(dá)萝快，但求取穩(wěn)定的任務(wù)主要看陰爻了，所以遯卦辭講“亨著角，小利貞揪漩。”這里的“小”是指陰爻雇寇，因?yàn)殛?yáng)爻的量大氢拥，陰爻的量小。

咸初講“咸其拇”锨侯，遯初講“遯尾嫩海，厲，勿用有攸往囚痴∪郑”這兩者有什么聯(lián)系與區(qū)別呢？講聯(lián)系就是它們都是初爻深滚，無(wú)論是叫“拇”還是叫“尾”奕谭，它們都對(duì)卦體起著支撐作用，又由于這兩個(gè)卦都是“原筮卦”痴荐，所以它們都是“大君”血柳。講區(qū)別就是兩個(gè)爻面對(duì)的形勢(shì)不一樣，咸初有象無(wú)斷生兆，這是因?yàn)樗拿\(yùn)要看四爻的行止难捌，或者說(shuō)由四爻來(lái)決定；遯初稱(chēng)“尾”鸦难，一個(gè)是從卦象上看根吁，它是盾牌的下部，另一個(gè)從退避的順序上考慮合蔽，退避有先有后击敌，如果退避的目的地是上爻，那么初爻就是最后一個(gè)退避拴事，所以是“尾”沃斤。由于遯上阻擋住四爻向上的路圣蝎，這也就等于增加了四爻向下的趨勢(shì)，所以遯初的處境是“厲”衡瓶，最佳的選擇是堅(jiān)守初位不動(dòng)捅彻，這就是“勿用有攸往”。

咸二辭為“咸其腓鞍陨，兇步淹，居吉〕夏欤” 遯二辭為“執(zhí)之用黃牛之革缭裆，莫之勝說(shuō)∈傺蹋”這兩者有什么聯(lián)系與區(qū)別呢澈驼？講聯(lián)系就是它們都是陰爻，都受四爻的制衡有一種向上的趨勢(shì)筛武，于時(shí)都是戊缝其，至三都是“天人合一”，如此等等徘六，講區(qū)別那就是向上的趨勢(shì)在程度上有差別内边。咸二受四爻的影響，向上的趨勢(shì)比較大待锈，爻辭斷為“兇”漠其，指出這個(gè)爻“居吉”。當(dāng)著上爻由陰變陽(yáng)以后竿音，一方面上爻抑制了四爻向上的趨勢(shì)和屎，另一方面上爻與二爻又建立起一種親和關(guān)系，上為陽(yáng)春瞬，二為陰柴信，由上至二合乎天道，只是不合地道與人道宽气，在這種情況下随常，二爻對(duì)上爻就有了一種“引力”，爻辭“執(zhí)之用黃牛之革抹竹，莫之勝說(shuō)线罕≈钩保”主要說(shuō)的就是對(duì)上爻的牽引窃判，當(dāng)然，二爻也不是單“執(zhí)”上爻喇闸，對(duì)初與三也“執(zhí)”袄琳，由初至二是個(gè)“人地皆合”询件，由二至三是個(gè)“天人皆合”，這樣二爻就處于一個(gè)“中心”的地位唆樊。從坤卦的“黃裳”和噬嗑卦的“得黃金”我們知道戊庚為黃宛琅，從無(wú)妄的“或系之牛”和大畜的“童牛之牿”我們知道丙壬為“哦号裕”嘿辟，遯四為丙為“牛”片效，遯二為戊為黃红伦，所以爻辭講“黃牛之革”。初爻講“勿用有攸往”淀衣，二爻牽制住初昙读、三、上這幾個(gè)爻膨桥，兩個(gè)陰爻使得遯卦卦體保持了穩(wěn)定蛮浑，這也就是卦辭上講的“小利貞”。

咸三辭為“咸其股只嚣，執(zhí)其隨沮稚，往吝〔嵛瑁” 遯三辭為“系遯壮虫，有疾，厲环础，畜臣妾吉囚似。”這兩個(gè)爻幾乎沒(méi)有什么區(qū)別线得，它們都是終結(jié)階段饶唤，都是“只入不出”，對(duì)它們的吸納能力贯钩，咸三叫“執(zhí)其隨”募狂，遯三叫“系遯”、“畜臣妾”角雷，由于都沒(méi)有能力進(jìn)取祸穷，所以是“往吝”和“有疾，厲”勺三。

咸四辭是“貞吉雷滚，悔亡。憧憧往來(lái)吗坚，朋從爾思祈远〈敉颍” 遯四辭是“好遯，君子吉车份，小人否谋减。”這兩句爻辭的差異比較大扫沼，其實(shí)在本質(zhì)上也是一致的出爹，差異的原因就在于上爻，當(dāng)著上爻為陰的時(shí)候缎除，咸四的選擇有兩個(gè)以政，一個(gè)是保持不動(dòng)，這就是“貞吉”伴找；另一個(gè)是至上盈蛮，這也就是卦辭中所說(shuō)的“取女吉”。當(dāng)著上爻變陽(yáng)以后技矮，四爻至上的路被阻擋了抖誉，現(xiàn)在可選擇的路就只有依照人道待時(shí)至五，遵循人道是君子的行徑衰倦，所以爻辭講“君子吉”袒炉。如果四爻至上或返初，那就是“小人”樊零，“小人否”就是指的這兩條道都不通我磁。

咸五辭為“咸其脢，無(wú)悔驻襟《峒瑁” 遯五辭為“嘉遯，貞吉沉衣∮舾保”這兩句辭的差異也比較大。究其原因也還是上爻豌习，當(dāng)著上爻為陰的時(shí)候存谎，五爻可以依照人道，待時(shí)至上肥隆，或者說(shuō)對(duì)上爻產(chǎn)生影響既荚，上爻變成陽(yáng)爻以后，不僅阻擋住四爻栋艳，也等于阻擋住五爻在人道上的出路恰聘，五爻的影響也就減弱，只能在原位保持穩(wěn)定。遯卦的主旨是逃避憨琳、隱退，這是易學(xué)上的一個(gè)共識(shí)旬昭，但為什么隱退篙螟？隱退到哪里？這就眾說(shuō)紛紜了问拘，實(shí)際上遍略，遯卦四上兩個(gè)陽(yáng)爻，對(duì)初爻的執(zhí)政地位和卦體的穩(wěn)定已經(jīng)構(gòu)成威脅骤坐，所謂“遯”也主要是指這兩個(gè)爻“遯”绪杏。隱退到哪里去呢？原來(lái)就是五爻纽绍，五爻說(shuō)“嘉遯”蕾久，就是嘉勉它們退回來(lái)，在這個(gè)意義上拌夏，五爻可以說(shuō)是“隱蔽所”僧著。遯卦六爻的爻位與復(fù)卦是一樣的，復(fù)五講“敦復(fù)”障簿，也是說(shuō)敦促諸爻回歸盹愚。但是，遯和復(fù)卦六爻的爻位相同站故，而天道運(yùn)行卻正好相反皆怕，在復(fù)卦中，五爻甲是終結(jié)西篓，具有“只入不出”的性質(zhì)愈腾，那是一個(gè)真正的“隱蔽所”，在遯卦中岂津，五爻甲是開(kāi)端顶滩，具有“只出不入”的性質(zhì)，所以這個(gè)“隱蔽所”只是一個(gè)名義寸爆，不但不能隱蔽礁鲁，而且極易暴露或暴發(fā)。

咸上辭為“咸其輔赁豆、頰仅醇、舌∧е郑”我們說(shuō)這是一個(gè)有象無(wú)斷的爻析二，因?yàn)樗拿\(yùn)要取決于咸四的行止。當(dāng)著上爻變陽(yáng)以后，其命運(yùn)也就掌握在自己的手中叶摄，爻辭講“肥遯”属韧，是說(shuō)它的碩大，這個(gè)爻不僅是個(gè)陽(yáng)爻蛤吓，更有著比其它陽(yáng)爻大得多的勢(shì)能宵喂，所以是“無(wú)不利”。

【誤區(qū)】

? ? 傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)遁卦的誤解有很多会傲，除了不了解爻的性質(zhì)锅棕，不了解爻與爻之間的相互關(guān)系以外。對(duì)于爻與爻之間的主從關(guān)系也不了解淌山，其實(shí)單從“畜臣妾”這句話(huà)也可以想到這個(gè)爻具有“王”的權(quán)威裸燎，簡(jiǎn)單地把五爻定為“君位”是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。

【周易指要】（36）大壯第三十四

【卦體與易道】

1泼疑、大壯卦是個(gè)失衡卦德绿，三與五這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜。由于初三之間是個(gè)“天地相阃松”脆炎，所以這是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡卦。

2氓辣、遯卦變大壯卦是一次正常的卦變秒裕，遯卦的天道是乙戊己丙甲丁，變成大壯后就是辛甲壬己庚癸钞啸。

附圖：

【象辭與斷語(yǔ)】

1几蜻、大壯卦新提出的象有“壯”、“罔”体斩、“羝羊觸藩”梭稚、“羸其角”、“藩決不羸”絮吵、“壯于大輿之輹”弧烤、“喪羊于易”、“不能退蹬敲，不能遂”等暇昂。

2、“大壯”為大而壯之伴嗡，有威猛強(qiáng)盛之意急波，卦象則是“羝羊觸藩”。

【簡(jiǎn)譯】

大壯：利貞瘪校。

適宜穩(wěn)定澄暮。

初九名段，壯于趾，征兇泣懊，有孚伸辟。

強(qiáng)盛于腳趾。征伐有兇險(xiǎn)馍刮，有服從者信夫。

九二，貞吉渠退。

保持穩(wěn)定吉祥忙迁。

九三脐彩，小人用壯碎乃，君子用罔，貞厲惠奸。羝羊觸藩梅誓，羸其角。

小人恃強(qiáng)亂動(dòng)佛南，君子則悵惘茫然梗掰，保持穩(wěn)定有危厲，公羊頭觸籬笆嗅回，卡住其角及穗。

九四，貞吉绵载，悔亡埂陆。藩決不羸，壯于大輿之輹娃豹。

保持穩(wěn)定吉祥焚虱，悔事消亡《妫籬笆決口失去卡陷作用鹃栽，強(qiáng)盛在大車(chē)輪輿的腹部。

六五躯畴，喪羊于易民鼓，無(wú)悔。

羊丟失在草場(chǎng)蓬抄，沒(méi)有可后悔的摹察。

上六，羝羊觸藩倡鲸，不能退供嚎，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉克滴。

公羊頭觸籬笆逼争，不能退，不能進(jìn)劝赔，沒(méi)有什么利益誓焦，艱難處之可得吉祥。

【簡(jiǎn)析】

大壯是遯的“覆卦”着帽，遯變大壯只有爻位與爻時(shí)的變化杂伟，沒(méi)有陰陽(yáng)變化。我們已經(jīng)知道仍翰，遯卦的主要矛盾是初與四赫粥，四爻的行止決定了遯卦的命運(yùn)。大壯卦的主要矛盾則是初與三予借，三爻的行止決定了大壯卦的命運(yùn)越平。大壯卦蘊(yùn)涵的主要原則有“大壯”原則、“小人用壯灵迫，君子用罔”原則秦叛、“羝羊觸藩”原則、“壯于大輿之輹”原則瀑粥、“喪羊于易”原則等挣跋。

1、“大壯”原則狞换”芘兀“壯”字在經(jīng)文中首次出現(xiàn)，有強(qiáng)盛威猛的意思哀澈∨平瑁“大”指陽(yáng)爻，陽(yáng)爻與陰爻比較割按，陽(yáng)爻量大膨报。“大壯”作為原則适荣，突出了陽(yáng)爻的強(qiáng)壯威猛和陽(yáng)爻之間的較量现柠，當(dāng)然這里還有時(shí)與位的作用，一般說(shuō)來(lái)弛矛，同是陽(yáng)爻够吩，居于下位的爻不如上位的爻“壯”，在時(shí)間上居于后面的爻不如居于前面的爻“壯”丈氓，此外還要看合不合人道周循，合乎人道的易“壯”强法，不合人道則雖壯猶羸。