琴之史久矣
古琴是我國古老的彈撥樂器夭织，是君子四藝之首吭露，在古代只叫做琴，近代為區(qū)別于其它樂器尊惰，才習(xí)慣地叫做古琴或七弦琴讲竿。
古琴歷史悠久，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》中就提到：“窈窕淑女弄屡，琴瑟友之”题禀。
《詩經(jīng)》是兩千五百年前編輯成書的，古琴從產(chǎn)生到流行于人民之中并被寫到詩要經(jīng)歷一個(gè)較長的時(shí)間過程膀捷。所以迈嘹，說古琴有三千年左右的歷史是比較符合歷史發(fā)展的實(shí)際的。
琴之曲純矣
流傳到今天的古琴文獻(xiàn)中全庸，有140?多種琴譜秀仲，共收不同傳曲傳譜上千首。
其中有結(jié)構(gòu)宏大的大曲《廣陵散》壶笼、《胡笳十八拍》等神僵，有精制的小曲《酒狂》、《關(guān)山月》等覆劈，還有感情濃郁的琴歌《古怨》保礼、《蘇武思君》、《陽關(guān)三疊》等责语。
現(xiàn)在琴人能演奏的不到百曲炮障，雖然不足全部的十分之一，但比起其它民族樂器的古代曲目來坤候，仍是一大筆財(cái)富铝阐。
在古琴音樂中保存和發(fā)展了中華民族黃河長江流域固有文化的寶貴傳統(tǒng)。
隋唐時(shí)期铐拐，雖遭外來音樂的強(qiáng)烈沖擊徘键，華廈民族自己固有的音樂藝術(shù)卻在古琴上頑強(qiáng)地延續(xù)下來了练对，這一點(diǎn)值得我們格外重視。
《舊唐書 樂志》講：“自周隋以來吹害，管弦雜曲將數(shù)百曲螟凭，多用西涼樂。鼓舞曲多用龜茲樂它呀。其曲度皆時(shí)俗所知也螺男。唯彈琴家猶傳楚漢舊聲及清調(diào)、瑟調(diào)纵穿、蔡邕雜弄下隧。非朝廷郊廟所用，故不載谓媒∠海”
如果說《幽蘭》有許多特殊的音調(diào)反映了隋唐時(shí)代西域音樂的影響，則《廣陵散》應(yīng)是“楚漢舊聲”未受外來音樂干擾的實(shí)例句惯。
在古琴文獻(xiàn)中除樂曲之外還有可貴的歷史資料和理論遺產(chǎn)土辩。
蔡邕《琴操》所記述的琴曲中有的可以反映當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思想深度和理論深度。
例如《琴操》記述的伯牙老師成連先生抢野，把伯牙一個(gè)人放在海島上拷淘，讓他領(lǐng)略海濤、山林之態(tài)指孤，為他海上“移情”的事跡启涯，表明了最晚在漢末已經(jīng)認(rèn)識(shí)到音樂的思想、生活恃轩、技巧三方面的表里關(guān)系结洼。
成連為伯牙“補(bǔ)”“生活課”，而伯牙在此中又產(chǎn)生靈感详恼，創(chuàng)作了《水仙操》，很發(fā)人深思
古琴曲的一些過渡段落引几、連接部分不只是為了過渡和連接昧互，而是有它重要的推動(dòng)樂曲發(fā)展的作用，有它獨(dú)立的生動(dòng)形象伟桅。
如《瀟湘水云》的“水云聲”敞掘，《梅花三弄》的三次泛音樂段之間，“第二主題”之外的音樂楣铁，《憶故人》中多次出現(xiàn)的“放合”音型等等玖雁。
琴之技，至情至性也
古琴的音樂發(fā)展手法和曲式結(jié)構(gòu)是按照樂曲的內(nèi)容和思想感情的發(fā)展邏輯而決定的盖腕。
由于內(nèi)容的不同赫冬，古琴曲的曲式是多種多樣極不相同的浓镜。這固然是因?yàn)榍叭藳]有進(jìn)行總結(jié)，沒有根據(jù)總結(jié)出來的曲式再去創(chuàng)作劲厌。但主要還是因?yàn)閮?nèi)容的需要決定了所形成的曲式結(jié)構(gòu)膛薛。正如小說有風(fēng)格、筆調(diào)的相同补鼻，而絕少結(jié)構(gòu)的相同哄啄。
比如《流水》，是在描寫山泉匯成江海的過程中完成樂曲的發(fā)展风范。幾次出現(xiàn)的歌唱性旋律咨跌，起到對(duì)比、聯(lián)結(jié)硼婿、承啟等作用锌半，并用以表現(xiàn)人的感受：“智者樂水”。
樂曲各部分的關(guān)系截然不同于歐洲音樂作品根據(jù)通行的曲式所建立的各部關(guān)系加酵。
《瀟湘水云》是由云水蒼茫的環(huán)境中引出人的危亡深憂拳喻，又逐步發(fā)展到愛國的激昂之情。在結(jié)尾情緒轉(zhuǎn)為悵惘并在云水迷蒙中結(jié)束的部分也并不是開始部分的再現(xiàn)猪腕，不論是音樂材料和形象冗澈，都不是前面那一部分的再現(xiàn)。
它不是先呈示再展開陋葡，然后再現(xiàn)亚亲。而幾乎是一開始就在展開，直到樂曲結(jié)束腐缤。這是它自己的內(nèi)容所需捌归。
