柳暗花明的感覺！
眼看著理性和啟蒙遭到懷疑乞而，現(xiàn)代性難題可能無解，我們被宣稱進(jìn)入后現(xiàn)代慢显，現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)可能是個假象，在這時殺出個哈貝馬斯欠啤，對大家說 “也許荚藻，現(xiàn)代性話語在第一個十字路口就選錯了方向”。
馬克思韋伯那里祛魅世界后的諸神之爭以及人類陷入現(xiàn)代性的牢籠的命運(yùn)洁段，尼采那里殺死上帝后应狱，我們只能勇敢的成為自己意義的主人的斷定，薩特那里“他人即地獄”的判定祠丝。以及經(jīng)歷過大戰(zhàn)災(zāi)難疾呻，弗洛伊德等對人類個體之理性的懷疑，還有我們談到的包括自由主義和社群主義的討論写半，凡此種種岸蜗。可能我們都能在哈貝馬斯這里找到一種問題解決的可能叠蝇。
至少溝通理性解決了薩特所說的那種“他者即地獄”的判斷璃岳，我豁然開朗！溝通的雙方不是互為冷冰冰的客體悔捶，而是你作為主體與另一個人作為主體的互動關(guān)系铃慷。溝通理性讓我們免于地獄。溝通行為應(yīng)有之意在于我對對方主體性地位的承認(rèn)蜕该，并在對方承認(rèn)我主體性過程中確定自己的主體性犁柜。在這里，理性誕生于溝通的主體間性堂淡。相互承認(rèn)和尊重的基礎(chǔ)上馋缅，溝通是為了理解并嘗試達(dá)成共識扒腕。
共識達(dá)成了，很多爭論就有了牢固的出發(fā)點股囊。
比如袜匿，有對夫妻發(fā)生爭議，孩子該不該自己有手機(jī)呢稚疹？丈夫說應(yīng)該居灯，妻子說不應(yīng)該。他們可以從孩子的身心健康等方面找依據(jù)内狗，還可以查文獻(xiàn)做研究怪嫌、權(quán)衡利弊。這種討論柳沙，雖然未必有最后的結(jié)果岩灭，但比任何其他方式都更有可能達(dá)成共識。因為他們在運(yùn)用交往理性赂鲤。
但如果丈夫說：哪來這么多廢話噪径，家里的事情我說了算！妻子說：孩子是我生的数初，我才有發(fā)言權(quán)找爱。這時候，哪怕最后雙方還是有了結(jié)論泡孩，卻不是通過“交往理性”達(dá)成的共識车摄，只是前面提到的沒有規(guī)范的妥協(xié)或?qū)捜荨?br>
這樣的例子，你想想就會發(fā)現(xiàn)很多仑鸥。你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)一件事：就是很多情況下我們和別人達(dá)成共識吮播，不是某個人的道理特別強(qiáng)，讓我們啞口無言眼俊，而是因為在好好說話的氛圍下意狠，我們出于彼此的信任和尊重一起把道理講通了。
你看泵琳，我們能合作摄职，能建立良性的公共生活，不是因為消除了主體性的主觀分歧获列，而是通過運(yùn)用“交往理性”谷市，繞了一個彎，才達(dá)成的击孩。
