《河中石獸》一文學(xué)過后，對(duì)于文中的笑獨(dú)有體驗(yàn)，笑這個(gè)動(dòng)詞不僅描繪了說話人的神態(tài)和形象趣兄，使人物栩栩如生，更增添了文章的藝術(shù)感染力悼嫉。
一笑：講學(xué)家之“笑”
一講學(xué)家設(shè)帳寺中诽俯，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮承粤，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重闯团，沙性松浮辛臊，湮于沙上，漸沉漸深耳房交。沿河求之彻舰，不亦顛乎？”眾服為確論候味。
講學(xué)家聽說寺僧原地水中找石獸刃唤、順流而下找石獸后笑了。他笑寺僧不懂物理白群，孤陋寡聞學(xué)識(shí)淺薄尚胞。講學(xué)家先笑話寺僧“不能究物理，接著談“物理”帜慢，并且用反問句式表達(dá)對(duì)寺僧孤陋寡聞的蔑視笼裳。“尓輩”一詞可以看出他對(duì)寺僧的蔑視瞧不起粱玲，看出他對(duì)自己學(xué)識(shí)的自信躬柬。“豈能”一句用反問句不僅再次強(qiáng)調(diào)了他的淺薄和剛愎自用抽减≡是啵“不亦顛乎”一句再次使用反問句，強(qiáng)調(diào)講學(xué)家對(duì)寺僧的嘲笑譏諷卵沉，對(duì)自己學(xué)識(shí)的充分自信颠锉，把一個(gè)輕視他人、自以為是史汗、剛愎自用木柬、死學(xué)書本、不知變通的活脫脫的書呆子形象勾畫了出來淹办。
在這里眉枕，“笑”不僅勾畫了講學(xué)家自命清高、輕視他人、空談理論速挑、不切實(shí)際的形象谤牡，而且表現(xiàn)了講學(xué)家驕傲自大目空一切的心理。
笑姥宝，以形傳神翅萤，不僅是神態(tài)，更是心理腊满。
作者用“笑”的神態(tài)描寫和反問句式套么，塑造了講學(xué)家栩栩如生形象。
二笑：老河兵之“笑”
一老河兵聞之碳蛋，又笑曰：“凡河中失石胚泌，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重肃弟，沙性松浮玷室，水不能沖石，其反激之力笤受，必于石下迎水處嚙沙為坎穴穷缤，漸激漸深，至石之半箩兽，石必倒擲坎穴中津肛。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)汗贫。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已快耿，遂反溯流逆上矣。求之下流芳绩，固顛掀亥；求之地中，不更顛乎妥色？”如其言搪花，果得于數(shù)里外。
然則天下之事嘹害，但知其一撮竿，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟笔呀？
講學(xué)家的笑包含著譏笑嘲諷幢踏，老河兵的笑又有哪些含義呢？
“聞之”“又笑”许师，聽了講學(xué)家的分析房蝉，笑了僚匆，是笑講學(xué)家分析問題的片面嗎？還是笑講學(xué)家的主觀臆斷搭幻？且看他說的話咧擂。
首先指出石獸的位置“上游”√刺＃“凡”指出普遍道理松申。接著分析事理，運(yùn)用陳述句俯逾，分析石性贸桶、沙性、水流速度桌肴，以及石獸到上游的形象描述皇筛，他語言生動(dòng)形象，把抽象事理分析的具體形象识脆，仿佛影像一般呈現(xiàn)面前。最后對(duì)寺僧和講學(xué)家分評(píng)——顛善已、更顛（荒唐灼捂、更荒唐），分別使用陳述句和反問句换团，感情和態(tài)度明顯表露悉稠，批評(píng)寺僧荒唐，諷刺講學(xué)家荒唐至極艘包！
從語言表述和句式可以看出講學(xué)家講理看問題全面的猛，分析問題透徹，說話有理有據(jù)想虎，他講科學(xué)卦尊，講實(shí)踐，講事實(shí)舌厨。他是個(gè)尊重事實(shí)岂却、說話平和的人。
一個(gè)“笑”不僅讓我們不僅看到了老河兵對(duì)荒謬的否定裙椭，也讓我們看到了老河兵實(shí)事求是的做事態(tài)度和見多識(shí)廣的特征躏哩。
最后，該是誰笑了呢揉燃？
石獸笑了扫尺，和人們捉了這么多年迷藏，最終還是被真懂事理的人找到了炊汤，老河兵真是奇人罢ぁ弊攘！
讀完課文，我們笑了拨拓，做人真的不能憑一知半解就主觀臆斷半燃铡！做事必須要實(shí)事求是渣磷，一切從實(shí)際出發(fā)婿着！
末了，紀(jì)昀笑了：你讀懂了故事醋界，好竟宋！沒白費(fèi)老夫一番口舌！
這就是《河中石獸》一文“笑”的藝術(shù)形纺！
笑中塑造人物形象丘侠，笑中反映人物心理，笑中敘事講理逐样，笑中發(fā)人深饰献帧！笑脂新，真好挪捕！
