上一篇文章我談到鍛煉身體，遠(yuǎn)離疾病的話題，表明了身體之重要宠互，其實(shí)建立在健康基礎(chǔ)上的精神也很重要，這次就結(jié)合哲學(xué)來談一談思想對(duì)我們的影響椭坚。

近幾年予跌，筆者非常喜歡讀一些古今中外的哲學(xué)著作，加之筆者是也是一個(gè)軟件行業(yè)的程序員善茎，哲學(xué)是科學(xué)之王券册，在不斷的學(xué)習(xí)用哲學(xué)的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己軟件開發(fā)與應(yīng)用的工作中，自己也有了些許的感悟，以期在軟件開發(fā)思維上對(duì)您有所啟發(fā)汁掠。

一關(guān)于軟件的實(shí)質(zhì)

什么是軟件略吨？它從哪里來，它有生命嗎考阱？

當(dāng)我在想到這個(gè)問題的時(shí)候，就像是哲學(xué)中要解決的一個(gè)根本問題鞠苟，我們來自哪里乞榨，我們是什么，人生的意義又是什么当娱？也就是馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中綜合了古今中外的哲學(xué)思想后得出了一個(gè)我認(rèn)為適合中國(guó)人的哲學(xué)定義：對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想吃既。

每一個(gè)人，只要他沒有死跨细，他都在人生中鹦倚。這種思想，所以謂之反思的冀惭，因?yàn)樗匀松鸀閷?duì)象震叙。人生論，宇宙論散休，知識(shí)論都是從這個(gè)類型的思想產(chǎn)生的媒楼。宇宙論的產(chǎn)生，是因?yàn)橛钪媸侨松谋尘捌萃瑁侨松鷳騽⊙莩龅奈枧_(tái)划址。知識(shí)論的出現(xiàn)，是因?yàn)樗枷氡旧砭褪侵R(shí)限府。為了思想夺颤，我們必須首先明了我們能夠思想什么；這就是說胁勺，在我們對(duì)人生開始思想之前世澜，我們必須首先“思想我們的思想”。

對(duì)于軟件姻几，我們大多數(shù)人認(rèn)為宜狐，軟件是人類思想的外延，軟件是人類利用自己知識(shí)形態(tài)的技術(shù)蛇捌，使用一種特殊的符號(hào)體系抚恒，它的生命來自于人類思維的過程，是人類將自己的思想傳送給計(jì)算機(jī)這種工具络拌，當(dāng)產(chǎn)生的可執(zhí)行文件被激活來運(yùn)行時(shí)俭驮，這時(shí)軟件就是人類意圖的重現(xiàn)。也可以理解為人要做什么軟件在做什么，因此說軟件是人類思維程序的外化混萝。

二抽象與具體

抽象不能脫離具體而獨(dú)自存在遗遵。抽象化主要是為了使復(fù)雜度降低，以得到論域中較簡(jiǎn)單的概念逸嘀，好讓人們能夠控制其過程或以綜觀的角度來了解許多特定的事態(tài)车要。

哲學(xué)中通常所說的抽象，指在認(rèn)識(shí)上把事物的規(guī)定崭倘、屬性翼岁、關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來；具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對(duì)象司光。黑格爾延伸了承認(rèn)前面所說的抽象為抽象琅坡，但并不承認(rèn)感性對(duì)象為具體。黑格爾認(rèn)為具體是理性的具體残家，即具體概念榆俺，也就是以概念為本質(zhì)的一切事物的多方面的規(guī)定、屬 性坞淮、關(guān)系的有機(jī)整體性茴晋，以及它們?cè)谡J(rèn)識(shí)中的反映。認(rèn)識(shí)開始只能得到一些抽象的規(guī)定性碾盐，它們是孤立的晃跺、片面的。隨著認(rèn)識(shí)的前進(jìn)毫玖，愈是在后的概念所包含的規(guī)定性愈多掀虎，因而內(nèi)容愈豐富、愈具體付枫、愈真實(shí)烹玉。

在軟件設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)模式可謂是將抽象與具體的關(guān)系發(fā)揮得最具淋漓的思想阐滩。我們隨便從GOF的《設(shè)計(jì)模式：可復(fù)用面向?qū)ο筌浖幕A(chǔ)》中的設(shè)計(jì)原則二打，如針對(duì)接口編程，優(yōu)先使用組合掂榔，封裝變化继效，重構(gòu)。都是對(duì)不同使用場(chǎng)景下的抽象與具體装获，而做出的合理選擇瑞信。

在軟件整體設(shè)計(jì)與架構(gòu)中，這種思想尤其重要穴豫，當(dāng)需要考慮模塊化解決方案時(shí)凡简，可以定出多個(gè)抽象級(jí)別逼友。抽象的層次要從總體設(shè)計(jì)到詳細(xì)設(shè)計(jì)逐步降低。在軟件總體設(shè)計(jì)中的模塊分層也是由抽象到具體逐步分析和構(gòu)造出來的秤涩。

抽象就是有選擇的忽略帜乞，如何保證軟件的靈活性設(shè)計(jì)，其核心思想就是面向?qū)ο笾械某橄笏枷肟鹁臁黎烈！霸O(shè)計(jì)模式”、“架構(gòu)”等等一系列的時(shí)髦的概念浊竟，其實(shí)就是 為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)抽象層次的編程怨喘，以保證軟件的靈活性。合理的利用抽象性振定，那么我們的軟件的可讀性、可維護(hù)性肉拓、靈活性后频、可擴(kuò)展性等都會(huì)得很大的提高。我們也不能說抽象層次越高越好暖途，我們說軟件設(shè)計(jì)的上下文是不同的卑惜，我們不能為了抽象而抽象，畢竟我們不是慈善機(jī)構(gòu)驻售，開發(fā)軟件的目的是為了客戶滿意露久，公司滿意，我們 滿意欺栗，如果過于抽象就會(huì)增加培訓(xùn)毫痕、溝通成本，延長(zhǎng)工期迟几，甚至讓項(xiàng)目遙遙無期消请。

抽象與具體存在著一定的辯證聯(lián)系。你要用發(fā)展的眼光去看待這個(gè)問題类腮。

三發(fā)展的觀點(diǎn)

我們經(jīng)常在媒體中聽到這樣的觀點(diǎn)：國(guó)家出現(xiàn)了很多社會(huì)現(xiàn)象臊泰，這些都是發(fā)展中的問題，如果你不發(fā)展蚜枢，就不會(huì)有這些問題缸逃，只有不斷的發(fā)展才能解決這些問題，發(fā)展的問題要用發(fā)展的眼光來解決厂抽。

事物總是在不斷變化的需频，沒有絕對(duì)靜止的事物。世界上沒有一成不變的東西修肠，社會(huì)在變贺辰，政策在變，人的素質(zhì)在提高，呵呵饲化，就連曾經(jīng)海誓山盟的戀人也會(huì)分手莽鸭，這是常態(tài)，我們應(yīng)該明白這其中的道理吃靠。

計(jì)算機(jī)技術(shù)在發(fā)展硫眨，諸多的因素使得軟件應(yīng)用的環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，因此必須對(duì)軟件進(jìn)行改正性維護(hù)巢块、完善性維護(hù)和預(yù)防性維護(hù)股缸。我們?cè)诂F(xiàn)在流利的軟件開發(fā)方法，極限編程矾瘾，可以很明白的看到這種思想在軟件開發(fā)中的應(yīng)用二庵。正是我們使用這種發(fā)展的眼光，不斷的迭帶越走，不斷的完善產(chǎn)品棚品，不斷的增加功能，而每一個(gè) 版本都是一個(gè)可使用的版本這樣的思路廊敌，我們總有可運(yùn)行產(chǎn)品出現(xiàn)铜跑，從而使軟件處于不斷的改進(jìn)之中。

筆者前幾年曾經(jīng)和朋友在一起搞了一個(gè)小公司骡澈，原來只有我一個(gè)人锅纺，后來人不斷的增加，以至到后來發(fā)展到10個(gè) 人左右肋殴，再后來由于經(jīng)驗(yàn)及能力不足囤锉，以至失敗，當(dāng)然這其中有很多教訓(xùn)疼电。失敗乃是成功之母嘛嚼锄，從中吸取教訓(xùn)，也未嘗不可蔽豺。好在我明白這樣的道理区丑，不至于自己的是如此的痛苦，本來我就是兩手空空嘛修陡，沒有什么可痛苦的沧侥。哲學(xué)就這一點(diǎn)好啦，它總能說服你魄鸦，讓你明白陰陽(yáng)互易的道理宴杀，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待這些問題，看開 些拾因，人生是在不斷的發(fā)展的旺罢，每個(gè)人的人生都是大有可為的旷余。

四主客觀的對(duì)立與統(tǒng)一

其實(shí)，哲學(xué)的產(chǎn)生本身就是主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一扁达。

我 們以為我們自己為例正卧，人的機(jī)能活動(dòng)原理，是地球上固有的嗎跪解？如果沒有客觀物質(zhì)炉旷，怎么會(huì)有人的發(fā)生活動(dòng)原理？這就足以證明叉讥，主觀與客觀是不可分的相互作用窘行，即對(duì)立又統(tǒng)一。如果只在主觀因素上說事图仓，不但不通罐盔，相比之下，更顯得思維之局限性救崔。連一個(gè)有些哲學(xué)常識(shí)的人都能發(fā)現(xiàn)翘骂，很多的雙生雙滅現(xiàn)象，也就是由于鏈條 的關(guān)系帚豪，很多事物不能獨(dú)存。其實(shí)草丧，就是對(duì)立統(tǒng)一狸臣。這種對(duì)立存在，說明白就是不可能只存在一個(gè)的單一性昌执，要有都有烛亦，事物就存在。要沒有就都沒有懂拾，什么也不存在煤禽。那么，怎么會(huì)只有主觀而沒有客觀呢岖赋？哲學(xué)是理性很強(qiáng)的學(xué)問檬果。如果，沒有合理的邏輯推理唐断，那么选脊，只能說明思維理論存在紕漏或錯(cuò)誤。哲學(xué)是人的機(jī)能活動(dòng)的理性的產(chǎn)物脸甘。

由以上分析恳啥，我們知道，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是客觀事物的特性或特征在我們頭腦中的反映丹诀，客觀事物的存在不以我們的意志為轉(zhuǎn)移钝的。

認(rèn)識(shí)到主客體之間的關(guān)系翁垂，我們很顯示的觀察到在軟件生存期的各個(gè)階段都可能發(fā)生主觀認(rèn)知與客觀實(shí)際不一致的情況。在我們熟知的軟件工程中硝桩，軟件需求分析工作是軟件生存期中決定性的一步沿猜。用戶必須對(duì)軟件功能和性能提出具體要求，并澄清一些模糊概念亿柑。而軟件分析人員則要認(rèn)真了解用戶的需求邢疙，把用戶“做什么”的 要求轉(zhuǎn)換成邏輯模型并寫出軟件的需求規(guī)格說明，準(zhǔn)確地表達(dá)用戶的要求望薄。軟件工程師通常是在為他們?cè)静皇煜さ膶I(yè)領(lǐng)域的用戶群開發(fā)軟件疟游。而用戶通常對(duì)計(jì)算機(jī)軟件領(lǐng)域知識(shí)不熟悉。專業(yè)的差別以及每個(gè)人的知識(shí)閱歷等客觀條件的不同痕支，會(huì)使得他們看待問題的角度也不同颁虐。在這種情況下如果雙方交流不充分，就會(huì)產(chǎn)生誤 解以及更嚴(yán)重的各說各理卧须，“驢頭不對(duì)馬嘴”另绩，大家可能覺得這不可思議，怎么可能呢花嘶，很無奈的是在我所從業(yè)的現(xiàn)實(shí)中這種現(xiàn)象很普遍笋籽。這將嚴(yán)重影響需求規(guī)格說明的質(zhì)量，最終導(dǎo)致軟件工程的失敗椭员。

我們必須摒棄自以為是的狹隘意識(shí)车海，不要以自己的主觀甚至是臆斷影響對(duì)事物的正確判斷，從來做出錯(cuò)誤的決策隘击，而給軟件的后續(xù)開發(fā)造成很大的困擾侍芝。

五聯(lián)系的觀點(diǎn)

一只蝴蝶翅膀的扇動(dòng)，也可能會(huì)引起北美的一次颶風(fēng)埋同。

馬克思主義認(rèn)為州叠，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響凶赁、相互制約和相互作用的關(guān)系咧栗，恩格斯曾指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的哟冬，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”楼熄。這說明，世界上沒有孤立存在的事物浩峡，聯(lián)系是事物的客觀本性可岂，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，而不是人們主觀臆想出來的翰灾，沒有聯(lián)系的事物在世界上是不可能存在的缕粹。

從宏觀的角度看稚茅，沒有哪一個(gè)事物是孤立存在的。它總是和其他事物有著千絲萬縷的聯(lián)系平斩。所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身亚享。

我們?cè)賮砜纯丛谲浖こ讨械默F(xiàn)象。從某種意義上來說绘面，軟件生存期的前一階段的工作總是為下一階段做準(zhǔn)備的欺税，這個(gè)過程就是逐步的向前推進(jìn)。如果前一階段完成的質(zhì)量不高揭璃，就會(huì)給后續(xù)工作帶來更大的麻煩晚凿，從而會(huì)影響整個(gè)軟件工程的進(jìn)度。有人認(rèn)為瘦馍，人類能夠創(chuàng)造的最復(fù)雜的產(chǎn)物是計(jì)算機(jī)軟件歼秽。軟件的復(fù)雜性來源 于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性，也就是說主要是來自它所反映的實(shí)際問題的復(fù)雜性情组。一般來說燥筷，現(xiàn)代軟件已經(jīng)早已經(jīng)脫離那種手工作坊式的生產(chǎn)方式，一個(gè)軟件會(huì)涉及多門學(xué)科院崇、多個(gè)領(lǐng)域肆氓、多個(gè)部門。要使開發(fā)的軟件能夠讓用戶滿意底瓣，必須考慮到問題的方方面面做院，任何一處的疏漏都可能造成非常嚴(yán)重的后果。

六關(guān)于內(nèi)容與形式

內(nèi)容與形式是任何事物都具有的兩個(gè)方面濒持，軟件開發(fā)也不例外，也必然有內(nèi)容和形式的關(guān)系寺滚。內(nèi)容與形式的對(duì)立使內(nèi)容和形式成為兩個(gè)可以分開的層面柑营，內(nèi)容本身具有一定的形式，同時(shí)形式又是內(nèi)容的外在表現(xiàn)村视。

這個(gè)思想主要體現(xiàn)在軟件的用戶界面是形式官套，而功能及性能是內(nèi)容。作為用戶與計(jì)算機(jī)的接口蚁孔。沒有良好的用戶界面奶赔，就會(huì)導(dǎo)致用戶體驗(yàn)差，從而直接影響用戶對(duì)這個(gè)軟件的印象杠氢。從我的經(jīng)驗(yàn)來看站刑，這決不是一件小事情，很多我們自認(rèn)為很強(qiáng)大的功能鼻百，客戶并不買賬绞旅，因?yàn)橐苍S是我們從開發(fā)人員的使用角度來設(shè)計(jì)的摆尝，沒 有考慮到用戶的真實(shí)使用習(xí)慣，這樣一來用戶當(dāng)然不會(huì)滿意了因悲。用戶界面好壞其實(shí)直接影響到軟件的競(jìng)爭(zhēng)力堕汞。但歸根結(jié)底來說，內(nèi)容是最重要的晃琳。就算用戶界面做的再精美讯检，沒有強(qiáng)大的功能、可靠的性能卫旱。這樣的軟件也是不會(huì)受到用戶青睞的人灼。兩者的關(guān)系，正是內(nèi)容與形式的關(guān)系誊涯，值得我們細(xì)細(xì)的思索挡毅。

七人在軟件開發(fā)中的作用

二十一世紀(jì)最重要的是什么？是人才暴构！這是勿庸置疑的跪呈。

從人類起源開始的人類文明，無不是人類利用工具改造自然取逾，社會(huì)耗绿，并在這一過程中所形成文化思想的文明過程。

當(dāng)我想到計(jì)算機(jī)軟件人的因素的時(shí)候砾隅，我首先想到了人與機(jī)器的關(guān)系误阻，我們可以從很多經(jīng)典的電影看到，如《終結(jié)者》晴埂，《黑客帝國(guó)》等都有這些話題的深入探討究反。

我們就是通過軟件來利用計(jì)算設(shè)備去表達(dá)自己的思想。軟件無疑是人高強(qiáng)度腦力勞動(dòng)的產(chǎn)品儒洛。同時(shí)人也是軟件的使用者精耐。人利用自己制造的這一工具為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)。在這一系統(tǒng)中人占據(jù)核心地位琅锻，發(fā)揮著主導(dǎo)作用卦停。

人才是軟件業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們國(guó)內(nèi)很多企業(yè)沒有意識(shí)到這個(gè)問題恼蓬，很多人在抱怨我們的環(huán)境（包括我自己）惊完，但這也是事 實(shí)，國(guó)內(nèi)的軟件行業(yè)環(huán)境確實(shí)不容樂觀处硬，這一部分有我們從業(yè)人員水平良莠不奇的原因小槐，但更大的原因和大環(huán)境有關(guān)，不過我們也發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境也正在向好的趨勢(shì)轉(zhuǎn)

化荷辕。智力資源的新陳代謝對(duì)軟件行業(yè)來說就好比是流通在企業(yè)中的血液本股，能增強(qiáng)企業(yè)的生產(chǎn)開發(fā)能力攀痊。我們不可能要求每一個(gè)軟件業(yè)中的人員都成為多面手，因此對(duì) 于整個(gè)產(chǎn)業(yè)而言就需要一個(gè)比較合理的人才配比結(jié)構(gòu)拄显。在像印度這樣的軟件強(qiáng)國(guó)苟径，人才層次結(jié)構(gòu)一般有管理人才、軟件與相關(guān)行業(yè)分析人才和軟件工人三個(gè)層次躬审，呈

金字塔形分布棘街。

另外，我們軟件的使用者的素質(zhì)高低也是軟件應(yīng)用成敗的關(guān)鍵因素之一承边。軟件使用者的操作能力和操作習(xí)慣也必須是開發(fā)人員考慮到的一個(gè)重要因素遭殉。這些使用者可能包括單位的決策層、管理干部博助、普通員工险污，他們?cè)谲浖褂弥械慕巧妥饔靡膊槐M相同。一套成功的軟件系統(tǒng)富岳，特別是管理信息系統(tǒng)蛔糯，如果沒有最高決策層 的有力支持，那么成功的可能性幾乎就是零窖式。而對(duì)直接操作軟件的人員來說蚁飒，沒有充分培訓(xùn)也必然會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤及混亂，直接影響推行萝喘。

記得“程序員部落酋長(zhǎng)Joel談軟件”在《軟件隨想錄》中談到了關(guān)于優(yōu)秀程序員的重要性淮逻，其中在26節(jié)“飆高音”中有一些有趣的結(jié)論：

聰明的程序員是平庸程序員工作效率一般高到4－10倍。也就是說阁簸，由于能力的差異爬早，程序員的生產(chǎn)率有5倍到10的差距。

用許多平庸的程序員取代少數(shù)優(yōu)秀的程序員启妹，這種做法的真正問題在于凸椿，不管平庸的程序員工作多長(zhǎng)時(shí)間，他們做出來的東西都無法像優(yōu)秀程序員做得那么好翅溺。

在一些需要靈氣才能解決問題的情況下，這不僅僅是“生產(chǎn)率高10倍”的問題髓抑，而是“普通程序員”永遠(yuǎn)都唱不出開發(fā)優(yōu)秀軟件所需要的那種高音咙崎。

他從對(duì)人才的尊重的角度得出了他的商業(yè)計(jì)劃：最好的工作條件，最好的程序員吨拍，最好的軟件褪猛，利潤(rùn)！可見羹饰，優(yōu)秀人才在公司中具有不可或缺性伊滋，其待遇多于普通者數(shù)倍是必須和合理的碳却。

后記：

作為一個(gè)人，我想我們不能一味沉溺于物質(zhì)的享受笑旺，同時(shí)也要精神世界的豐盈昼浦。兩者要兼顧的實(shí)現(xiàn)相容⊥仓鳎“我們需要牛奶面包关噪，也需要音樂藝術(shù)；我們需要掙錢活命乌妙，但也需要思想自由的飛翔”使兔，我喜歡哲學(xué)，并非是從實(shí)用的觀點(diǎn)來看待問題藤韵，它并非是對(duì)我們的成長(zhǎng)沒有意義的虐沥，而是通過哲學(xué)中的某些思想來關(guān)照我們的生活，工作泽艘，甚或是人生欲险。哲學(xué)無愧是科學(xué)之王，它能站在更高遠(yuǎn)處來探視我們的思想悉盆，指導(dǎo)和啟迪我們盯荤，使我們用理性的眼光來看待問題，發(fā)現(xiàn)問題焕盟，分析問題秋秤，解決問題。并能給我們平凡的人生增加更多思維的樂趣脚翘。

寫這篇文章灼卢，大約花了一個(gè)下午的時(shí)間，邊寫邊想来农，思路慢慢的打開鞋真，也算是對(duì)自己的所從事工作的一份更高級(jí)別的抽象和總結(jié)吧，由于筆者自感對(duì)于哲學(xué)還處于入門階段沃于，對(duì)事物抽象概括能力還不是很到位涩咖，有不合理之處還請(qǐng)各位見諒，僅以此希望能給諸位以啟發(fā)繁莹。（其中有些關(guān)鍵概念并沒有太多涉及檩互，如主流支流，整體部分咨演，存在論闸昨，本體論，唯物唯心，及中國(guó)哲學(xué)的入世與出世饵较，指導(dǎo)科學(xué)的自然辯證法等等相關(guān)內(nèi)容也很是精彩拍嵌，感興趣的朋友不妨擇其一讀。）