（151） 睽變蹇－－“中道而返”式

? ? 自無(wú)妄卦開(kāi)始至睽卦尝偎，除了某些爻的陰陽(yáng)變化以外，皆為“原始反終”，所以睽卦六爻的天道就是辛甲壬己庚癸。

? ? 睽卦是個(gè)平衡卦摇幻，但與復(fù)卦這樣的平衡卦不同涛碑，復(fù)是一個(gè)最穩(wěn)定的平衡卦朴爬，任何陰爻也不能撼動(dòng)初爻丰歌，打個(gè)比方就象是一個(gè)不倒翁，所以卦辭講“出入無(wú)疾报辱，朋來(lái)無(wú)咎”与殃；睽卦的平衡則處于微妙之間，稍有不慎，難免傾覆幅疼，所以卦辭說(shuō)是“小事吉”米奸。

? ? 比較睽卦諸爻，可知對(duì)初爻威脅最大的是四爻爽篷，二爻為甲為“主”悴晰，二爻辭說(shuō)是“遇主于巷”，它雖然阻擋了初爻在人道上的出路逐工，但也不至于動(dòng)搖初爻的地位铡溪，因?yàn)槎臣自谶@個(gè)卦中為終結(jié)階段，是個(gè)沒(méi)有活力的爻泪喊。三爻為壬棕硫，是個(gè)陰爻，按照天道袒啼，初爻辛當(dāng)向三爻壬發(fā)展哈扮，所以爻辭說(shuō)“見(jiàn)惡人，無(wú)咎”蚓再。五爻庚至初爻辛合乎天道滑肉，但有三爻制衡。只有四爻己可以利用這種平衡態(tài)勢(shì)对途，侵占初位赦邻，這個(gè)爻的身份為“宗”髓棋，與五爻庚相對(duì)來(lái)說(shuō)為“夫”实檀，本身是地元，如果進(jìn)入初位按声，也就成了人元膳犹，所以爻辭說(shuō)它是“元夫”，正是這個(gè)爻變成了蹇卦的初爻签则。

? ? 蹇初為己须床，則蹇上必為甲。睽上癸變成蹇三乙渐裂，睽初辛變成了蹇五丁豺旬，蹇二與四分別為睽三與五所變，這樣蹇卦六爻的天道就是己丙乙戊丁甲柒凉。

? ? 睽卦變蹇卦族阅，除了睽四有一個(gè)“元夫”以外，很難想到這是一個(gè)面臨特殊變化的卦膝捞，更難確定是睽卦的哪個(gè)爻變成了蹇卦的哪個(gè)爻坦刀。不過(guò)蹇卦的天道，可以通過(guò)諸爻的關(guān)系來(lái)驗(yàn)證，也可以通過(guò)六爻的定位來(lái)驗(yàn)證鲤遥。比如初爻說(shuō)“往蹇沐寺，來(lái)譽(yù)”，那么我們?cè)诳疾焖鼮槭裁词恰巴扛悄危瑏?lái)譽(yù)”的時(shí)候混坞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蹇卦不僅是個(gè)平衡卦，更因?yàn)槌踟臣涸谶@個(gè)卦中處于終結(jié)階段钢坦，是個(gè)沒(méi)有活力的爻拔第。三爻辭為“往蹇，來(lái)反”场钉，三為乙蚊俺，四為戊，自乙至戊逛万，需要三個(gè)時(shí)間單位泳猬，所以是“往蹇”，而作為來(lái)者的二爻為丙宇植，由丙至乙得封，所以是“來(lái)反”，以此也可知二爻為什么是“王臣蹇蹇指郁，匪躬之故”了忙上。四爻辭講“往蹇，來(lái)連”闲坎，這是因?yàn)樗呢持廖逭c天道相悖疫粥，而三爻與四只在空間上為鄰，所以是“往蹇腰懂，來(lái)連”梗逮。又根據(jù)乾坤卦關(guān)于六爻定位，乙為北绣溜，丙為東慷彤，丁為南，戊為西怖喻，卦辭講“利西南底哗，不利東北”，聯(lián)系爻辭锚沸，顯然是蹇二三爻的日子不及四五好過(guò)跋选。綜合以上多種考慮，可以確定自睽到蹇發(fā)生了一次特殊的卦變咒吐，而蹇卦的天道就是己丙乙戊丁甲野建。由于是睽四變成了蹇初属划，所以這次卦變，仍然是“中道而返式”候生。

（152）? 解變損－－“中道而返”式

? ? 解卦是蹇卦的“覆卦”同眯，所以解卦的天道是甲辛庚癸壬己。不難看出唯鸭，解卦諸爻的行動(dòng)也相當(dāng)困難须蜗，一個(gè)原因是卦體平衡，再一個(gè)原因就是天道與人道的錯(cuò)亂目溉。在解卦中明肮，也有兩個(gè)“天人相悖”缭付，一個(gè)是二爻與三爻柿估，另一個(gè)是四爻與五爻。初爻原本是人道的開(kāi)端陷猫，但從天道上看卻是終結(jié)秫舌，對(duì)于這種情況，卦辭說(shuō)“利西南绣檬。無(wú)所往足陨，其來(lái)復(fù)，吉娇未；有攸往墨缘，夙吉”×闾В“無(wú)所往”就是說(shuō)這個(gè)爻根本不能行動(dòng)镊讼，“其來(lái)復(fù)”是說(shuō)其它各爻的運(yùn)動(dòng)方向是初爻甲，甲是歸宿媚值『萏海“有攸往护糖，夙吉”則是說(shuō)這個(gè)爻的前身還是吉祥的褥芒，它的前身就是蹇上，蹇上辭有“往蹇嫡良，來(lái)碩锰扶，吉”之說(shuō)。

? ? 解卦按照人道幾乎無(wú)法行動(dòng)寝受，但是按照天道又可以行動(dòng)坷牛，這就叫“天無(wú)絕人之路”。如果從天道上看很澄，解卦中有兩個(gè)爻是很容易行動(dòng)的京闰，一個(gè)是上爻颜及，上爻雖弱，但位置最高蹂楣，勢(shì)能最大俏站，又是解卦在時(shí)間上的開(kāi)端，假定這個(gè)爻發(fā)動(dòng)痊土，那么首當(dāng)其沖的是三爻庚肄扎，三爻的爻辭是“負(fù)且乘，致寇至赁酝，貞吝”犯祠，所謂“致寇至”就是指的上爻至三，上爻至三不合人道酌呆，所以是“致寇至”衡载。

? ? 再一個(gè)就是四爻癸，四爻是一個(gè)強(qiáng)爻隙袁，四爻至初月劈，合乎天道。四爻的爻辭是“解而拇藤乙，朋至斯孚”猜揪，正是“解而拇”提示是這個(gè)爻將要進(jìn)入初位，承擔(dān)起支撐卦體的任務(wù)坛梁。而“朋至斯孚”的意思也和豫四的“朋盍簪”差不多而姐，是說(shuō)有朋友要成為它的服從者。這個(gè)朋友就是五爻划咐，五爻的爻辭是“君子維有解拴念，吉，有孚于小人”褐缠，這是一個(gè)顧全大局的人政鼠，不用這種辦法，就打破不了這個(gè)僵局队魏，但是由五至四公般，從人道上說(shuō)是倒退，只不過(guò)這是一種被動(dòng)的行為胡桨，但它終歸認(rèn)為四爻至初是“小人”行為官帘，所以爻辭又說(shuō)“有孚于小人”。

? ? 解四變成損卦的初爻昧谊，所以損初就是乙刽虹，損初為乙，則損上必為丁呢诬。損卦其它各爻的天干是如何確定的呢涌哲？這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜胖缤，只能聯(lián)系前后各卦進(jìn)行分析。

? ? 蹇卦上爻講“往蹇阀圾，來(lái)碩草姻，吉。利見(jiàn)大人”稍刀，“利見(jiàn)大人”是說(shuō)蹇卦的這種態(tài)勢(shì)撩独，適宜強(qiáng)者的出現(xiàn)，蹇卦已經(jīng)有兩個(gè)陽(yáng)爻账月，因此這里的“大人”意味著要有第三個(gè)陽(yáng)爻出現(xiàn)综膀。再?gòu)摹巴浚瑏?lái)碩”考慮局齿，很容易想到就是這個(gè)爻變成了損卦中的第三個(gè)陽(yáng)爻剧劝，也就是二爻。其實(shí)這是不對(duì)的抓歼，甲在蹇上是個(gè)“只出不入”的爻讥此，所謂“來(lái)碩”只是一個(gè)現(xiàn)象，似乎蹇五上行就可以給上爻帶來(lái)碩果谣妻，其實(shí)蹇五根本不能上行萄喳。蹇上變解初，其辭為“無(wú)咎”蹋半，這里只說(shuō)它沒(méi)有災(zāi)難他巨，沒(méi)有變成“大人”的意思。倒是解上說(shuō)“公用射隼于高墉之上减江，獲之染突，無(wú)不利”，表明這個(gè)爻有可能由陰變陽(yáng)辈灼，成為第三個(gè)“大人”份企。

? ? 損卦是個(gè)失衡卦，二與四這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜巡莹，強(qiáng)大的二爻壓迫初爻司志，矛盾集中在初與二之間，初爻的爻辭是“已事遄往榕莺，無(wú)咎俐芯，酌損之”，所謂“已事”钉鸯，就是由二爻造成的這種不平衡，或者說(shuō)是由“己”造成的這種不平衡邮辽，顯然這里二爻就是己唠雕，己也就是二爻贸营。知道了二爻為己，則四爻必為甲岩睁，其它三爻為丙钞脂，五爻為戊，這也就不難確定了捕儒。

? ? 在探討損卦的天道時(shí)冰啃，有一個(gè)辭也不能忽略，這就是“元吉”二字刘莹。損卦辭講“元吉”阎毅，損五辭也講“元吉”，這里的“元吉”是否和坤五的“元吉”一樣点弯，提示以此爻改元呢扇调？還是象訟五那樣，提示此爻就是“元”呢抢肛？原來(lái)都不是狼钮，這里講的主要是卦體諸爻同地元己的關(guān)系，己在損卦中不是開(kāi)端捡絮，而是終結(jié)熬芜，因此也可以說(shuō)是諸爻的歸宿。損卦因?yàn)槎臣簭?qiáng)大而造成的失衡福稳，對(duì)卦體的穩(wěn)定和其它爻的運(yùn)行有一定影響猛蔽，特別是對(duì)初爻造成很大壓力，這就是“疾”灵寺，但是對(duì)二爻本身來(lái)講卻沒(méi)有什么壞處曼库，不但沒(méi)有壞處，而且從作為諸爻的歸宿來(lái)講略板，這還是一個(gè)坐享其成的爻毁枯，損卦除二爻以外，還有初叮称、上兩個(gè)陽(yáng)爻种玛，卦辭中的“二簋可用享”，就是說(shuō)二爻可以享受它們的貢獻(xiàn)瓤檐。損五是個(gè)弱爻赂韵，本身既不是天元甲，也不是地元己挠蛉，還不可能變成人元祭示，為什么要在這個(gè)爻的爻辭上說(shuō)“元吉”呢？原來(lái)這個(gè)爻為戊谴古，戊是通向己的最后一條通道质涛，所謂“或益之十朋之龜稠歉，弗克違”，就是說(shuō)其它爻的貢獻(xiàn)不能拒絕汇陆，也不能截流怒炸，這對(duì)二爻己與其它爻的溝通有好處，所以卦辭中的“元吉”是說(shuō)地元己的吉祥狀態(tài)毡代，五爻戊的“元吉”是說(shuō)“于元為吉”阅羹，也就是對(duì)地元吉有好處的意思。

（153）? ? 萃變升－－“分道揚(yáng)鑣”式

? ? 損卦的天道是乙己丙甲戊丁教寂，益為損的“覆卦”捏鱼，所以益卦的天道也就是辛庚甲壬己癸。益卦“原始反終”變成夬卦孝宗，夬卦“原始反終”變成姤卦穷躁，姤卦“原始反終”變成萃卦，所以萃卦的爻時(shí)與損卦相同因妇，也是乙己丙甲戊丁问潭。傳統(tǒng)易學(xué)認(rèn)為，萃卦與升卦的關(guān)系是“覆卦”婚被，萃倒過(guò)來(lái)為升狡忙，升倒過(guò)來(lái)為萃，其實(shí)不是址芯，因?yàn)檫@里又發(fā)生了一場(chǎng)特殊的卦變灾茁。

? ? 萃卦是如何變成升卦的呢？原來(lái)這里與師變比相類(lèi)似谷炸，也是前卦的初爻爻位不動(dòng)北专，上爻的爻位也不動(dòng)，只是中間四個(gè)爻發(fā)生了一個(gè)旋轉(zhuǎn)旬陡，當(dāng)然運(yùn)行的方向與時(shí)間也起了變化拓颓。我們是如何知道這個(gè)變化的呢？這還是靠卦辭與爻辭的指引描孟。

? ? 從卦體上看驶睦，萃卦是個(gè)整體失衡卦，兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜匿醒，強(qiáng)大的四爻與五爻都有進(jìn)入初位之勢(shì)场航。萃卦的卦辭講“利見(jiàn)大人”，萃卦中有兩個(gè)陽(yáng)爻廉羔，這里講“利見(jiàn)大人”溉痢，也和蹇上講“利見(jiàn)大人”一樣，預(yù)示著將有第三個(gè)陽(yáng)爻出現(xiàn)，這是一種時(shí)勢(shì)造英雄适室。萃卦初爻講“有孚不終嫡意，乃亂乃萃举瑰；若號(hào)捣辆，一握為笑，勿恤此迅，往無(wú)咎”汽畴，所謂“有孚不終”，是站在初爻的角度上耸序，說(shuō)它的服從者不能在人道上堅(jiān)持始終忍些，所謂“乃亂乃萃”是講各派政治力量會(huì)有一個(gè)新的分化組合。萃五講“萃有位坎怪，無(wú)咎罢坝，匪孚；元永貞搅窿，悔亡”嘁酿，所謂“匪孚”是表明它不是初爻的服從者，“元永貞”則是說(shuō)初爻這個(gè)人元的爻位不變男应。

? ? 這里我們可以同師變比做個(gè)比較闹司，比卦的卦辭講“原筮元永貞”，我們說(shuō)所謂“原筮”是指的師卦沐飘，師是比卦的“原筮卦”游桩，比是師卦的“復(fù)筮卦”。為什么萃五只說(shuō)“元永貞”耐朴，而不說(shuō)“原筮”呢借卧？原來(lái)師在周易卦序中排第七位，這是個(gè)奇數(shù)卦筛峭，所用天干為甲乙丙丁戊己铐刘；比排第八位，為偶數(shù)蜒滩，所用天干為己庚辛壬癸甲滨达。由此我們推定，凡是在卦序中排在奇數(shù)的都叫“原筮卦”俯艰，排在偶數(shù)的都叫“復(fù)筮卦”捡遍，萃排在第四十五位，是個(gè)奇數(shù)竹握，這樣萃本身就是個(gè)“原筮卦”画株，所以在五爻辭中就不說(shuō)“原筮”。

? ? 萃卦初爻為乙，變成升初以后就是癸谓传；萃卦上爻為丁蜈项，變成升上以后就是辛，這樣我們就知道了升卦初上兩個(gè)爻的天干续挟。

? ? 升卦中間四個(gè)爻的天干是如何確定的呢紧卒？原來(lái)師變比就是初位與上位不動(dòng)，或者說(shuō)是以這兩個(gè)爻為“軸”诗祸，卦體做了一個(gè)逆時(shí)針90°（或者說(shuō)順時(shí)針270°）的旋轉(zhuǎn)跑芳，這樣師二就變成比五，師三變成比二直颅，師四變成比三博个，師五變成比四。萃卦變升卦則是以初上為“軸”功偿，順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)180°盆佣，這樣萃二己就變成升四己，萃三丙就變成升五壬械荷，萃四甲變成升二甲共耍，萃五戊則變成了升三庚。這樣升卦六爻的爻時(shí)分別就是癸甲庚己壬辛养葵。

? ? 找到了升卦六爻的爻時(shí)征堪，再對(duì)卦辭與爻辭就不難做出合理的解釋。比如說(shuō)萃二與升二都講“孚乃利用禴”关拒，原來(lái)前者為己佃蚜，它是萃卦諸爻的最終歸宿，后者為甲着绊，它是升卦諸爻的最終歸宿谐算。再如隨卦上爻講“王用亨于西山”，我們說(shuō)隨上為戊為西归露，隨卦的“王”是甲洲脂，升卦四爻講“王用亨于岐山”，這里的“王”是四爻己剧包，“岐山”則指三爻庚恐锦，戊和庚是同一個(gè)爻位，這也就是說(shuō)“西山”與“岐山”是同一座山疆液，但由于兩個(gè)“王”所處的位置不同一铅，這才有了不同的稱(chēng)呼。升卦辭講“南征吉”堕油，升三講“升虛邑”潘飘，原來(lái)就是因?yàn)樯县碁樾涟怪僚c丁為“南”，升三的上行卜录，如入無(wú)人之境戈擒，卦辭講“用見(jiàn)大人”，就是要發(fā)揮這個(gè)爻的作用艰毒，這是一種英雄造時(shí)勢(shì)筐高。萃卦的“利見(jiàn)大人”是一種歷史唯物主義的觀點(diǎn)，升卦的“用見(jiàn)大人”則是歷史的辯證法现喳。

（154）? 井變革－－“顛倒旋轉(zhuǎn)”式

? ? 升卦的天道是癸甲庚己壬辛凯傲，升卦“原始反終”變成困卦犬辰，所以困卦的天道就是丁丙己戊甲乙嗦篱。困卦“原始反終”變成井卦，所以井卦的天道與升卦相同幌缝，也是癸甲庚己壬辛灸促。井卦又面臨著一次特殊的卦變。

? ? 傳統(tǒng)易學(xué)認(rèn)為涵卵，井卦是由兩個(gè)八卦構(gòu)成浴栽，井的上卦為坎為水，下卦為巽為木為風(fēng)轿偎，比如《彖》傳說(shuō)“巽乎水而上水典鸡，井”；《象》傳說(shuō)“木上有水坏晦，井”萝玷，其實(shí)這個(gè)卦既與“木”沒(méi)有關(guān)系兆解，也與“風(fēng)”沒(méi)有關(guān)系篇裁，既然這個(gè)卦取象為“井”，自然與“水”有關(guān)系盲镶，但這個(gè)“水”與三爻卦的“坎”又沒(méi)有關(guān)系仓蛆。還有一種認(rèn)識(shí)以為井卦初爻為“井底”睁冬，上爻為“井口”，這都是不對(duì)的看疙，原因是不了解真實(shí)的卦體和易道豆拨，而不了解真實(shí)的卦體與易道，也就不能正確理解井卦的意義能庆。

? ? 假如我們把井卦六爻復(fù)原為球形卦體施禾，我們就會(huì)清楚地看出，井卦是一個(gè)失衡卦相味，其中二與四這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜拾积，強(qiáng)大的二爻有迫初之勢(shì)殉挽。再?gòu)囊椎郎峡矗粤抽g存在著兩個(gè)“天人相阃厍桑”斯碌，一個(gè)是由三至四，再一個(gè)是由五至上肛度，但是也存在著一個(gè)“天人合一”傻唾，這就是由初至二。井卦在時(shí)間上的開(kāi)端是四爻承耿，終結(jié)是二爻冠骄，如果是用井做比擬，那么井底不是初爻加袋，而是四爻凛辣；井口也不是上爻，而是二爻职烧，所以我們說(shuō)這不是一個(gè)直上直下的“井”扁誓，而是一口“扳倒井”。

? ? 井卦二爻有迫初之勢(shì)蚀之，為什么初爻要說(shuō)“井泥不食蝗敢，舊井無(wú)禽”呢？原來(lái)這是接近井口的一個(gè)部位足删，由初至二寿谴，雖然是既合天道，也合人道失受，還是一個(gè)陰陽(yáng)和合讶泰，但是不合地道，假定二爻甲一旦被激活贱纠，這個(gè)爻就會(huì)從“只入不出”變成“只出不入”峻厚，那個(gè)時(shí)候二爻就是“井穀射鮒，甕敝漏”谆焊，初爻也就再也難以支撐卦體惠桃，這就是“井泥不食”的原因。

? ? 井卦三爻至四正與天道相悖辖试，只有改道上行辜王，由三至上合乎天道，并且也是一個(gè)陰陽(yáng)和合罐孝，但由于有五爻制衡呐馆，因此爻辭說(shuō)是“井渫不食”。在井卦中莲兢，三爻的行止至關(guān)重要汹来，如果是這個(gè)爻不動(dòng)续膳，那就不僅阻塞了四爻在天道上的出路，其它爻也很難動(dòng)作收班。如果是這個(gè)爻上行坟岔，則局面就會(huì)改觀，這也就是爻辭說(shuō)的“為我心惻摔桦，可用汲社付，王明并受其福”邻耕，“我心”即上爻辛鸥咖，“王”也就是四爻己。

? ? 井卦為什么五爻要說(shuō)“井洌兄世，寒泉食”呢啼辣？《象》說(shuō)是“寒泉之食，中正也”碘饼，其實(shí)這個(gè)爻既不“中”熙兔，也不“正”，由五至上還是一個(gè)“天人相惆眨”，假定這個(gè)爻至初麸锉，那么這不僅合乎天道钠绍，也是一個(gè)陰陽(yáng)和合，對(duì)初爻的力量也是一個(gè)加強(qiáng)花沉，所以這里說(shuō)“寒泉食”柳爽，這不僅是從爻與爻之間的溝通，也是從穩(wěn)定卦體考慮的碱屁。

? ? 由于井卦的卦體失衡和天道與人道的錯(cuò)亂磷脯，井卦注定要發(fā)生特殊的卦變，井卦是如何變成革卦的呢娩脾？這里有兩句話(huà)至關(guān)重要赵誓，一句是卦辭說(shuō)的“改邑不改井”，再一句就是井上說(shuō)的“井收勿幕柿赊，有孚俩功，元吉”。通常如果不是特殊卦變碰声，上爻就會(huì)自然地返回來(lái)成為下一個(gè)卦的初爻也即人元诡蜓，用不著再說(shuō)“元吉”二字。履卦變泰卦是一次特殊卦變胰挑，所以履上有“視履考祥蔓罚，其旋元吉”的說(shuō)法椿肩，這次卦變，實(shí)際上是以初上為“軸”豺谈，二覆旱、三、四核无、五爻做一個(gè)順時(shí)針90°的旋轉(zhuǎn)以后再整個(gè)倒過(guò)來(lái)扣唱。井變革也一定是特殊卦變，所以井上特別提示這個(gè)爻將成為革卦的初爻团南，但中間四個(gè)爻有變化噪沙，具體說(shuō)就是“改邑不改井”，我們已經(jīng)知道了井卦的四爻為“井底”吐根，二爻為“井口”正歼，這兩個(gè)爻要是不動(dòng)，上爻還要變成初爻拷橘，這就只能是以二四為“軸”局义，初、三冗疮、上萄唇、五這四個(gè)爻做一個(gè)180°的旋轉(zhuǎn)。這樣井上辛就變成革初丁术幔，井三庚變成革五戊另萤，井五壬變成革三丙，井初癸變成革上乙诅挑，這樣我們就找到了革卦六爻的爻時(shí)四敞，也就是丁甲丙己戊乙。

? ? 象這樣以二四為“軸”拔妥，初三上五饒“軸”旋轉(zhuǎn)的特殊卦變忿危，前面的蠱變臨也算一例，蠱卦變臨卦没龙，就是以二四為“軸”铺厨，初三上五做了一個(gè)旋轉(zhuǎn)，蠱的二爻還是臨的二爻兜畸，蠱的四爻還是臨的四爻努释。只是蠱卦的初三上五是做了一個(gè)逆時(shí)針90°的旋轉(zhuǎn)，而井卦的初三上五是做了一個(gè)180°的旋轉(zhuǎn)咬摇。井的二爻還是革的二爻伐蒂，井的四爻還是革的四爻，還有就是這個(gè)爻由陰爻變成了陽(yáng)爻肛鹏。

? ? 由于井變革沒(méi)有影響上卦的上爻變成下卦的初爻逸邦，或者說(shuō)困卦的初爻還是革卦的初爻恩沛，只是由陰變陽(yáng)，所以我們說(shuō)“君主”沒(méi)有離位缕减，不能叫改朝換代雷客，只是一個(gè)“內(nèi)部調(diào)整”或者是“理順關(guān)系”，革卦的“革”字是皮革之革桥狡，與革命沒(méi)有關(guān)系搅裙。從卦變的形式上講，我們也叫做“顛倒旋轉(zhuǎn)”式裹芝。

? ? 革卦以后部逮，所有“原筮卦”的天道都是丁甲丙己戊乙，所有“復(fù)筮卦”的天道都是癸庚己壬甲辛嫂易。如果用人事做比擬兄朋，可以說(shuō)從困卦開(kāi)始，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)由丁掌權(quán)的時(shí)代怜械，一直到未濟(jì)而終颅和。

（155）? ? 周易卦變的根源與規(guī)律

? ? 前面我們逐一探討了周易十二次特殊的卦變，現(xiàn)在我們?cè)偬接懸幌仑宰兊母磁c規(guī)律問(wèn)題缕允。

? ? 卦變的根源峡扩，可以分為內(nèi)因與外因兩種，所謂內(nèi)因就是由于天數(shù)與地?cái)?shù)的周流引起的爻變灼芭，如果某個(gè)卦中的一個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)性質(zhì)發(fā)生了變化有额，那么肯定要造成卦變，天數(shù)與地?cái)?shù)的運(yùn)動(dòng)是爻變乃至卦變的根據(jù)彼绷。所謂外因就是三道綜合作用，這種作用茴迁，不僅使天數(shù)與地?cái)?shù)周流寄悯，也使得爻位與爻時(shí)發(fā)生變化，所以可以看成是爻變與卦變的條件堕义。因此探討周易卦變猜旬，首先要掌握真實(shí)的卦體，了解三道的性質(zhì)及其相互之間的關(guān)系倦卖。所謂真實(shí)的卦體洒擦，也就是我們所說(shuō)的球體，一方面是球面上的一部分天數(shù)與地?cái)?shù)可以在不同的爻之間周流怕膛，另一方面是這個(gè)球體可以旋轉(zhuǎn)熟嫩，可以滾動(dòng)，因此從外部某個(gè)不變的視角看來(lái)褐捻，卦體除了某些爻的陰陽(yáng)變化以外掸茅，還有三種形式的旋轉(zhuǎn)椅邓，一個(gè)是以初上兩爻為軸，二三四五爻繞軸旋轉(zhuǎn)昧狮，比如師變比景馁、萃變升等；另一個(gè)是以二四為軸逗鸣，初三上五爻繞軸旋轉(zhuǎn)合住，比如蠱變臨、井變革等撒璧；再一個(gè)是以三五為軸透葛，初二上四爻繞軸旋轉(zhuǎn)，比如訟變師沪悲、否變同人等获洲。當(dāng)然是正旋還是反旋？是旋轉(zhuǎn)多少度殿如？是一種形式的旋轉(zhuǎn)還多種形式的旋轉(zhuǎn)的組合贡珊？這都需要具體分析，但基本的形式不外乎這三種形式的旋轉(zhuǎn)涉馁，不論是一般卦變還是特殊卦變门岔，都是這樣。這樣看來(lái)烤送，如果不了解卦體是一個(gè)球體寒随，也就不能理解這三種形式的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，僅憑陰陽(yáng)或八卦帮坚，那是揭示不了卦變的根源與實(shí)質(zhì)的妻往，當(dāng)然也就更掌握不了卦變的規(guī)律。

? ? 三道就是天道试和、地道與人道讯泣，這是制約卦爻運(yùn)行的三種基本法則，當(dāng)然也就是卦變的根源阅悍。三道性質(zhì)不同好渠，但都依附于卦體，彼此消長(zhǎng)节视，交互作用拳锚，共同推動(dòng)了卦爻的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與變化寻行，因此卦爻的運(yùn)動(dòng)霍掺、發(fā)展與變化，就是三道綜合作用的結(jié)果。但是具體到某爻或某卦的運(yùn)動(dòng)與變化抗楔，存在著一個(gè)以哪道為主的問(wèn)題棋凳，有時(shí)候是天道起主要作用，有時(shí)候是地道起主要作用连躏，也有時(shí)候是人道起主要作用剩岳。比如說(shuō)師變比，可以認(rèn)為是人道起了主要作用入热，設(shè)想如果強(qiáng)大的師二不顧正與人道相悖拍棕，憑借天時(shí)與地利至初，那么師也就不會(huì)變成比勺良。憑借天時(shí)與地利至初例子也有很多绰播，比如否四變同人初，豫四變隨初等等尚困，這可以認(rèn)為是天道與地道共同起了主要作用蠢箩。在天道與地道相悖的情況下，有時(shí)候是天道起主要作用事甜，有時(shí)候是地道起主要作用谬泌。比如說(shuō)蠱卦三爻與初爻就是一個(gè)“天地相悖”逻谦，蠱三變成臨初掌实，可以認(rèn)為是地道起了主要作用；復(fù)卦變無(wú)妄邦马，復(fù)卦中有三個(gè)陰爻由陰變陽(yáng)從而變成無(wú)妄贱鼻，就是天道起了主要作用。天道滋将、地道與人道不能按照陰陽(yáng)邻悬、剛?cè)崤c仁義分類(lèi)，也不是三爻卦的初為地随闽、二為人和三為天拘悦，更不是六爻當(dāng)中的初二為地、三四為人和五上為天橱脸，而是每一個(gè)爻都有三道，或者說(shuō)都受三道的制約分苇，只是在不同條件下有個(gè)以哪道為主的問(wèn)題添诉。

? ? “原始反終式”的卦變，是基本的卦變形式医寿，或者說(shuō)是一般的正常的卦變形式栏赴，這種形式的特點(diǎn)就是卦體整個(gè)的“倒過(guò)來(lái)”，雖然這里有陰陽(yáng)的變化靖秩，但不改變卦爻運(yùn)行的正常次序须眷，這就要求這個(gè)卦作為過(guò)程能夠堅(jiān)持終始竖瘾，乾卦六爻能夠堅(jiān)持終始，所以倒過(guò)來(lái)就變成了坤花颗，這就是正常的卦變捕传。坤卦六爻有始無(wú)終，在五上之間有一個(gè)中斷扩劝，不能夠按照正常的次序運(yùn)行庸论，所以就發(fā)生了特殊的卦變。屯蒙需訟屬于正常的卦變棒呛，訟初“不永所事”聂示，不能堅(jiān)持終始，所以訟變師就是不正常的或者說(shuō)是特殊的卦變簇秒，這可以看成是漸進(jìn)過(guò)程的中斷鱼喉。

? ? 在十二次特殊的卦變中，多數(shù)是因?yàn)槌踟橙崛跚鞴郏y以堅(jiān)持終始扛禽，行進(jìn)在“中途”的強(qiáng)爻可能篡位，從而引起特殊卦變拆内，比如訟初為陰旋圆，訟四為陽(yáng)；否初為陰麸恍，否四為陽(yáng)灵巧；豫初為陰，豫四為陽(yáng)抹沪；蠱初為陰刻肄，蠱三為陽(yáng)；解初為陰融欧，解四為陽(yáng)等敏弃，這說(shuō)明如果作為卦體“基礎(chǔ)”的初爻自身不夠堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)大噪馏，難免引起特殊卦變麦到。當(dāng)然如果是過(guò)分堅(jiān)實(shí)，也不能按照正常次序運(yùn)行欠肾，比如復(fù)卦初爻就是一個(gè)極其堅(jiān)實(shí)的爻瓶颠，這個(gè)爻“賴(lài)”著初位不動(dòng)，其它爻莫之奈何刺桃，這也引起了特殊卦變粹淋。這種卦變，可以看成是“強(qiáng)者必勝，捷足先登”桃移。

? ? 但是強(qiáng)者也未必“必勝”屋匕，師二是個(gè)強(qiáng)者，但沒(méi)有進(jìn)入初位借杰；萃卦四过吻、五也是兩個(gè)強(qiáng)者，但也都沒(méi)有進(jìn)入初位第步；困卦的初爻是個(gè)弱爻疮装，其上有三個(gè)強(qiáng)爻，從現(xiàn)象上看這個(gè)爻也很難支撐卦體粘都，但就是這個(gè)爻廓推，經(jīng)過(guò)了一番“內(nèi)部調(diào)整”，終于在革卦中實(shí)現(xiàn)了“元亨利貞”翩隧。這說(shuō)明不能單看強(qiáng)弱樊展，還要看“道”，得道多助堆生，失道寡助专缠，弱者在得“道”的情況下，也可戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者淑仆。

? ? 在十二次特殊卦變中涝婉，“原筮卦”發(fā)生的特殊卦變少，“復(fù)筮卦”發(fā)生的特殊卦變多蔗怠，比如坤墩弯、訟、履寞射、否渔工、豫、蠱桥温、復(fù)引矩、睽、解侵浸、井都屬于“復(fù)筮卦”旺韭，只有師和萃兩個(gè)卦是“原筮卦”。這說(shuō)明“原筮卦”不容易發(fā)生特殊卦變掏觉，“復(fù)筮卦”容易發(fā)生特殊卦變茂翔。由此我們得出的一個(gè)結(jié)論是“原筮”為本，“復(fù)筮”為末履腋，本固則末興，末固則傷本。

? ? 在十二次特殊卦變中遵湖，大部分屬于“中道而返式”悔政，如坤變屯、訟變師延旧、否變同人谋国、豫變隨、蠱變臨迁沫、睽變蹇芦瘾、解變損。屬于“同元不同方”的有師變比集畅、復(fù)變無(wú)妄和萃變升近弟。屬于“顛倒旋轉(zhuǎn)”的有履變泰和井變革。在七個(gè)“中道而返式”的卦變中挺智，由三返初的只有一個(gè)祷愉，即蠱變臨。由五返初的也只有一個(gè)赦颇，即坤變屯二鳄。由四返初的有五個(gè)，即訟變師媒怯、否變同人订讼、豫變隨、睽變蹇和解變損扇苞。這說(shuō)明四爻容易進(jìn)入初位欺殿，四爻進(jìn)入初位不合人道，但在客觀上又有利于初爻至二杨拐，初爻至二合乎人道祈餐，這大概也是四爻容易進(jìn)入初位的一個(gè)原因。

? ? 在十二次特殊卦變中哄陶，多數(shù)是屬于失衡卦帆阳，如訟、師屋吨、履蜒谤、否、豫至扰、蠱鳍徽、萃、井敢课，但也有平衡卦阶祭，如坤绷杜、復(fù)、睽濒募、解鞭盟，這說(shuō)明不論是平衡卦還是失衡卦，都有引發(fā)特殊卦變的可能瑰剃。

? ? 以上大體可以看成是周易卦變的一些規(guī)律齿诉，需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，卦變是絕對(duì)的晌姚，不變是相對(duì)的粤剧，具體到某卦如何變成另一個(gè)卦，要結(jié)合經(jīng)文挥唠，認(rèn)真分析抵恋。在經(jīng)文中，提示卦變的辭句有很多猛遍，比如“元”字馋记、“命”字、“由”字懊烤、“先甲三日梯醒，后甲三日”等等，但是也有許多辭句腌紧，貌似提示卦變茸习，其實(shí)并沒(méi)有發(fā)生特殊卦變，比如說(shuō)巽卦二爻與上爻的“巽在床下”壁肋，這個(gè)“巽在床下”就是進(jìn)入初位的意思号胚，但是這只是一種可能，一種趨勢(shì)浸遗，實(shí)際上巽卦變兌卦是一種正常的卦變猫胁，假如我們把“巽在床下”看成是宮廷政變，那么這里發(fā)生的是一場(chǎng)未遂的政變跛锌。

? ? 總之弃秆，周易卦變的實(shí)質(zhì)是爻（數(shù)）、位髓帽、時(shí)的全面變化菠赚，不單純只是爻的陰陽(yáng)變化；卦變的根源則是三道綜合作用的結(jié)果郑藏；卦變是有規(guī)律可尋的衡查，正是通過(guò)這樣一系列正常的和不正常的卦變，六十四卦就形成了一個(gè)巨大的環(huán)環(huán)相扣的鏈條必盖，一個(gè)極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系拌牲。探討周易卦變和卦序俱饿，不能離開(kāi)真實(shí)的卦體和易道，而讓我們認(rèn)識(shí)卦體和易道的们拙，不是“八卦學(xué)說(shuō)”稍途，也不是《序卦傳》說(shuō)的“有天地，然後有萬(wàn)物”砚婆，而是卦辭與爻辭，脫離開(kāi)卦辭與爻辭來(lái)探討卦變以及卦序突勇，無(wú)疑要走上歧路装盯，反過(guò)來(lái)說(shuō)，一旦我們掌握了每卦每爻處于過(guò)程的什么階段甲馋，也就可以知道卦辭與爻辭的編制是何等的嚴(yán)謹(jǐn)。卦體與易道是破解易經(jīng)之謎的關(guān)鍵，這就是我們的結(jié)論浩销。

（156）? ? ? ? 本文所用術(shù)語(yǔ)釋義

? ? 本文使用了許多術(shù)語(yǔ)购披，這些術(shù)語(yǔ)，有的是完全沿襲了傳統(tǒng)易學(xué)痊远；有的名詞雖屬傳統(tǒng)易學(xué)垮抗，但內(nèi)容、含義有了改變碧聪；有的則是自己的杜撰冒版，目的是想表達(dá)自己的想法。為了進(jìn)一步條理化逞姿、清晰化辞嗡，現(xiàn)將這些術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)單釋義入下：

? ? 1、〔周易〕滞造，指不包括易傳的易經(jīng)续室。周易是一個(gè)無(wú)比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑹孜策B貫谒养、環(huán)環(huán)相扣的體系挺狰，它描述了宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律和法則，并為人們提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法蝴光。就其研究對(duì)象和方法而言她渴，它無(wú)疑是一種哲學(xué)，只不過(guò)不同于現(xiàn)代的形式蔑祟；它是一種最原始的哲學(xué)趁耗，更可能是一種未來(lái)的哲學(xué)，一種不僅能夠概括和總結(jié)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)成果疆虚，而且能夠綜合科學(xué)和藝術(shù)苛败、融會(huì)情感和理智满葛、包納邏輯思維和形象思維、通達(dá)真善美境界的更高級(jí)的哲學(xué)罢屈。

? ? 2嘀韧、〔易經(jīng)〕，作為一個(gè)整體缠捌，包括卦名锄贷、卦辭、卦符曼月、爻符谊却、爻序、爻辭哑芹、卦序等這樣一些部分炎辨。這些不同的部分有機(jī)地組合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體聪姿，這就是易經(jīng)碴萧。

? ? 3、〔易道〕末购，易道就是周易卦爻的運(yùn)行法則破喻，它不是抽象的概念，而是指具體的道路招盲、途徑低缩。道分天地人三種，這是三種不同性質(zhì)的“道”曹货。易道則是這三種道的總稱(chēng)咆繁。三道性質(zhì)不同，不可混而一談顶籽，但三道在卦體上又交互作用玩般，彼此消長(zhǎng)，共同推動(dòng)了卦爻的運(yùn)動(dòng)礼饱、發(fā)展與變化坏为。

? ? 4、〔天道〕镊绪，天道是指卦體六爻在時(shí)間上的差異與聯(lián)系匀伏，或者說(shuō)是六爻在動(dòng)態(tài)條件下的一種相互關(guān)系。六爻在時(shí)間上的順序蝴韭，原筮卦（也即周易卦序中的奇數(shù)卦）用甲乙丙丁戊己表示够颠，復(fù)筮卦（也即周易卦序中的偶數(shù)卦）用己庚辛壬癸甲來(lái)表示，這兩個(gè)順序就叫“天道”榄鉴。由于天道與人道的錯(cuò)亂履磨，在球形卦體上蛉抓，按照人道的順序，天干的組合或排列一般有四十八條剃诅，個(gè)別卦有十六條巷送。

5、〔地道〕矛辕，地道是指卦體六爻在靜態(tài)條件下的一種相互關(guān)系笑跛，或者說(shuō)是六爻在空間上的差異與聯(lián)系。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)聊品，“地道”還不算“道”堡牡，因?yàn)檫@里還沒(méi)有運(yùn)動(dòng)；但也可以算“道”杨刨，因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)的一個(gè)潛在原因。在由二與四和三與五爻構(gòu)成的兩個(gè)“蹺蹺板”上擦剑，量大的一端向下妖胀，或者說(shuō)量小的一端向上，這種趨勢(shì)就叫“地道”惠勒。

6赚抡、〔人道〕，人道是指六爻初二三四五上這樣一種順序纠屋，在卦體上也就是下→前→右→后→左→上這樣一個(gè)順序涂臣。“人道”是六爻關(guān)系的一種外在規(guī)定售担，反映了人的意志赁遗、愿望與要求、一般情況下族铆，“人道”也就是“君子之道”岩四。

7、〔君子之道〕哥攘，君子之道一般情況下就是人道剖煌。

8、〔卦體〕逝淹，卦體是指球形卦體耕姊，平面六畫(huà)是球形卦體的簡(jiǎn)化或變形。卦體是一個(gè)諸爻緊密聯(lián)系著的整體栅葡，一個(gè)數(shù)能夠周流的球體茉兰，一個(gè)集時(shí)空為一體的活生生的、萬(wàn)能的妥畏、長(zhǎng)青的邦邦、數(shù)字化的宇宙全息模型安吁。卦體的形體只有一個(gè)，它反映了世界的統(tǒng)一性燃辖，卦體的形態(tài)則有六十四個(gè)（即六十四卦）鬼店，它反映了世界的多樣性。

9黔龟、〔均衡卦〕妇智，所謂均衡卦，就是構(gòu)成卦體的六個(gè)爻都均等氏身，都一樣巍棱，卦體平衡。六十四卦中蛋欣，只有乾與坤是均衡卦航徙。

? 10、〔平衡卦〕陷虎，我們把沒(méi)有傾斜問(wèn)題的卦到踏，就叫平衡卦。六十四卦中尚猿，除了乾與坤以外窝稿，還有剝、復(fù)凿掂、頤伴榔、大過(guò)、家人庄萎、睽踪少、蹇、解惨恭、夬秉馏、姤、漸脱羡、歸妹萝究、既濟(jì)、未濟(jì)锉罐，這些卦也屬于平衡卦帆竹。共計(jì)十六個(gè)卦。

? 11脓规、〔相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦〕栽连，相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦就是說(shuō)這個(gè)卦是個(gè)平衡卦，但較比一般平衡卦而言，它更加穩(wěn)定秒紧；平衡卦中绢陌，屬于相對(duì)穩(wěn)定的平衡卦有乾、夬熔恢、頤脐湾、復(fù)、家人叙淌、睽秤掌、歸妹、既濟(jì)鹰霍。

? 12闻鉴、〔微妙平衡卦〕，微妙平衡卦是較比一般平衡卦而言茂洒，雖然平衡孟岛，但不大穩(wěn)定。屬于微妙平衡卦的有坤督勺、剝蚀苛、大過(guò)、蹇玷氏、解、姤腋舌、漸盏触、未濟(jì)。

? 13块饺、〔失衡卦〕赞辩，失衡卦就是卦體有傾斜問(wèn)題，六十四卦中授艰，有四十八個(gè)卦屬于失衡卦辨嗽。判別卦體失衡就看中間四個(gè)爻，二與四和三與五構(gòu)成兩個(gè)“蹺蹺板”淮腾，“蹺蹺板”的兩端不等就是失衡糟需。

? 14、〔整體失衡卦〕谷朝，整體失衡就是兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜洲押。屬于整體失衡的卦有泰、否圆凰、隨杈帐、蠱、無(wú)妄、大畜挑童、坎累铅、離、萃站叼、升娃兽、豐、旅大年、渙换薄、節(jié)、中孚翔试、小過(guò),共16個(gè)卦轻要。

? 15、〔局部失衡卦〕垦缅，局部失衡卦就是只有一個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜冲泥。屬于局部失衡的卦有屯、蒙壁涎、需凡恍、訟、師怔球、比嚼酝、小畜、履竟坛、同人闽巩、大有、謙担汤、豫涎跨、臨、觀崭歧、噬嗑隅很、賁、咸率碾、恒叔营、遯、大壯所宰、晉审编、明夷、損歧匈、益垒酬、困、井、革勘究、鼎矮湘、震、艮口糕、巽缅阳、兌，共計(jì)32個(gè)景描。

? 16十办、〔一般失衡卦〕，一般失衡卦是指卦體雖然失衡超棺，但還比較穩(wěn)定向族。屬于一般失衡卦的計(jì)有屯、需棠绘、小畜件相、履、泰氧苍、同人夜矗、大有、隨让虐、臨紊撕、噬嗑、賁赡突、無(wú)妄逛揩、大畜、離麸俘、大壯、明夷惧笛、損从媚、益、革患整、震拜效、豐、兌各谚、節(jié)紧憾、中孚，共計(jì)24個(gè)卦昌渤。

? 17赴穗、〔嚴(yán)重失衡卦〕，嚴(yán)重失衡卦是說(shuō)卦體失衡的程度很?chē)?yán)重，屬于嚴(yán)重失衡的卦有蒙般眉、訟了赵、師、比甸赃、否柿汛、謙、豫埠对、蠱络断、觀、坎项玛、咸貌笨、恒、遁稍计、晉躁绸、萃、升臣嚣、困净刮、井、鼎硅则、艮淹父、旅、巽怎虫、渙暑认、小過(guò)，共計(jì)24個(gè)卦大审。

? 18蘸际、〔動(dòng)態(tài)失衡卦〕，動(dòng)態(tài)失衡就是在“蹺蹺板”上徒扶，量大的一端在壓向初爻的時(shí)候粮彤，具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，或者是量小的一端在被撬向上的時(shí)候姜骡，具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)导坟。屬于動(dòng)態(tài)失衡的有21個(gè)，即：屯圈澈、蒙惫周、師、泰康栈、否递递、同人喷橙、大有、謙漾狼、豫重慢、噬嗑、賁逊躁、無(wú)妄似踱、坎、萃稽煤、革核芽、鼎、震酵熙、艮轧简、豐、旅匾二、小過(guò)哮独。

? 19、〔動(dòng)態(tài)平衡卦〕察藐，動(dòng)態(tài)平衡指的是這個(gè)卦是個(gè)失衡卦皮璧，但在動(dòng)態(tài)條件下還能夠保持卦體的平衡。在48個(gè)失衡卦中分飞，屬于動(dòng)態(tài)平衡的有25個(gè)悴务，即：需、訟譬猫、比讯檐、小畜、履染服、隨别洪、蠱、觀柳刮、大畜挖垛、離、咸诚亚、恒、遯午乓、大壯站宗、晉、明夷益愈、損梢灭、益夷家、升、困敏释、井库快、兌、渙钥顽、節(jié)义屏、中孚。

? 20蜂大、〔靜態(tài)失衡卦〕闽铐，靜態(tài)失衡卦是指在“蹺蹺板”上量大的一端在壓向初爻的時(shí)候，沒(méi)有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)奶浦，或者是量小的一端在被撬向上的時(shí)候兄墅，也沒(méi)有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。屬于靜態(tài)失衡的有臨澳叉、巽兩個(gè)卦隙咸。

? 21、〔易數(shù)〕成洗，主要指天地之?dāng)?shù)五督、大衍之?dāng)?shù)和卦爻之?dāng)?shù)。

? 22泌枪、〔天地之?dāng)?shù)〕概荷，天地之?dāng)?shù)不是自然數(shù)，更不是什么奇數(shù)和偶數(shù)碌燕，它是用數(shù)的形式误证，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行抽象和概括的結(jié)果；狹義的天地之?dāng)?shù)是一個(gè)從零出發(fā)最后又返回到零的數(shù)修壕，是質(zhì)和量同一的數(shù)愈捅，因而是絕對(duì)數(shù)、大限數(shù)慈鸠，是數(shù)外無(wú)數(shù)的數(shù)蓝谨；廣義的天地之?dāng)?shù)是天數(shù)、地?cái)?shù)與零的總合青团。

? 23譬巫、〔天數(shù)〕，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種督笆，在不包括零的情況下有二十五個(gè)芦昔，二十五個(gè)數(shù)一律平等，彼此之間娃肿，既沒(méi)有質(zhì)的差別咕缎，也沒(méi)有量的差別珠十。

? 24、〔地?cái)?shù)〕凭豪，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種焙蹭，在不包括零的情況下有三十個(gè)，三十個(gè)數(shù)一律平等嫂伞，彼此之間孔厉，既沒(méi)有質(zhì)的差別，也沒(méi)有量的差別末早。

? 25烟馅、〔零〕，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種然磷，它是天地之?dāng)?shù)的開(kāi)端郑趁，又是天地之?dāng)?shù)的終結(jié)；還是介于天地之間的“不天不地”或“亦天亦地”的數(shù)姿搜。

? 26寡润、〔大衍之?dāng)?shù)〕，天地之?dāng)?shù)還可以分為動(dòng)靜兩類(lèi)舅柜，大衍之?dāng)?shù)是天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的動(dòng)數(shù)梭纹，其中天數(shù)有二十三個(gè)，地?cái)?shù)有二十七個(gè)致份，合計(jì)五十個(gè)变抽，其中有四十八個(gè)可以在不同的爻與爻之間流通。另有兩個(gè)數(shù)處于動(dòng)靜之間氮块。

? 27绍载、〔動(dòng)數(shù)〕，也即大衍數(shù)滔蝉。有四十八個(gè)可以在不同的爻與爻之間周流击儡，另有兩個(gè)雖不能離開(kāi)本爻，但在原位也能滾動(dòng)蝠引。

? 28阳谍、〔靜數(shù)〕，也即定位數(shù)螃概。用于確定爻的方位的數(shù)矫夯，因?yàn)椴荒苊撾x本爻，所以相對(duì)于本爻而言吊洼，也叫靜數(shù)训貌。

? 29、〔定位數(shù)〕融蹂，用于六爻定位的數(shù)旺订，其中天數(shù)三個(gè)，地?cái)?shù)四個(gè)超燃。

? 30区拳、〔卦爻之?dāng)?shù)〕，是具有空間方位性質(zhì)的天地之?dāng)?shù)意乓，是受到制約與規(guī)范的天地之?dāng)?shù)樱调。

? 31、〔卦數(shù)〕届良，卦?xún)?nèi)所包含的天地之?dāng)?shù)笆凌，一個(gè)卦在特定的時(shí)間內(nèi)，不是包含二十四個(gè)天數(shù)和三十個(gè)地?cái)?shù)士葫，就是包含二十五個(gè)天數(shù)和二十九個(gè)地?cái)?shù)乞而。

? 32、〔爻數(shù)〕慢显，指爻內(nèi)所包含的天地之?dāng)?shù)爪模，在特定的時(shí)間內(nèi)，每個(gè)爻都是九個(gè)數(shù)荚藻，或者都是天數(shù)屋灌，或者都是地?cái)?shù)，更多的是天地?cái)?shù)混雜应狱。

? 33共郭、〔九六〕，九六是指的爻量疾呻，如果以一個(gè)天數(shù)的量為一除嘹，一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量，那么一個(gè)純陽(yáng)爻的量就是九罐韩，一個(gè)純陰爻的量就是六步做。

? 34踊赠、 〔叁天兩地〕，是指天數(shù)與地?cái)?shù)的一般量比，即一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量别垮，或者說(shuō)一個(gè)地?cái)?shù)的量相當(dāng)于三分之二個(gè)天數(shù)的量。

? 35悟衩、〔五天四地〕规个，是天數(shù)與地?cái)?shù)的特殊量比，即一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一點(diǎn)二五個(gè)地?cái)?shù)的量枚冗，

? 36缓溅、〔叁伍以變〕，是指爻變的臨界點(diǎn)赁温，一般情況下坛怪，陰陽(yáng)爻互變是在天數(shù)三與四之間淤齐，或者說(shuō)是地?cái)?shù)五六之間。

? 37袜匿、〔爻〕更啄，爻是數(shù)的一個(gè)小群體；是一個(gè)既封閉又開(kāi)放的領(lǐng)域居灯；是一個(gè)方位祭务；是過(guò)程的一個(gè)階段；是卦體的一個(gè)組成部分或方面怪嫌。而卦體則是集時(shí)空為一體的可以模擬萬(wàn)事萬(wàn)物的數(shù)字化的全息模型义锥；

? 38、〔爻性〕岩灭，即爻的屬性拌倍。根據(jù)屬性區(qū)分爻有三種，一是陽(yáng)爻噪径，二是陰爻贰拿，三是介于陰陽(yáng)之間的“不陰不陽(yáng)”或“亦陰亦陽(yáng)”的爻。（或者說(shuō)是有陰有陽(yáng)熄云、等量均衡）

? 39膨更、〔爻量〕，系指爻的規(guī)模缴允、程度荚守、速度等等可以用數(shù)表示的東西，爻量是由爻內(nèi)所包含的天數(shù)與地?cái)?shù)決定的练般。爻按照量來(lái)區(qū)分一般有十種矗漾，對(duì)于一個(gè)爻來(lái)說(shuō)則有九種。

? 40薄料、〔陰爻〕敞贡，爻的一種，用符號(hào)“－－”表示摄职，一般情況下誊役，如果一個(gè)爻內(nèi)所含天數(shù)為零至三，或者地?cái)?shù)為六至九谷市，那么這樣的爻就叫陰爻蛔垢，陰爻按量分有四種。

? 41迫悠、〔陽(yáng)爻〕鹏漆，爻的一種，用符號(hào)“—”來(lái)表示，一般情況下艺玲，如果一個(gè)爻內(nèi)所含天數(shù)為四至九括蝠，或者地?cái)?shù)為零至五，那么這樣的爻就是陽(yáng)爻饭聚，陽(yáng)爻按量分有六種又跛。

? 42、〔陰陽(yáng)界〕若治，當(dāng)著一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量的時(shí)候，在天數(shù)三四之間感混，或者是地?cái)?shù)五六之間端幼，有一個(gè)“陰陽(yáng)界”，作為爻弧满，這是一個(gè)“不陰不陽(yáng)”或“亦陰亦陽(yáng)”的爻（有陰有陽(yáng)婆跑，等量均衡），是陰陽(yáng)未判的“混沌”狀態(tài)庭呜，是陰變陽(yáng)或者陽(yáng)變陰的中介與橋梁滑进。

? 43、〔純爻〕募谎，包含有九個(gè)天數(shù)的爻叫純陽(yáng)爻扶关，包含有九個(gè)地?cái)?shù)的爻叫純陰爻。

? 44数冬、〔臨變爻〕节槐，一般情況下，包含著三個(gè)天數(shù)和六個(gè)地?cái)?shù)的爻叫臨變的陰爻拐纱，或者叫最強(qiáng)大的陰爻铜异；包含有四個(gè)天數(shù)和五個(gè)地?cái)?shù)的爻叫臨變的陽(yáng)爻，或者叫最弱小的陽(yáng)爻秸架。

? 45揍庄、〔爻位〕，系指爻的空間方位东抹，在球形卦體上蚂子，六爻分處于上、下缭黔、前缆镣、后、左试浙、右董瞻。

? 46、〔相鄰〕，系指在空間上有直接聯(lián)系的爻钠糊，如下爻與前后左右爻為“鄰”挟秤，前爻與上下左右爻為“鄰”，左爻與上下前后爻為“鄰”等抄伍。

? 47艘刚、〔相對(duì)〕，系指在空間上沒(méi)有直接聯(lián)系的爻截珍，如上與下攀甚、前與后、左與右岗喉。

? 48秋度、〔君位〕，系指周易卦序中奇數(shù)卦（如乾钱床、屯荚斯、需等）的下位。

? 49查牌、〔爻時(shí)〕事期，系指六爻在過(guò)程中所表現(xiàn)的階段，爻時(shí)用天干來(lái)表示纸颜。

? 50兽泣、〔爻序〕，指六爻的順序胁孙，即初撞叨、二、三浊洞、四牵敷、五、上法希。

? 51枷餐、〔三個(gè)“對(duì)立面”〕，六爻分處于三個(gè)“對(duì)立面”或叫三個(gè)“空間對(duì)稱(chēng)”苫亦，即上與下毛肋、前與后、左與右屋剑。

? 52润匙、〔三個(gè)“圓圈”〕（或者是三條信息環(huán)路），六爻分別構(gòu)成三個(gè)“圓圈”唉匾，即下前上后孕讳、下右上左和前右后左匠楚。

? 53、〔三個(gè)“層次”〕厂财，依據(jù)高低芋簿，六爻分為三個(gè)“層次”，即下爻為第一個(gè)層次璃饱，前后左右為第二個(gè)層次与斤，上爻為第三個(gè)層次。層次越高荚恶，勢(shì)能越大撩穿。

? 54、〔兩個(gè)“蹺蹺板”〕谒撼，前爻與后爻形成一個(gè)“蹺蹺板”食寡，左爻與右爻形成另一個(gè)“蹺蹺板”，兩個(gè)“蹺蹺板”成十字交叉嗤栓。

? 55、〔兩根“拐子”〕（或者是兩個(gè)彎道口箍邮，事情多發(fā)地段）茉帅，在球形卦體上，六爻按下→前→右→后→左→上順序形成一根“拐子”锭弊，曰初堪澎、二、三味滞、四樱蛤、五、上剑鞍，這根“拐子”叫人道昨凡；曰甲、乙蚁署、丙便脊、丁、戊光戈、己哪痰，這根“拐子”叫天道。在乾卦中久妆，兩根“拐子”是一致的晌杰。在坤卦中，人道這根“拐子”沒(méi)有變筷弦，天道這根“拐子”變成己肋演、庚、辛、壬惋啃、癸哼鬓、甲。在乾卦與坤卦中边灭，天道與人道這兩根“拐子”是一致的异希，在其它卦中，再也沒(méi)有兩根“拐子”完全一致的情形绒瘦。

? 56称簿、〔原筮卦〕，指周易卦序中的奇數(shù)卦惰帽，如乾憨降、屯、需等该酗，所用天干為甲乙丙丁戊己授药。

? 57、〔復(fù)筮卦〕呜魄，指周易卦序中的偶數(shù)卦悔叽，如坤、蒙爵嗅、訟等娇澎，所用天干為己庚辛壬癸甲。

? 58睹晒、〔亨通卦〕趟庄，指卦爻運(yùn)行通暢無(wú)阻的卦，如乾伪很、坤戚啥、屯、蒙等锉试。

? 59虑鼎、〔窒卦〕，也叫“窮卦”键痛，指卦爻運(yùn)行中遇到阻隔的卦炫彩，如訟、師等絮短。

? 60江兢、〔八卦〕，八卦（三爻卦）不是獨(dú)立的卦體丁频，不能定位杉允，也不能取象邑贴。八卦的總合是一個(gè)特定的球形卦體，八卦是這個(gè)卦體上的八個(gè)部位叔磷，是六爻之網(wǎng)的“網(wǎng)結(jié)”拢驾，是數(shù)的“樞紐”、“編組站”改基、“交換平臺(tái)”繁疤，是相鄰三爻共有的“國(guó)門(mén)”。

? 61秕狰、〔同體異構(gòu)〕稠腊，指卦體相同而內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同。例如有兩個(gè)陽(yáng)爻和四個(gè)陰爻的屯卦鸣哀，其內(nèi)部就有數(shù)百多個(gè)不同的數(shù)結(jié)構(gòu)架忌。

? 62、〔同位異時(shí)〕我衬，在卦體上叹放，乙和癸、丙和壬挠羔、丁和辛井仰、戊和庚，它們是同一個(gè)爻位褥赊，但代表著兩個(gè)不同的時(shí)間段糕档，我們把這個(gè)現(xiàn)象就叫“同位異時(shí)”莉恼。

? 63拌喉、〔同時(shí)異位〕，在乾變坤的過(guò)程中俐银，己原來(lái)是乾卦的上位尿背，后來(lái)變成了坤卦的下位，從位置上看是上與下不同捶惜，但作為時(shí)間段來(lái)講它們又都是己田藐，我們把這種現(xiàn)象就叫“同時(shí)異位”。當(dāng)然這里所謂“異位”只是上下的顛倒吱七，是視覺(jué)上的變化汽久，如果從卦體本身上講，己位就是己位踊餐，不論它是上是下景醇，是前是后，是左是右吝岭，作為己位則是永遠(yuǎn)不變的三痰。

64吧寺、〔既不同位也不同時(shí)〕甲原來(lái)是乾卦的下位，后來(lái)變成了坤卦的上位散劫，從位置上看是下與上不同稚机，從時(shí)間上看雖然兩者都是甲，但乾初甲與坤上甲是有所不同的获搏，因?yàn)閮烧呦嗖盍艘粋€(gè)周期赖条，我們把這種現(xiàn)象就叫“既不同位也不同時(shí)”。當(dāng)然颜凯，這里說(shuō)的甲的位置上的變化谋币，也是視覺(jué)上的變化，如果從卦體本身上講症概，甲位就是甲位蕾额，不論它是上是下，是前是后彼城，是左是右诅蝶，作為甲位則是永遠(yuǎn)不變的。

? ? 65募壕、〔天元〕调炬，天元為甲，它是原筮卦在天道上的開(kāi)端舱馅，是復(fù)筮卦在天道上的終結(jié)缰泡。

? ? 66、〔地元〕代嗤，地元為己棘钞，它是原筮卦在天道上的終結(jié)，是復(fù)筮卦在天道上的開(kāi)端干毅。

? ? 67宜猜、 〔人元〕，人元是下爻也即初爻硝逢。原筮卦的人元為“大君”姨拥，復(fù)筮卦的人元為“臨時(shí)執(zhí)政”、“換位思考”渠鸽。

? ? 68叫乌、〔只出不入〕（生發(fā)），指天元和地元的性質(zhì)徽缚，在原筮卦中憨奸，天元具有“只出不入”的性質(zhì)；在復(fù)筮卦中猎拨，地元具有“只出不入”的性質(zhì)膀藐。

? ? 69屠阻、〔只入不出〕（收藏），指天元和地元的性質(zhì)额各，在原筮卦中国觉，地元具有“只入不出”的性質(zhì)；在復(fù)筮卦中虾啦，天元具有“只入不出”的性質(zhì)麻诀。

? ? 70、〔天人合一〕傲醉，即天道與人道的合一蝇闭，例如乾與坤，這是整個(gè)兩條道的合一硬毕，其它卦中再?zèng)]有兩條道完全合一的情形呻引，但在個(gè)別爻與爻之間還有天人合一的情形，例如坎卦二爻為戊吐咳，三爻為己逻悠，由二至三合乎人道，由戊至己合乎天道韭脊，這也是一個(gè)天人合一童谒。

71、〔天人相慊Ω幔〕饥伊，也叫天道與人道發(fā)生頂撞，例如屯卦五爻為戊蔫饰，上爻為丁琅豆，由五至上合乎人道但正與天道相悖；由丁至戊合乎天道但又正與人道相悖死嗦。

? ? 72趋距、〔天人相背〕粒氧，“天人相背”就是天道與人道背道而馳越除。例如復(fù)卦的天道是癸庚己壬甲辛，三爻己按照天道是至二外盯，按照人道則是至四摘盆，復(fù)三的天道與人道在這里就是背道而馳。

73饱苟、〔天人相左〕孩擂，“天人相左”就是天道的運(yùn)動(dòng)方向與人道的運(yùn)動(dòng)方向既不相同，也不相反箱熬，而是偏離类垦。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁狈邑，初爻依照天道是至三，依照人道是至二蚤认，這種天道與人道的偏離就叫“天人相左”米苹。

? ? 74、〔天地合一〕砰琢，即天道與地道的合一蘸嘶，例如屯卦，初爻為乙陪汽，三爻為丙训唱，上爻為丁，三爻與五爻失衡挚冤，三爻有向上的趨勢(shì)况增，那么由初至三，或者由三至上训挡，就叫天地合一或者是天地皆合巡通。

? ? 75、〔天地相闵岷澹〕宴凉，天道與地道反向運(yùn)行，例如比卦三五失衡表悬，五爻有向下的趨勢(shì)弥锄；但初爻為壬，五爻為癸蟆沫，按照天道初爻又當(dāng)至五籽暇，這就是天地相反或天地相悖。

76饭庞、〔天地相背〕戒悠，所謂“天地相背”，就是天道與地道背道而馳舟山。例如臨卦是個(gè)局部失衡卦绸狐，臨卦的二爻有迫初之勢(shì)，臨卦的天道是丁甲丙己戊乙累盗，臨卦二爻按照地道是至初寒矿，按照天道卻是至上，臨二的天道與地道在這里就是背道而馳若债。

77符相、〔天地相左〕，“天地相左”就是天道的運(yùn)動(dòng)方向與地道的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)既不相同蠢琳，也不相反啊终，而是偏離镜豹。例如屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，五爻戊的天道運(yùn)動(dòng)方向是二爻己蓝牲，五爻的地道運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)是至初逛艰，這就是一個(gè)“天地相左”。

? ? 78搞旭、〔人地合一〕散怖，所謂“人地合一”，就是人道的走向與地道的走向一致肄渗。例如同人卦二弱四強(qiáng)镇眷，初爻至二既合人道，也合地道翎嫡，這就是個(gè)“人地合一”欠动。

79、〔人地相慊笊辏〕具伍，所謂“人地相悖”圈驼，就是人道的走向與地道的走向相反人芽，兩者發(fā)生了頂撞。例如蒙卦初爻的人道走向是至二绩脆，二爻與四爻失衡萤厅，二爻的地道走向是至初，這里就是一個(gè)“人地相阊テ龋”

80惕味、〔人地相背〕，所謂“人地相背”玉锌，就是人道與地道背道而馳名挥。例如蒙卦二四失衡，二爻有迫初之勢(shì)主守，受此影響禀倔，初爻的地道走向就是四，而人道走向是二丸逸，對(duì)于蒙卦初爻而言蹋艺，人道與地道在這里就發(fā)生了背道而馳剃袍。

81黄刚、〔人地相左〕，“人地相左”民效，就是人道與地道偏離憔维。例如屯卦三五失衡涛救，受五爻的影響，初爻的地道趨勢(shì)是至三业扒，而初爻依照人道卻是至二检吆，屯卦初爻就面臨著“人地相左”。

81程储、〔不合時(shí)宜〕蹭沛，不合時(shí)宜就是時(shí)機(jī)不對(duì)頭，比如說(shuō)從甲直接至丁章鲤，或者說(shuō)從丙直接到甲等等摊灭。不合時(shí)宜有人道上的不合時(shí)宜，也有地道上的不合時(shí)宜败徊。

82帚呼、〔三道合一〕，所謂“三道合一”就是天道皱蹦、地道與人道是一條道煤杀，例如泰卦是個(gè)整體失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙沪哺，五爻至上就是一個(gè)“三道合一”沈自。

83、〔三道分途〕辜妓，所謂“三道分途”酥泛，就是天道、地道與人道是各走各的道嫌拣，好比三匹馬拉著一輛車(chē)柔袁，卻朝著三個(gè)不同的方向走。例如屯卦是個(gè)局部失衡卦异逐，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁捶索。屯五的天道走向是二，地道走向是初灰瞻，人道走向是上腥例，這就是一個(gè)“三道分途”。

? ? 84酝润、〔天心〕燎竖，在天元甲和地元己之間，有一個(gè)“分界線(xiàn)”或“交匯點(diǎn)”要销，這個(gè)點(diǎn)就是丁或辛构回，“辛”又是進(jìn)入下一個(gè)周期的起點(diǎn)，因此我們把丁或辛叫“天心”。

85纤掸、〔地心〕脐供，所謂“地心”就是卦體的“重心”。卦體的“重心”在初爻上借跪，初爻是卦體的“基礎(chǔ)”政己，對(duì)卦體起著支撐作用，承受著上面諸爻的“壓力”掏愁。

85歇由、〔人心〕，“人心”就是人道之“心”果港。人道就是初二三四五上這個(gè)順序印蓖，在這個(gè)順序上，四爻就是人道之“心”京腥。

? ? 86赦肃、〔天道象〕，所謂天道象就是用“象”來(lái)形容公浪、比喻或描述天道他宛。如用“天子”、“帝”欠气、“王”厅各、“宗”、“父”等來(lái)表示天干之甲预柒，用“心”表示天干之辛队塘，用“人”表示壬等。

87宜鸯、〔地道象〕憔古，所謂“地道象”就是用“象”來(lái)形容、比喻或描述地道淋袖。如“垂其翼”鸿市、“鼎折足”、“折其右肱”即碗、“有隕自天”等焰情。

88、〔人道象〕剥懒，“人道象”就是用“象”來(lái)形容内舟、比喻或描述人道。如“君子”、“小人”、“寇”等。

88瘤礁、〔甲幫〕批狱，就是以甲為首的“團(tuán)伙”裸准，包括乙丙和癸壬展东，其中乙癸為“嫡系”赔硫，丙壬為“非嫡系”。

89盐肃、〔己幫〕爪膊，就是以己為首的“團(tuán)伙”，包括丁戊和庚辛砸王，其中戊庚為“嫡系”推盛，丁辛為“非嫡系”。

90谦铃、〔反身〕耘成，系指爻的“時(shí)變位不變”，如乙變癸驹闰、丙變?nèi)傻取?/p>

? ? 91瘪菌、〔卦變〕，指卦與卦之間的相互變化嘹朗，包括爻變师妙、位變和時(shí)變。卦變反映卦與卦之間的本質(zhì)的或內(nèi)在的聯(lián)系屹培。

? ? 92默穴、〔爻變〕，指爻的陰陽(yáng)變化褪秀。如果一個(gè)卦中蓄诽，爻的陰陽(yáng)起了變化，那么這一定引起卦變媒吗。爻變反映了卦的內(nèi)在變化若专。

? ? 93、〔位變〕蝴猪，指爻的方位起了變化调衰。如果爻的方位起了變化，即便是爻沒(méi)有變化自阱，那么這也是卦變嚎莉。例如屯變蒙，原來(lái)的陰陽(yáng)爻沒(méi)有變化沛豌，但卦卻發(fā)生了變化趋箩。位變反映了卦的外在變化赃额。

? ? 94、〔時(shí)變〕叫确，指爻所表現(xiàn)的時(shí)間起了變化跳芳，一般時(shí)變總是和位變結(jié)合在一起的。

? ? 95竹勉、〔爻變位不變〕飞盆，卦變當(dāng)中的一種形式，例如復(fù)卦變無(wú)妄次乓，爻位沒(méi)有變化吓歇，但某些爻的陰陽(yáng)起了變化。當(dāng)然爻時(shí)也起了變化票腰，爻的運(yùn)動(dòng)方向也起了變化城看。

? ? 96、〔位變爻不變〕杏慰，卦變當(dāng)中的一種形式测柠，例如屯變蒙。當(dāng)然爻時(shí)起了變化缘滥，爻的運(yùn)動(dòng)方向也起了變化轰胁。

? ? 97、〔爻變位亦變〕完域，卦變當(dāng)中的一種形式软吐，例如蒙變需，既有爻的陰陽(yáng)變化吟税，也有爻位與爻時(shí)的變化凹耙。

? ? 98、〔原始反終式〕肠仪，卦變的基本形式肖抱，包括覆卦，但又不歸結(jié)為覆卦异旧，如屯變蒙為覆卦意述，即整個(gè)的顛倒。蒙變需不是覆卦吮蛹，但也是整個(gè)的顛倒荤崇，這也叫原始反終式。

? ? 99潮针、〔中道而返式〕术荤，卦變的一種特殊形式。如果是一個(gè)卦中間的某個(gè)爻沒(méi)有運(yùn)行到上爻每篷，中途返回來(lái)占了初位瓣戚，從而變成另一個(gè)卦端圈。例如坤卦五爻變成了屯卦初爻，這就叫中道而返式子库。

? ? 100舱权、〔分道揚(yáng)鑣式〕，卦變的一種特殊形式仑嗅。如果一個(gè)卦在變成另一個(gè)卦的時(shí)候宴倍，初爻的爻位沒(méi)有變，改變的只是運(yùn)行方向與時(shí)間无畔，那么這種形式的卦變就叫“同元不同方”啊楚，也叫“分道揚(yáng)鑣式”或“殊途同歸式”吠冤，例如師變比浑彰、萃變升。

? ? 101拯辙、〔顛倒旋轉(zhuǎn)式〕郭变，卦變的一種特殊形式。如果一個(gè)卦在變成另一個(gè)卦的時(shí)候涯保，中間四個(gè)爻也發(fā)生旋轉(zhuǎn)诉濒，那么這種形式的卦變就叫左顛倒旋轉(zhuǎn)式，例如履變泰夕春、井變革未荒。

1、? 結(jié)束語(yǔ)

本文寫(xiě)作初衷及志，原本只想對(duì)易道做一個(gè)比較全面系統(tǒng)的探究片排，及至寫(xiě)起來(lái)，方知還有許多東西不得不涉及速侈，比如說(shuō)要了解易道率寡，必須先了解真實(shí)的卦體；要了解真實(shí)的卦體倚搬，又需了解易數(shù)冶共。為了證明易道，還需要了解易象每界、斷語(yǔ)捅僵。這樣一來(lái)，對(duì)易道的探究就顯得有些雜亂了眨层。

筆者對(duì)易數(shù)的理解庙楚，可以用“九九之?dāng)?shù)”來(lái)概括。簡(jiǎn)單說(shuō)就是一個(gè)卦有五十四個(gè)數(shù)谐岁，其中或者天數(shù)為二十四個(gè)醋奠、地?cái)?shù)為三十個(gè)榛臼；或者天數(shù)為二十五個(gè)、地?cái)?shù)為二十九個(gè)窜司。一個(gè)爻為九個(gè)數(shù)沛善，其中或者都是天數(shù)，或者都是地?cái)?shù)塞祈，更多的是天數(shù)與地?cái)?shù)混雜金刁，但爻數(shù)一定是九個(gè)。爻的陰陽(yáng)性質(zhì)议薪，是由爻內(nèi)所含天數(shù)與地?cái)?shù)的比例和比值所決定的尤蛮。

筆者對(duì)卦體的理解，可以用“三個(gè)圓圈”斯议、“三個(gè)對(duì)立面”产捞、“三個(gè)層次”來(lái)概括。所謂“三個(gè)圓圈”就是初二上四爻哼御、初三上五爻和二三四五爻坯临，分別構(gòu)成三個(gè)圓圈。所謂“三個(gè)對(duì)立面”是說(shuō)初與上恋昼、二與四和三與五看靠，它們?cè)谪泽w上分別處在對(duì)立位置。所謂“三個(gè)層次”就是初爻為一個(gè)層次居下液肌，二三四五爻為一個(gè)層次居中挟炬，上爻為一個(gè)層次居上。

筆者對(duì)易道的理解嗦哆，可以用“兩根拐子”谤祖、“兩個(gè)蹺蹺板”、“三元”和“三心”來(lái)概括吝秕。所謂“兩根拐子”是說(shuō)人道是一根“拐子”泊脐，在卦體上就是下→前→右→后→左→上這樣一個(gè)順序；天道也是一根“拐子”烁峭，這根“拐子”或者是甲乙丙丁戊己容客，或者是己庚辛壬癸甲，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在乙癸和戊庚處约郁。所謂“兩個(gè)蹺蹺板”是說(shuō)在卦體上缩挑，二與四和三與五，分別構(gòu)成兩個(gè)蹺蹺板鬓梅。所謂“三元”是說(shuō)天元為甲供置，地元為己，人元?jiǎng)t是每一個(gè)卦的初爻绽快。所謂“三心”是說(shuō)天心為丁和辛芥丧，地心為每個(gè)卦的初爻紧阔，人心則是四爻。

筆者對(duì)易象的理解是续担，象可分為爻象擅耽、卦象和易道象三類(lèi)，易象就是對(duì)爻物遇、卦和易道的準(zhǔn)確乖仇、精當(dāng)?shù)摹⑿蜗蟮拿枥L询兴。

筆者對(duì)斷語(yǔ)的理解是乃沙，周易的判斷之辭，如果按照判斷對(duì)象的性質(zhì)分類(lèi)诗舰，大體可以分以下三類(lèi)警儒，第一類(lèi)是總體判斷與局部判斷，第二類(lèi)是靜態(tài)判斷與動(dòng)態(tài)判斷始衅，第三類(lèi)是決然判斷與或然判斷冷蚂。

作為體系的周易缭保，上述幾個(gè)方面的內(nèi)容不可或缺汛闸，但核心是卦體與易道，卦體與易道艺骂，是破解周易之謎的兩大關(guān)鍵诸老。

易道不是抽象的概念，而是卦爻具體的行動(dòng)路線(xiàn)钳恕、途徑别伏。天道、地道與人道性質(zhì)不同忧额，但都依附于卦體厘肮，它們交互作用，彼此消長(zhǎng)睦番，共同推動(dòng)的卦爻的運(yùn)動(dòng)类茂、發(fā)展與變化。

對(duì)易道的探究托嚣，必須結(jié)合經(jīng)文巩检，具體了解每卦每爻三道交織的情況，比如說(shuō)屯卦示启，屯卦是一個(gè)局部失衡卦兢哭，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁。初爻就是一個(gè)天地合一與人相左夫嗓，初爻按照人道是至二迟螺，按照天道與地道是至三冲秽，這就是屯初“磐桓”的原因；二爻是屯卦的終結(jié)階段矩父，沒(méi)有主動(dòng)行動(dòng)的能力劳跃，這就是“屯如邅如”；三爻處是天地合一與人相左當(dāng)中浙垫，按照天道與地道是至上刨仑，這就是“即鹿無(wú)虞，惟入于林中”夹姥，而按照人道則是至四杉武；四爻是屯卦在天道上的開(kāi)始階段，也處在天人相左當(dāng)中辙售，依照天道是至初轻抱，依照人道是至四，初四都是陽(yáng)爻旦部，所以爻辭講“求婚媾祈搜，往吉，無(wú)不利”士八；屯五處在三道分途當(dāng)中容燕，依照天道是至二，依照地道是至初婚度，依照人道是至上蘸秘，所謂“屯其膏。小貞吉蝗茁；大貞兇”是說(shuō)的爻量醋虏，屯五在量小的情況下，有可能成為初爻的輔佐哮翘，與初爻共定天下颈嚼，屯五的量過(guò)大，就會(huì)成為尾大不掉饭寺，危及社稷的安全阻课。屯上是個(gè)天地合一與人相悖，依照天道與地道是至五佩研，依照人道則是在丁變辛后才能至五柑肴，而此時(shí)屯五戊就已經(jīng)變成了庚，這就是屯上“泣血漣如”的原因旬薯。簡(jiǎn)言之晰骑，不深究經(jīng)文，就不了解易道；而不了解易道硕舆，也就理解不了經(jīng)文秽荞。

《易道論》一文在本壇首發(fā)，承蒙艾爾中國(guó)先生及一些朋友的指正抚官，在此表示感謝扬跋。

【易道論】全文目錄

2、什么是易道凌节？

3钦听、什么是“天道”？

4倍奢、什么是“地道”朴上？

5、什么是“人道“卒煞？

6痪宰、什么是“卦體”?

7、什么是均衡的卦體畔裕？

8衣撬、卦體的平衡與失衡

9、相對(duì)穩(wěn)定的平衡與微妙平衡

10扮饶、相對(duì)平衡與絕對(duì)失衡

11具练、整體失衡與局部失衡

12、一般失衡與嚴(yán)重失衡

13贴届、動(dòng)態(tài)失衡靠粪、動(dòng)態(tài)平衡與靜態(tài)失衡

14、卦體狀態(tài)與卦爻動(dòng)靜之間的關(guān)系

15毫蚓、卦體狀態(tài)對(duì)爻的動(dòng)向的影響

16、地道與卦體

17昔善、天道與卦體

18元潘、兩根“拐子”

19、“同位異時(shí)”與“同時(shí)異位”

20君仆、“天元”與“地元”

21翩概、“原筮”與“復(fù)筮”

22、原筮卦與復(fù)筮卦的動(dòng)靜問(wèn)題

23返咱、三個(gè)“圓圈”與一個(gè)“圓圈”

24钥庇、三個(gè)“對(duì)立面”與五個(gè)“對(duì)立面”

25、“車(chē)”咖摹、“輿”评姨、“輪”、“輻”萤晴、“輹”

26吐句、天干與六爻定位

27胁后、天地之?dāng)?shù)與六爻定位

28、天道與“三旋”

29嗦枢、十個(gè)刻度與十個(gè)單位

30攀芯、天道的運(yùn)動(dòng)方向

31、人道與卦體

32文虏、人道與天道的錯(cuò)綜

33侣诺、六十四卦的人道內(nèi)容

34、天道氧秘、地道與人道的性質(zhì)

35紧武、“三道”之同

36、天道之量

37敏储、地道之量

38阻星、人道之量

39、天量已添、地量與人量之比較

40妥箕、作為開(kāi)端的天元甲

41、作為開(kāi)端的天元甲的取象

42更舞、作為終結(jié)的天元甲的取象

43畦幢、作為開(kāi)端的地元己的取象

44、作為終結(jié)的地元己的取象

45缆蝉、天元宇葱、地元之比較

46、“甲幫”和“己幫”

47刊头、天道之“心”

48黍瞧、乙癸的取象

49、丙壬的取象

50原杂、丁辛的取象

51印颤、戊庚的一個(gè)重要取象

52、什么是“天道象”

53穿肄、包與承

54年局、“配主”與“夷主”

55、“富以其鄰”與“不富以其鄰”

56咸产、“仇”與“賓”

57矢否、“翩翩”與“折其右肱”

58、什么是“地道象”脑溢？

59僵朗、“復(fù)自道”和“反復(fù)其道”

60、“履道坦坦”與“有孚在，道以明”

61衣迷、上爻的人道走向

62畏鼓、什么是“人元”？

63壶谒、什么是“君子之道”?

64云矫、“匪寇婚媾”與“婚媾有言”

65、取女與納婦

66汗菜、利涉大川與不利涉大川

67让禀、進(jìn)與退

68、往與復(fù)

69陨界、有攸往與無(wú)所往

70巡揍、初與終

71、“中行”與“獨(dú)行’

72菌瘪、主動(dòng)與被動(dòng)

73腮敌、十字路口與五種選擇

74、數(shù)動(dòng)與位動(dòng)

75俏扩、天心糜工、地心與人心

76、什么是“人道象”

77录淡、陰陽(yáng)對(duì)動(dòng)靜的影響

78捌木、陰與陽(yáng)的取象

79、什么是“天人合一”嫉戚？

80刨裆、完整的“天人合一”

81、平衡卦中的“天人合一”

82彬檀、平衡卦中的“天人相惴校”

83、平衡卦中人道上的“不合時(shí)宜”

84凤覆、失衡卦中的“天人合一”

85链瓦、失衡卦中的“天人相悖”

86盯桦、什么是“天人相背”？

87渤刃、什么是“天人相左”拥峦？

88、什么是“天地合一”卖子？

89略号、什么是“天地相悖”？

90玄柠、什么是“天地相背”突梦？

91、地道上的“不合時(shí)宜”

92羽利、什么是“天地相左”宫患？

93、什么是“人地合一”这弧？

94娃闲、什么是“人地相悖”匾浪？

95皇帮、什么是“人地相背”？

96蛋辈、什么是“人地相左”属拾？

97、“天人合一”與地相悖

98冷溶、“天人合一”與地相左

99渐白、“天地合一”與人相悖

100、“天地合一”與人相背

101挂洛、“天地合一”與人相左

102礼预、“人地合一”與天相悖

103、“人地合一”與天相背

104虏劲、“人地合一”與天相左

105托酸、“人地合一”與人道上的不合時(shí)宜

106、終結(jié)階段的行動(dòng)問(wèn)題

107柒巫、天励堡、地、人“三道合一”

108堡掏、天应结、地、人“三道分途”

109泉唁、三道分途中的天道選擇

110鹅龄、三道分途中的地道選擇

111、三道分途中的人道選擇

112亭畜、三道分途中的靜止選擇

113扮休、無(wú)“道”的選擇

114、卦體的狀態(tài)與卦爻的選擇

115拴鸵、屯卦到底有多少“異構(gòu)體”玷坠？

116蜗搔、蒙卦的卦體與易道

117、周易的判斷

118八堡、象辭與斷語(yǔ)

119樟凄、近期預(yù)斷與長(zhǎng)期預(yù)斷

120、“見(jiàn)群龍無(wú)首兄渺，吉”與“安貞吉”

121缝龄、“元吉”、“終吉”與“中吉”

122溶耘、“貞吉”與“征吉”

123二拐、“居吉”與“大吉”

124、什么是“兇”凳兵？

125百新、“斷炊”之兇

126、遭“戕”之兇

127庐扫、“橫禍”之兇

128饭望、什么是“征兇”？

129形庭、什么是“貞兇”铅辞？

130、什么是“卦?xún)础保?/p>

131萨醒、“有悔”斟珊、“無(wú)悔”與“悔亡”

132、“吝”富纸、“往吝”與“貞吝”

133囤踩、 釋“厲”

134、 釋“咎”

135晓褪、 關(guān)于乾坤的納甲

136堵漱、“原始反終，以為質(zhì)也”

137涣仿、 坤變屯－－“中道而返”式

138勤庐、屯卦簡(jiǎn)析

139、屯變蒙－－“原始反終”式

140好港、蒙卦簡(jiǎn)析

141愉镰、 蒙變需－－“原始反終”式

142、 訟變師－－“中道而返”式

143钧汹、 師變比－－“分道揚(yáng)鑣”式

144岛杀、 比變小畜－－“原始反終”式

145、 履變泰－－“顛倒旋轉(zhuǎn)”式

146崭孤、否變同人－－“中道而返”式

147类嗤、 豫變隨－－“中道而返”式

148、蠱變臨－－“中道而返”式

149辨宠、 蠱卦初爻為什么納庚遗锣？

150、臨卦六爻的天干

151嗤形、復(fù)卦變無(wú)妄－－“分道揚(yáng)鑣”式

152精偿、 睽變蹇－－“中道而返”式

153、解變損－－“中道而返”式

154赋兵、 萃變升－－“分道揚(yáng)鑣”式

155笔咽、 井變革－－“顛倒旋轉(zhuǎn)”式

156、周易卦變的根源與規(guī)律

157霹期、本文所用術(shù)語(yǔ)釋義

158叶组、結(jié)束語(yǔ)