前些日子敌蜂，有個學(xué)中文的同學(xué)跟我說箩兽，“我覺得我讀的古書越多，越覺得內(nèi)心空虛章喉，越覺得讀書汗贫、文學(xué)沒什么用〗胀眩”
無獨有偶落包，上次陪家人回老家抓中藥，那老先生攤攤手摊唇，“我們早就不做了咐蝇，西藥比中藥效果來得快多了，人們早就忘了我們嘍巷查∮行颍”弟弟則在旁邊操著一口流利的普通話，“爺爺岛请，老師說生病了就去醫(yī)院打針旭寿，馬上就會好的〕绨埽”那位老先生笑了笑盅称，搖了搖頭，進屋去了后室。
其實這倒也不是他們特有的困惑微渠。不知不覺，隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展咧擂，實用主義在人們心中根深蒂固。很多人在做一件事的時候檀蹋，總要問上一句“這有什么用”松申。如果所做之事云芦，在短期看不到一定的效果，便很可能陷入迷茫的泥淖贸桶。
讀書的時候舅逸，學(xué)習(xí)是為了考試。大家執(zhí)著于畫重點皇筛，不考的部分一律不看琉历。看多了“雜書”就會被人恥笑水醋、不屑旗笔、甚至自己產(chǎn)生迷惘、自責(zé)的情緒拄踪。畢業(yè)了蝇恶，時間就是金錢。學(xué)習(xí)的內(nèi)容也變得單調(diào)——學(xué)習(xí)如何賺錢惶桐。大家熱衷于商學(xué)撮弧、投機、炒股姚糊，希望能在短期取得更多的財富贿衍。
而文言文、民俗救恨、方言這些東西贸辈，在短期產(chǎn)生不了收益，甚至在長期來看也帶來不了任何物質(zhì)上的回報忿薇。被人遺忘也就成了自然而然的趨勢裙椭。
我記得我高中畢業(yè)那年，高考要改革要把國學(xué)并入考試的范圍署浩。我覺得這很大程度上是為了把“國學(xué)”變?yōu)椤坝杏弥畬W(xué)”揉燃，至少能提升一定的高考分數(shù)。但這樣萌發(fā)的“國學(xué)熱”能持續(xù)多久呢筋栋？我不知道炊汤。
或許像余華說的那樣，“我們放佛活在這樣的現(xiàn)實里弊攘，一邊是紅燈綠酒抢腐，一邊是斷壁殘垣〗蠼唬”哲學(xué)迈倍、藝術(shù)在生活的破碎面前成為了微不足道的瓦礫。人們不再關(guān)注知識本身的內(nèi)涵捣域，而關(guān)注它所產(chǎn)生的效益啼染。二十四史的脊梁宴合、謙謙君子的姿態(tài)便成為了精英分子遙不可及的空中樓閣。
雅斯貝斯在《時代的精神狀況》中提到迹鹅，在實用主義中卦洽，本質(zhì)的人性被降低為通常的人性，降格為凡庸瑣屑的享樂斜棚。這或許是一個把精神當(dāng)作手段阀蒂、空虛、浮躁弟蚀、冷漠袖手旁觀的時代蚤霞，但同時也是一個自由，權(quán)威瓦解的時代粗梭。
但人的苦惱總是超越時代的争便，總有人會因為信仰上的崩塌而痛苦。所以我們總能看到那些失而復(fù)得的文物断医、那些塵封多年的記憶滞乙、那些咿咿呀呀的戲劇、以及嘔啞嘲哳的方言鉴嗤。文化也好斩启、民俗也好，很多時候就只是提供了一個超越時代的精神家園醉锅，提高了一個認清自我定位的機會兔簇。而一旦失去了這些，就容易淪為制度與機器下的奴隸硬耍，成為喪家之狗垄琐。
后來，我給那位苦惱的同學(xué)回了一封信：“你的困惑其實很多人都經(jīng)歷過经柴。你所在乎的閱讀狸窘、文學(xué)本身就沒有多少現(xiàn)時的價值，它無非就是一種消遣坯认。但它存在某種力量翻擒，讓你的個性不被世界所吞噬。但顯而易見的牛哺，這必然是一條孤獨又漫長的道路陋气。”
放佛聽見孔子笑曰：謂似喪家之狗引润。然哉巩趁！然哉！
