人生尷尬的困難：如果把某種可能生活L看成是某個行動A的預(yù)期結(jié)果徒探，那么就似乎意味著瓦呼，A不是或至少無須是合目的的生活，或者無須是幸福生活的一部分测暗，而可以是單純的手段央串。好像說，人們必須以不幸的經(jīng)歷去換取幸福的結(jié)果碗啄，而且這一幸钢屎停可能是遙遙無期的，或者可能需要付出大得不成比例的代價稚字。就像中國式的老書生企圖窮一生之力饲宿，最后金榜題名而獲得不再有用的"黃金屋"、"顏如玉"之類胆描。
盡管“以苦換甜”是生活的常態(tài)瘫想，但如果把生活都說成“以苦換甜"就有可能掩蓋了幸福生活的深層道理，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)幸福的正確行動方式〔玻現(xiàn)代社會表面上看成功地回避了諸如幸福這樣特別困難的問題国夜，它試圖用快樂替代幸福，而又進(jìn)一步把快樂廉價化短绸，這樣生活就萬事大吉〕荡担現(xiàn)代性的缺陷是：現(xiàn)代社會所提供的大量廉價快樂事實(shí)上無助于增加人們的幸福，而且反過來深刻地破壞著人們的幸葛矗±窀椋現(xiàn)代勞動是不得已的手段，以至于人們"像逃避鼠疫那樣逃避勞動目尖，這樣人們就等于在生活中花大量的時間在否定生活的意義馒吴。
幸福只能在這樣一種非常苛刻的情況中產(chǎn)生：行動A所通達(dá)的結(jié)果C是一種美好的可能生活Li瑟曲，并且饮戳，行動A本身恰好也是一種美好的可能生活L2。只有使一行動本身成為幸福的洞拨，才會有真正值得追求的幸福扯罐，否則，僅僅作為結(jié)果而存在的幸福實(shí)際上總會被行動的不幸福過程所抵消烦衣，至少被大大削弱歹河。但這絕不是“過程”比結(jié)果更重要掩浙。這個觀點(diǎn)有時也說成“參與”比結(jié)果更重要，因?yàn)槭聦?shí)上并非隨便什么“過程”或“參與”都蘊(yùn)涵著幸福秸歧，或者說厨姚，并非任何一種過程或參與都必然造成幸福。
一個具有自成目的性的行動所帶來的是一種無須代價的幸福键菱。正因?yàn)檫@種幸福是直接在行動本身中獲得的谬墙，只要進(jìn)入這樣的行動就已經(jīng)獲得這種幸福，所以它是無須代價的经备，當(dāng)然它不可能是一個沒有目標(biāo)的盲目行動拭抬，它所指向的目標(biāo)必須是一種美好的事情（反例虐待狂）。而且幸福雖然是落實(shí)在個人身上的侵蒙，但它卻以他人為必要條件造虎，因此，除非得到他人的幫助蘑志，否則幸福終究是不可能的—————幸福屬于自己累奈，但卻是來自他人的禮物贬派，所以沒有比給別人幸福更具道德光輝的了急但。幸福是個落實(shí)在個人身上的社會事實(shí)。
理解幸福與快樂這一區(qū)別的重要性在于：如果一個人只有快樂意識而沒有幸福意識搞乏，那么他永遠(yuǎn)不可能幸福波桩，甚至他可能不幸，因?yàn)樗粫褂闷渥杂梢庵救ミx擇那種具有自成目的行動请敦。
