讀書內(nèi)容：《陸澄錄》紙質(zhì)書P041-047垃瞧，通過陸澄與陽明先生之間的對話來了解陽明心學(xué)的具體內(nèi)容瞄崇。
由于是對話井赌，所以這些內(nèi)容相對來說就是比較零散的，不那么成體系再芋，但是我們也可以窺見一斑。
1.關(guān)于“主一”坚冀。
陸澄認(rèn)為只要專注做事就是主一济赎，而陽明先生說，主一就是要一心一意專注在天理上记某，追逐外物不叫主一司训。
2.關(guān)于“立志”。
陽明先生說液南，只要念念不忘存養(yǎng)天理壳猜，就是立志。因?yàn)闀r刻不忘存養(yǎng)天理滑凉，時間長了心里就會自然凝聚天理蓖谢。
3.關(guān)于改正自身的毛病。
陽明先生說譬涡，自身的毛病就像在一小塊地里種一棵大樹闪幽，雨露、土壤都是在滋養(yǎng)樹根涡匀《㈦纾可如果想在周圍栽種糧食，上面就會有樹葉擋住陽光陨瘩，下面有樹根盤結(jié)腕够。只有砍掉這棵樹，徹底清理根須舌劳，才能種植優(yōu)良谷物帚湘。
4.關(guān)于圣人能應(yīng)變無窮。
陸澄以為圣人事先為各種變化做過準(zhǔn)備甚淡，實(shí)際上在陽明先生看來大诸，圣人之所以能應(yīng)變無窮，不是因?yàn)樽鲞^準(zhǔn)備贯卦，而是因?yàn)槭ト说男莫q如明鏡资柔，因?yàn)橐粋€“明”字，所以能隨時感應(yīng)撵割，遇物而照贿堰。所以我們要做的是修煉“明”的功夫，不怕物來了不能照啡彬，而是怕鏡子不夠明亮羹与。
5.關(guān)于義理故硅。
陽明先生認(rèn)為義理并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不能窮盡纵搁，更不是一成不變契吉。比如善惡是不能窮盡的，即使在堯舜之上也還有善诡渴，在桀紂之下也還有更惡。
6.關(guān)于如何做到動靜皆定菲语。
陸澄說自己只有在安靜的時候才能靜下心來妄辩，想法很好，可一旦碰到事情就不是那么回事了山上。這是不是跟我們現(xiàn)在的很多朋友一樣眼耀？
陽明先生說，這是因?yàn)橹恢涝诎察o中修養(yǎng)佩憾，卻沒有在克己上下功夫哮伟。人應(yīng)該在事上磨練自己，才能立足沉穩(wěn)妄帘，才能達(dá)到“靜亦定楞黄，動亦定”的境界。
我對這點(diǎn)有特別多的感觸抡驼。當(dāng)我們借助環(huán)境時鬼廓，我們更容易沉下心來，可是一脫離了環(huán)境就很容易被打回原形致盟，所以從長遠(yuǎn)來看我們一定是要修煉自身的定力的碎税。可是當(dāng)我們自身的定力還不足時馏锡，還是可以借助環(huán)境和他律來提升自己的雷蹂。
7.關(guān)于通達(dá)仁義的功夫。
陽明先生說杯道，凡是眼睛能看見的匪煌，耳朵能聽見的，口中能講的党巾，心中能想的虐杯，都是人情事理；眼睛不能看見的昧港，耳朵不能聽見的擎椰，口中不能講的，心中不能想的创肥，就是通達(dá)仁義达舒。
這就類似于栽培一棵樹值朋，灌溉是人情事理，樹木晝夜生長巩搏，枝繁葉茂就是通達(dá)仁義昨登。通達(dá)仁義包含在人情事理里。所以我們只需要從人情事理上下功夫贯底，自然可以通達(dá)仁義丰辣。
8.關(guān)于“惟精”“惟一”。
陽明先生說：“惟一”是“惟精”的目的禽捆，“惟精”是“惟一”的功夫笙什，并不是在“惟精”之外又有一個“惟一”。博學(xué)胚想、審問琐凭、慎思、明辨浊服、篤行统屈，都是為了獲得“惟一”而進(jìn)行的“惟精”功夫。
這么說有點(diǎn)拗口牙躺，陽明先生拿舂米打比方愁憔。希望米純凈潔白，就是“惟一”孽拷。要如何達(dá)到這個目的呢惩淳？通過舂簸篩揀這些動作，即“惟精”的功夫乓搬，最終就能達(dá)成“惟一”思犁，即讓米變得純凈潔白。
9.關(guān)于“未發(fā)之中”进肯。
陽明先生說激蹲，心氣安定，心氣寧靜都不能妄稱為“未發(fā)之中”江掩。那到底什么才是“未發(fā)之中”呢学辱？
陽明先生說，只要摒棄私欲环形、存養(yǎng)天理策泣，就可以稱為功夫。靜時動時都如此抬吟。如果以遵循天理為重萨咕，就能安靜。但是以安靜為重火本，卻不一定能遵循天理危队。
這點(diǎn)在我看來就類似于外因和內(nèi)因聪建。遵循天理是從內(nèi)因上著手，尋求安靜就是在外因上著手茫陆。
10.知識不見長進(jìn)怎么辦金麸？
你有這樣的困惑嗎？來看看陽明先生是怎么解答的簿盅。
他說挥下，學(xué)習(xí)要有一個本原，要從本原上去下功夫桨醋。這是什么意思呢棚瘟？
立志用功，就好比種樹讨盒。剛剛種植時，我們只需要好好澆灌步责，開枝散葉返顺，開花結(jié)果自然而然。也像我們現(xiàn)在說的：你若盛開蔓肯，蝴蝶自來遂鹊。
11.讀書讀不明白，如何是好蔗包？
又是一個現(xiàn)代人也面臨的痛點(diǎn)秉扑。
陽明先生說，讀書讀不懂调限，往往是因?yàn)樗揽畚牧x舟陆，我們應(yīng)該在自己心上去體會。在我看來耻矮，讀書學(xué)習(xí)都要跟自身經(jīng)歷相結(jié)合秦躯，加以實(shí)踐。
就像我前段時間讀到的一句話說的那樣：萬物不歸我所有裆装，但萬物皆為我所用踱承。讀書不一定要死扣文義，但我們可以將對我們有用的部分踐行起來哨免，這就夠了茎活。
