“為學(xué)日益囱皿，為道日損” 就有兩套不同的工夫。
“為學(xué)”指學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)忱嘹、需要天天累積增加嘱腥；但學(xué)道不可用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)的方式學(xué)拘悦、方向恰好相反齿兔；學(xué)道不可用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)的方式，方向恰巧相反愧驱，要將這些知識(shí)都化除掉慰技，故“日損”，化到最后就是“損之又損组砚，以至于無(wú)為吻商，無(wú)為而無(wú)不為”這是最基本最富原則性的話，是一定而不容懷疑的糟红。
所損的就是上講所說(shuō)的生理的欲望艾帐、心理的情緒、意念的造作等盆偿，如此才能虛一而靜柒爸，無(wú)限心才能呈現(xiàn)，無(wú)限心的妙用就是智的直覺(jué)事扭。為道一定要日損捎稚，所以又說(shuō)：‘其出彌遠(yuǎn)，其知彌少’求橄，一般人重視“讀萬(wàn)卷書今野，行萬(wàn)里路”，其實(shí)這只是世俗的為學(xué)的方式罐农，從為學(xué)當(dāng)然是“其出彌遠(yuǎn)条霜，其知彌多”。但倒不是可以在路途上看到的涵亏，走到愈遠(yuǎn)對(duì)道知道愈少宰睡。”
----《中國(guó)哲學(xué)十九講》
