所謂齊其家在修其身者肴沫，人，之其所親愛而辟焉蕴忆，之其所賤惡而辟焉颤芬，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉套鹅，之其所敖惰而辟焉站蝠。故好而知其惡，惡而知其美者卓鹿，天下鮮矣菱魔。
故諺之有曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩吟孙±骄耄”此謂身不修，不可以齊其家杰妓。
修身重點(diǎn)在于藻治，合乎道理。不因?yàn)樽约旱那槎牙砼芷锘印Ｈ撕苋菀讗畚菁盀踝眩埠苋菀咨狭恕肮猸h(huán)效應(yīng)”的當(dāng)。與人接觸句各，總有一個(gè)合乎于情于理吸占、理所當(dāng)然的道理。但是凿宾，人大多任情任性于自己的好惡不省察自己矾屯，就陷于一偏，這樣身就修不好了初厚。
比如：
①? 對自己喜歡件蚕、親愛的人孙技，父母或者愛人，自然是應(yīng)該親愛排作，但是如果有了過錯還不指出來牵啦，反而偏袒，這樣對方不但不知道自己的錯處妄痪，而自己也就更加錯了哈雏，別說修身了，就連那理都不在了衫生。這其實(shí)對大家都有害裳瘪。
②? 對自己討厭，又確實(shí)賤惡之人罪针，自然讓人討厭彭羹。不過，如果他身上有可取之處泪酱，也不應(yīng)該全盤否定派殷，如果還能再教化，就不要完全終絕他墓阀。如果一直只管任由自己的性情去厭惡毡惜，一點(diǎn)也不寬恕，那就又跑偏了岂津。
③? 對于長輩虱黄、領(lǐng)導(dǎo)，自然應(yīng)該敬畏吮成，但是得有個(gè)正理橱乱。如果不察其理，過于畏懼粱甫，或者過于恭敬泳叠，話不敢說，大氣不敢出茶宵，那也是不合于中危纫，又讓自己跑偏了。
④? ? 對于困苦之人乌庶，自然應(yīng)該憐憫和同情种蝶。可是如果他有可恨之處也一同縱容姑息了瞒大，那這同情也就跑偏了螃征，過頭了。
⑤? 對于自己所傲視和怠慢之人透敌，往往會過分地傲視和怠慢盯滚，那也跑偏了踢械。
所以，人情之陷于偏頗魄藕，就是這樣内列，喜歡一個(gè)人就覺得他樣樣都好，不善的地方背率，也看不見话瞧。而討厭一個(gè)人，又覺得他樣樣都是壞的寝姿，就算有好的地方移稳，也視而不見。能夠?qū)ψ约合矚g的人会油，還能看見惡的地方；對自己厭惡的人古毛，還能看見他好的地方翻翩，始終保持至公至明，這樣的人太少了稻薇。
所以嫂冻，諺語說：“（對于溺愛子女的人）往往難于知道自己孩子的壞毛病，就算兒子不肖塞椎，他也不知道桨仿，只是說好。對貪心的農(nóng)夫來說案狠，莊稼長得再好服傍，他依然覺得不夠茂盛，還想它能再長好點(diǎn)骂铁〈盗悖”
所以說，欲齊其家拉庵，必先修其身灿椅，如果身不修，則情有所偏钞支，自身的品德沒有修養(yǎng)好茫蛹，不可能治理好一個(gè)家庭。
