四克
宋張汝弼〔大正〕鄉(xiāng)試，主司命題：“平康正直问慎，強弗友剛克萍摊，燮友柔克，沈潛剛克如叼，高明柔克冰木。”榜發(fā)被放。夢神人告曰：“汝若再遇四克踊沸，始克有濟歇终。”自以為經(jīng)中再無四克逼龟，此生科名休矣评凝。后淳熙丁酉題云：“撫于五辰，庶績其凝腺律，無教逸欲有邦奕短，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾匀钧◆岜”場中同舍，有與張相識者榴捡，厲聲曰：“汝弼可賀杈女，題中有四克矣〉趸”遂獲雋达椰。
〔試注〕
1、張汝弼大正：據(jù)《游宦紀聞》项乒，應(yīng)是張〔上大下正〕啰劲，字汝弼√春危《游宦紀聞》作者張世南的伯父蝇裤。
〔附〕《游宦紀聞》：先伯諱〔上大下正〕，字汝弼频鉴，登淳熙丁未第栓辜。初隆興乙酉，請鄉(xiāng)舉垛孔，時主司命題云：“平康正直藕甩。強弗友、剛克周荐，燮友狭莱、柔克，沈潛概作、剛克腋妙，高明、柔克讯榕≈杷兀”已而春官失利匙睹，夢神人告曰：“汝若再遇四克，始克有濟谆甜±牛”自以為經(jīng)旨中，別無四克矣规辱。淳熙丁酉再試，題云：“撫于五辰栽燕，庶績其凝罕袋，無教逸欲有邦。兢兢業(yè)業(yè)碍岔，一日二日萬幾浴讯。”場中遇程三畏蔼啦，字景宣榆纽，厲聲云：“汝弼可賀矣，不記向時之夢耶捏肢？今果有四克奈籽。”是年遂再薦鸵赫，景宣為解首衣屏。
2、平康正直辩棒，強弗友剛克狼忱，燮友柔克，沈潛剛克一睁，高明柔克：出于《尚書·洪范》钻弄。意思是，中正平和者吁，便能端正平直窘俺。剛強不可親近，靠剛強致勝砚偶。柔和可親批销，靠柔順取勝。對陰伏于下欲反抗的染坯，要靠剛強戰(zhàn)勝均芽。對光明正大服從的，要靠懷柔安撫单鹿。
〔附〕張居正講解：
克字掀宋，解做治字。友，是順劲妙。燮湃鹊，是和。
箕子說：“洛書第六疇镣奋，叫做乂用三德币呵。蓋王者以身建極，雖由一理侨颈，以德治世余赢，約有三端。其一是正直之德哈垢。蓋中正而無偏邪妻柒，直道而無私曲，無思無為耘分，垂拱而治举塔，乃上德也，故居第一求泰。其二是剛克之德央渣。政尚嚴明，教先振作拜秧，謂之剛克痹屹。君德以剛為主，乃圣人所以宰制群動而齊一海內(nèi)者也枉氮，故居第二志衍。其三是柔克之德。政尚寬容聊替，教先委曲楼肪，謂之柔克。以柔道理天下惹悄，亦圣人維世作人不可廢者也春叫，故居第三。夫三德之目如此泣港，然其用則各因乎宜暂殖。若天下太平治安，人心風俗都好当纱，這叫做平康之世呛每。我則以正直之德治之，雖有政教之施坡氯，而無剛?cè)嶂贸亢幔c天下相安于無為洋腮，治之上也。但人之習俗氣稟手形，每有不齊啥供，而我之政教寬嚴，亦異其用库糠，于是有正治之者焉伙狐，有反治之者焉。若遇著強梗不順的人曼玩，則利用剛以治之鳞骤，振之以威，加之以法黍判，使之有所畏而不為惡；若是和柔委順的人篙梢，則可用柔以治之顷帖，錫之以福，施之以恩渤滞，使之有所勸而為善贬墩。斯二者以剛克剛，以柔克柔妄呕，所謂正治者也陶舞。又有資稟沉深潛退，過于柔者绪励，則激勵而進之肿孵，柔而濟之以剛，使之有所企而思及疏魏；有高亢明爽停做，過于剛者，則裁抑而退之大莫，剛而濟之以柔蛉腌，使之有所俯而思就。斯二者以剛克柔只厘，以柔克剛烙丛，所謂反治者也。然其為用雖有剛?cè)嶂惛嵛叮畏m有正反之殊河咽，要不過矯其偏，去其蔽介评，以同歸于平康正直而已库北。譬之天道爬舰，秋冬春夏，舒慘異宜寒瓦，而皆一元之所運情屹；雨露雪霜，生殺異用杂腰，而皆化育之攸行垃你。”帝王所以代天理物喂很，其道莫要于此惜颇。圖治者宜致思焉。
3少辣、始克有濟：古文有“乃克有濟”凌摄，意思是，克服困難漓帅，有所成就锨亏。這里的“克”單指字樣，題中出現(xiàn)四個克字忙干，下文“兢兢”也算器予。
4、淳熙丁酉：1177年捐迫，南宋孝宗淳熙四年乾翔。
5、撫于五辰施戴，庶績其凝反浓，無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)暇韧，一日二日萬幾：出于《尚書·皋陶謨》勾习。意思是，能夠根據(jù)五辰的運行懈玻、四時的變化來處理政務(wù)巧婶，偉大的功業(yè)就建立起來了。不要貪圖安逸與私欲涂乌，要兢兢業(yè)業(yè)地處理政務(wù)艺栈，因為每天都有很多事情發(fā)生。
〔附〕張居正解釋：撫湾盒，是順湿右。五辰，是木火土金水五行分旺于四時罚勾，謂之五辰毅人。凝字吭狡，解做成字。無丈莺，是禁止辭划煮。教，是上行下效的意思缔俄。有邦弛秋，是有國的諸侯。幾俐载，是事之幾微蟹略。
6·獲雋：會試得中。亦泛指科舉考試得中遏佣。
