子夏曰：“賢賢，易色淮韭；事父母垢粮，能竭其力；事君靠粪，能致其身蜡吧；與朋友交毫蚓，言而有信。雖曰未學(xué)昔善，吾必謂之學(xué)矣元潘。”
子夏君仆，姓卜柬批，名商，字子夏袖订。這是《論語》中出現(xiàn)的第三個(gè)孔子弟子氮帐。這次沒有用尊稱“卜子”而改用字，原因也可能是前面分析的洛姑，《論語》的編撰可能沒有子夏或者子夏的弟子上沐，而是有若和曾參平時(shí)聽到過子夏說這句話，這也說明子夏的話是自己的心得楞艾。后面再說到其他人時(shí)参咙，每個(gè)人的話都有自己的思考，也值得我們學(xué)習(xí)硫眯。
賢賢：前面是動(dòng)詞蕴侧，后面是名詞。第一個(gè)“賢”：意思是“以‘后面的名詞’為賢”两入，這個(gè)字歷來沒有爭議净宵。但從后一個(gè)“賢”字開始，就開始有了兩千年的爭論裹纳，下面我一一解釋择葡。
首先是第二“賢”：①賢德，賢惠品行剃氧。②賢人敏储，即有賢德的人。接著是“易”：①勝過朋鞍，②轉(zhuǎn)移已添，③改變。最后是“色”：①美色滥酥，②美人更舞，③臉色，表情恨狈。這里列舉的并不是每個(gè)字所有的意思疏哗，而是歷來有人解釋這句話時(shí)用到過的字義。對(duì)字的理解不同，自然會(huì)對(duì)句子理解不同返奉，甚至斷句也不一樣贝搁。學(xué)過排列組合的人就知道這一下有多少種意思了。
我在這里主要講兩個(gè)方面：一個(gè)方面是曹魏時(shí)期何晏《論語正義》和北宋《朱熹集注》芽偏，二者先從色入手：定義“色”字為“好色”雷逆，并說“易色”就是“易其好色之心”。宋儒提出“存天理滅人欲”污尉，只要是與兩性相關(guān)的膀哲，基本在他們那里是備受打壓的。錢穆也持這個(gè)觀點(diǎn)被碗∧诚埽“易”無論是勝過還是轉(zhuǎn)移的意思，都表明取賢而舍色锐朴。這樣就解釋為“對(duì)賢德的追求勝過（轉(zhuǎn)移）自己好色的心性”兴喂。不過有反對(duì)的聲音，比如清代學(xué)者毛奇齡指出：“注書最患添出焚志，如‘賢賢易色’衣迷，何注與朱注皆曰易其好色之心〗闯辏”毛奇齡的意思很明確壶谒，“最討厭的就是在注疏時(shí)胡亂加內(nèi)容，文句中哪里有‘心’呢膳沽？”但他反對(duì)的內(nèi)容汗菜，被楊伯峻又反駁回來，楊伯峻的理由是：與以下三句相比贵少，此處“賢賢”不應(yīng)當(dāng)為泛指呵俏；奴隸社會(huì)中夫妻關(guān)系是“人倫之始”和“王化之基”，所以這應(yīng)該添一個(gè)對(duì)象滔灶，這個(gè)對(duì)象恰恰是“妻”。這樣就解釋為：“對(duì)待妻子吼肥，重視品德录平，勝過容貌。”這樣也就與后面的幾句連起來缀皱。以上說到的盡管意義不盡相同斗这，但總得來說這個(gè)方面與“好德如好色”相關(guān)。
第二方面啤斗，我們?cè)侔衙纨g請(qǐng)回來表箭，他認(rèn)為不隨便添加內(nèi)容是正確的，凡是添加內(nèi)容解釋的钮莲，都是把死去的老祖宗扒出來歪曲理解以達(dá)成自己的目的免钻。所以我們現(xiàn)在看看不添加內(nèi)容怎么解釋彼水。比何晏更早的鄭玄也曾給論語做注，不過據(jù)說已經(jīng)失傳千年极舔，后來發(fā)現(xiàn)的不知是真是假凤覆。不過鄭玄在注《周官·太宰》時(shí)寫到：“賢賢者，謂于人之賢者賢之拆魏，猶言親親盯桦、長長也〔橙校”對(duì)同樣的句法我們不懷疑鄭玄有其它解釋拥峦，就按這個(gè)意思。另外孟子所說的“老吾老卖子，幼吾幼”也可以旁證略号。因此第二個(gè)“賢”是賢者的意思。易的意思就是改變揪胃，色的意思是表情璃哟。作《論語別裁》的南懷瑾、作《論語讀訓(xùn)》的程石泉持這個(gè)觀點(diǎn)喊递。這樣就解釋為：“以賢人為賢随闪，提及或見到賢者面色凝重、肅然起敬骚勘。”總的來說铐伴，這個(gè)觀點(diǎn)，與“色難俏讹、見賢思齊”相關(guān)当宴。
那么，“賢賢易色”到底怎么解釋合理呢泽疆？其實(shí)在秦漢以前户矢，色字基本沒有“美色”這個(gè)用法，而承認(rèn)了第一個(gè)賢是動(dòng)詞后殉疼，第二個(gè)賢是名詞梯浪，在不添加其他字的意思就是“賢人”，成語“推賢進(jìn)士”可以當(dāng)作旁證瓢娜。再根據(jù)后面的斷句挂洛，我把這句話斷為“賢賢，易色”眠砾，整個(gè)意思就很明確了虏劲。
下面的句子意思比較簡單，簡單一筆帶過。
事：為…辦事柒巫。竭其力：竭盡自己全部氣力励堡。致其身：投入自己的身心智慧。
子夏曾經(jīng)說過：尊重賢德之人吻育，提及或見到賢者能面色凝重念秧、肅然起敬；為父母長輩辦事布疼，能竭盡自己全部氣力摊趾；為君上辦事，能投入自己的身心智慧游两；與朋友交往砾层，能做到言而有信。這樣的人贱案，雖然他自己說沒有進(jìn)行學(xué)習(xí)肛炮，但我必定說他已經(jīng)學(xué)過了。
賢賢宝踪，事父母侨糟，事君，交友瘩燥，這四個(gè)道理說明白一點(diǎn)就是四件事：一個(gè)是對(duì)待有賢德人的態(tài)度秕重，一個(gè)是為報(bào)答養(yǎng)育之恩，一個(gè)是對(duì)得起打工這份酬勞厉膀，一個(gè)是與人交往以心換心溶耘，以信換信。
這樣的人服鹅，也應(yīng)該是孔子所說的君子吧凳兵？這樣的品行，也應(yīng)該是值得我們借鑒的修身規(guī)則吧企软？
