我給你講個(gè)典故庄岖。
宋代大儒謝良佐豁翎，去拜程顥為師，就是程朱理學(xué)的二程之一的那個(gè)程顥隅忿。
程顥問他：“你平時(shí)讀什么書心剥？”
謝良佐說：“史書”惩”
程顥順手從成堆的史書中隨便抽出一本优烧，翻開一段，謝良佐都能背誦如流链峭。程顥再抽出一本書畦娄，從中翻開一頁，謝良佐仍然一字不差地背了下來弊仪。之后熙卡，謝良佐恭敬地站著，等著老師表揚(yáng)励饵。結(jié)果驳癌，程顥冷冷地罵了四個(gè)字：玩物喪志。謝良佐頓時(shí)面紅耳赤役听，汗如雨下颓鲜。
什么意思呢？在程顥看來典予，背誦的目的就是為這種場合表演用的甜滨，不然你背它干嘛？那么多書瘤袖，你都去背嗎衣摩？這種學(xué)習(xí)，就是一種玩物喪志孽椰。
王陽明說：“你若背得昭娩，未必曉得凛篙；你若曉得，不必背得栏渺∏喊穑”
這種背誦表演，被稱為“口耳之學(xué)”磕诊，又叫“道聽途說”填物。
口耳之學(xué)，出自《荀子·勸學(xué)》里的一段話：“小人之學(xué)霎终，入乎耳滞磺，出乎口；口耳之間則四寸耳莱褒，曷足以美七尺之軀哉击困？”
小人的學(xué)習(xí)呢，耳朵聽進(jìn)去广凸，嘴巴說出來阅茶，他學(xué)的東西從他身上經(jīng)過，就只是從耳朵到嘴巴這四寸長谅海，比“左耳朵進(jìn)脸哀，右耳朵出”的距離還短，沒有學(xué)到身體四肢去踐行扭吁。
和口耳之學(xué)相反的撞蜂，正確的，叫“學(xué)以潤身”侥袜，真正的學(xué)到蝌诡，可以滋潤自己的身體，融化在血液里系馆，落實(shí)在行動中送漠，知行合一，才是學(xué)習(xí)由蘑。
我在得到有一門課叫《華杉講透孫子兵法》闽寡，好多同學(xué)學(xué)完課見了我，都很興奮尼酿，說：“華老師爷狈，您講的《孫子兵法》太棒了，顛覆了我過去好多的認(rèn)知裳擎∠延溃”我看他那么興奮，我反而凌亂了。如果我過去的認(rèn)知都被顛覆了羡微，我懷疑我會不會自殺谷饿。因?yàn)槲仪鞍肷煎e(cuò)了啊，我該怎么辦妈倔？我啥都不會了博投！
而很多人之所以享受認(rèn)知被顛覆的感覺，是因?yàn)樗麄儾⒉魂P(guān)心自己的認(rèn)知是什么盯蝴，也沒有準(zhǔn)備知行合一毅哗。他們學(xué)習(xí)的心態(tài)就跟看電影一樣，只要電影槽點(diǎn)不斷捧挺，反轉(zhuǎn)不斷虑绵，就覺得很享受。
這是講口耳之學(xué)闽烙。道聽途說呢翅睛，是孔子的話，這個(gè)成語最開始不是小道消息的意思鸣峭，《論語》里的原文是：“道聽途說宏所，德之棄也酥艳√埽”你在路上聽來一句善言，還在路上就把它說給別人聽充石，沒有把這句話帶回家莫换，就丟棄在路上了。
你想一下骤铃，很多知識的學(xué)習(xí)是不是也是這樣的拉岁？我們聽了課，看了書惰爬，急急忙忙去找朋友分享喊暖，分享只是為了表演炫耀，為了高談闊論撕瞧，不是為了自己踐行陵叽，這就是德之棄也，把這德言丟棄了丛版。
這都是我們學(xué)習(xí)之补簟：讀書學(xué)習(xí)，只當(dāng)是演戲看戲页畦，玩物喪志胖替。
針對這個(gè)問題，王陽明專門寫了一篇《拔本塞源論》，他大聲疾呼独令，我想要救天下人啊端朵，他們哪里是在學(xué)習(xí)啊，都是在犯病燃箭。
犯什么病呢逸月？犯“拔本塞源”的病。
拔本遍膜，是拔出根本碗硬；塞源，是塞死源頭瓢颅。沒有根本恩尾，也沒有源頭，就是玩物喪志挽懦。
最后一講翰意，我想用王陽明的拔本塞源論去講講怎么治各種“學(xué)習(xí)病”。
關(guān)于學(xué)習(xí)病信柿，王陽明說過一段話冀偶，大概意思是：
很多的所謂“學(xué)習(xí)”，都是拔本塞源渔嚷，拔出樹根进鸠，塞住水源，沒有根形病，沒有本客年，到處亂學(xué)一氣。
正本清源的學(xué)說一日不彰明于天下漠吻，那么量瓜，天下學(xué)習(xí)圣人的人就會一天比一天感到艱難，甚至淪落到夷狄途乃、禽獸的地步绍傲，但這些人還自以為是在學(xué)習(xí)圣人之學(xué)。我（王陽明）的學(xué)說雖然暫時(shí)彰明于天下耍共，終究只是解一時(shí)之病烫饼。解了西邊的凍，東邊又結(jié)上了冰划提；撥開前面的霧枫弟，后面又涌起了云。就算我不顧安危鹏往，喋喋不休地講經(jīng)說道淡诗，也終究不能救天下分毫骇塘。
這樣時(shí)間久了，結(jié)果是什么呢韩容？
王陽明說款违，夏商周三代之后，王道衰落群凶，霸術(shù)盛行插爹；孔孟死后，邪說橫行请梢。老師不再教圣學(xué)赠尾，學(xué)生也不再學(xué)圣學(xué)。那些講授霸術(shù)的家伙毅弧，竊取先王圣道中和他的說法近似的部分气嫁，包裝在他的學(xué)說外面，以服務(wù)于他的私欲够坐。天下之人寸宵，蜂擁而去，以他們?yōu)樽趲熢ト酥谰投氯恕?br>
他們?nèi)杖仗角蠛托Х赂粐鴱?qiáng)兵之說梯影，相互攻伐之計(jì)，欺天罔人庶香，茍且于一時(shí)之得甲棍，以獵取聲名和利益之術(shù)。時(shí)間長了脉课，相互斗爭救军，禍端頻發(fā)，最終淪為夷狄倘零、禽獸。
很多儒者也都有相似的感覺戳寸，就想去搜索先王的典章法制呈驶，把沒被秦始皇燒掉的整理修補(bǔ)。從他們的內(nèi)心來說疫鹊，是為了挽回先王之道袖瞻。但是，圣學(xué)失傳太久了拆吆，而霸術(shù)之傳積習(xí)已深聋迎，就算是這些整理圣學(xué)的賢德儒者，他們在霸術(shù)的文化下長大枣耀，也難免為之所習(xí)染霉晕。他們宣傳、修飾圣學(xué)，并希望圣學(xué)發(fā)揚(yáng)光大牺堰，實(shí)際上卻是增加了霸術(shù)之道的影響拄轻，圣學(xué)的蹤影卻看不到了。
王陽明說伟葫，人心不正恨搓，你給他什么，他都馬上運(yùn)用到他的歪理邪說中去筏养，運(yùn)用到包裝掩護(hù)他的巧取豪奪中去斧抱。所以這種人，即使整理圣學(xué)渐溶，也得不到圣學(xué)之用夺姑。因?yàn)榘伪救戳恕?br>
當(dāng)時(shí)的君主也沉迷于這類學(xué)問，做些無用的虛文掌猛，都不知道自己在說些什么盏浙。偶爾有人能認(rèn)識到這些學(xué)說空疏荒誕、雜亂不通荔茬，于是奮發(fā)努力废膘，想干點(diǎn)實(shí)事，但他們所能做到的極致慕蔚，也不過是像春秋五霸那樣的富國強(qiáng)兵的功利事業(yè)罷了丐黄。圣人之學(xué)日漸疏遠(yuǎn)而晦暗，功利的習(xí)氣卻一日盛過一日孔飒。
而那些利欲熏心的人灌闺，不光學(xué)習(xí)儒家，他也去接觸佛家坏瞄、道家的學(xué)說桂对，但這佛老之說，也戰(zhàn)勝不了他的功利之心鸠匀。然后他們也折中于儒家的學(xué)說蕉斜，言必稱誠意正心，克己復(fù)禮缀棍，但這些也不能破除他的功利之心宅此。
直到今天，功利之心的毒害一點(diǎn)也沒減弱爬范，它已經(jīng)隨著人的習(xí)氣變成人本性的一部分了父腕。學(xué)知識，先就要在知識上較一個(gè)高下青瀑，更不用說在權(quán)勢上互相傾軋璧亮，在利益上互相爭奪萧诫，在技能上互相攀比，在聲譽(yù)上互相競爭杜顺。
上面這段內(nèi)容财搁，既是王陽明的感受，也是我的感受躬络。拔本塞源的病尖奔，大部分人都有。而今天的一切呢穷当，都還是功利提茁。
了解了它的危害，那怎么來自診呢馁菜？很簡單茴扁，就是問問自己：當(dāng)你倉倉皇皇要去“學(xué)習(xí)”時(shí)，你是真有什么東西要學(xué)汪疮，還是覺得“我不學(xué)習(xí)怎么行”呢峭火？你是想要去學(xué)習(xí)，然后去行動智嚷，還是怕落后卖丸，怕失去功利呢？
“誠意正心”這四個(gè)字盏道，我在課程中反復(fù)提到稍浆。誠意正心，本身就是目的猜嘱，就是至善衅枫。不是為了達(dá)到某種目標(biāo)才“要誠意正心”，那就正不了朗伶。
王陽明還說過一段話弦撩，大意是：
嗚呼！在這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣下腕让，那些學(xué)生成天聽這些亂七八糟的“學(xué)問”孤钦，當(dāng)他們聽到我說圣人的教誨時(shí)，也不過把它看作是累贅和迂腐的嘮叨而已纯丸。他們覺得，只有所謂的良知是不夠的静袖，圣人之學(xué)也沒有什么實(shí)際用處觉鼻，這也是時(shí)勢的必然啊队橙！嗚呼坠陈！生在這樣的時(shí)代萨惑，還怎么探求圣人的學(xué)問呢？生在這樣的時(shí)代仇矾，還想做學(xué)問的人庸蔼，不是十分繁亂、困難嗎贮匕？不是十分痛苦姐仅、艱險(xiǎn)嗎？唉刻盐，太可悲了掏膏。
但值得慶幸的是，天理自在人心敦锌，終究不可泯滅馒疹，而良知之明，萬古如同一日乙墙。那么颖变，后世之人，當(dāng)他聽見我這拔本塞源之論听想，肯定會惻然而悲腥刹，戚然而痛，憤然而起哗魂，沛然若決江河肛走，而不可阻擋。如果沒有豪杰之士再起录别，我還能指望誰呢朽色？
王陽明問，他還能指望誰组题，不知道是不是在說五百年后的我葫男，而我覺得，他可能說的是我崔列，而且還要指望你梢褐，指望你自己。世世代代的學(xué)習(xí)病都一樣赵讯，世世代代的真經(jīng)也就那幾條盈咳。
我這門課，既是督促我自己边翼，也是與你共勉鱼响，學(xué)到幾千年圣人傳下的那一點(diǎn)真骨血，改掉幾千年人人都有的那幾個(gè)老毛病组底。
王陽明說：“我等用功丈积，不求日增筐骇，但求日減。減一分人欲江滨，便是增一分天理铛纬，這是何等簡易灑脫！”
