? ? 黃以方用“知之匪艱淫痰、行之惟艱”最楷、“博學(xué)之，篤行之”黑界、“學(xué)以聚之管嬉，仁以行之”、“知及之朗鸠，仁不能守之”等先哲的話蚯撩，讓陽(yáng)明對(duì)照著把知行合一說了個(gè)透徹，說到底就是只在心上做功夫烛占，不必到心外尋理胎挎，良知自然能知，只不過有時(shí)候良知被遮蔽了忆家，知得善犹菇，卻不依這個(gè)良知便做去；知得不善芽卿，卻不依這個(gè)良知便不做去揭芍，如此就做不到致知。而如果意在行善上卸例，就專心致志在這件事上做称杨，意在除惡上，就堅(jiān)定不移地不去做筷转，無非都是格去不正以歸其正姑原，這樣，心的良知就不會(huì)被蒙蔽呜舒，好善除惡就可以到達(dá)極限了锭汛，修身正心，知行合一袭蝗，事事著力唤殴，萬事皆通。
? ? ? 陽(yáng)明以他親身格竹子的經(jīng)歷到腥，把他的切身體會(huì)告訴大家眨八，窮盡天下之物本不可能，也沒有必要左电，其實(shí)天下之物也本無可格者，格物之功，只在身心上做便可篓足，修身在于修己心段誊，而格物之功其實(shí)簡(jiǎn)單易行，只懂灑掃應(yīng)對(duì)的童子栈拖，自有童子的格物连舍、致知，賣柴人涩哟、公卿凡人以至天子索赏，自有他自己的格物、致知贴彼，如此說來潜腻，時(shí)時(shí)注意從小事上去體認(rèn)良知，按心的指引做好自己的本分器仗，則人人都可以做圣人了融涣。而人們務(wù)必要明白的是，致知精钮、格物之學(xué)不能僅作口耳之學(xué)威鹿，必須與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)實(shí)在在去用功轨香，才能融會(huì)貫通忽你，日新日高。
? ? “凡知覺處便是心”臂容，耳目知道聽與看科雳，手腳知道痛與癢，都是心在起作用策橘，無心則無身炸渡，心指導(dǎo)著聽、看丽已、言蚌堵、行的方向和方式，在心的支配下沛婴，耳吼畏、目、口嘁灯、四肢才能各得其所泻蚊，各司其職，所以說丑婿，心外無物性雄，心外無理没卸，萬事只在心上求，此心在物則為理秒旋，“心即理约计，便來心上做功夫，不去襲義于外迁筛，便是王道之真煤蚌。”
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