今天主要講兩個方面：第一是當(dāng)我們想研究一首詩的時候需要如何去看待這首詩肯污。第二是我們?nèi)绾卧谠姼璧暮Ｑ笾卸ㄎ蛔约骸?br>
那么我們該如何看待要研究體悟的詩呢奖磁？答案就是――詩非詩渐裂。不要把面前的詩當(dāng)做一首詩來解讀。要把它當(dāng)做什么呢霉翔？當(dāng)做一棟建筑物构眯，一件衣服，一件我們將要完成的作品早龟。
此時惫霸，我們不應(yīng)該以住房者、或者參觀者的心態(tài)來看待這首詩葱弟。而應(yīng)該以建筑師壹店、泥瓦匠、石匠的心態(tài)來看待詩芝加。
當(dāng)我們以參觀著圍觀的時候硅卢，看到的是這首詩或華美或深刻的詞匯射窒，看到的是作者勾畫的意境或者思維深刻給我們帶來的震撼。更或者将塑，看到的是作者驚世駭俗的一兩個句子脉顿。
但當(dāng)我們以建筑師的角度來看一首詩的時候呢，我們不僅需要看到埋于地平面以下的地基是什么樣的点寥，如何搭建的艾疟。更要看到每一個房間的屋脊、橫梁敢辩、是如何建構(gòu)設(shè)計的蔽莱。知道每一個房間是如何裝潢的，都將安放什么樣的家具戚长。如何使每一個房間的設(shè)計總體看起來更和諧盗冷，更能烘托出主題。至于一首詩里出現(xiàn)的一兩句最精彩的句子那只不過是一幢建筑上最高昂的檐頭雕刻而已同廉。如果仪糖，我們只看到精美的檐雕，而忽略隱于地下的地基迫肖，我們永遠(yuǎn)也算不上真正的建筑師或者寫作者锅劝。
當(dāng)我們以建筑師的姿態(tài)來對待一首詩的時候，我們要敢于把這首詩來拆開咒程，來挖地三尺鸠天，來把它的五臟六腑都扒開看個明白讼育。不僅要看到它的正面帐姻、背面，更要看到它的橫截面奶段。
所以饥瓷，我們打算要解構(gòu)一首詩的時候，一定不要抱著神話這首詩心態(tài)痹籍，只能仰望呢铆，不敢剖析。如果是這種心態(tài)蹲缠，我們永遠(yuǎn)也無法洞悉一首詩是如何完成的棺克。
那么如何定位詩作者，我在詩歌中的位置呢线定？有人說娜谊，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，這樣的定位會激發(fā)自己前進(jìn)的動力斤讥，未嘗不是好事纱皆。或者說應(yīng)該是值得鼓勵的。
但派草，有的人還沒有成名就把自己當(dāng)做大師的卻并不少見搀缠。面對著各種贊美，洋洋自得近迁，仿佛置身于神龕之上艺普。
我欣賞這樣一種態(tài)度，記不住是哪位詩人所說了钳踊。他說：詩歌是浩瀚的海洋衷敌，我只不過是撿拾了其中的一朵浪花。還有一位詩人說：文章本天成拓瞪，妙手偶得之缴罗。為什么非要把自己定位成大師呢？我們不過是自然世界中的一分子祭埂，通過詩歌這樣一種體裁來與周圍的人世界交流所想面氓。而我們的表達(dá)又通過自然的力量得以永恒。
我非我蛆橡，我不重舌界，但也不浮，我只是大千世界里一枚普通不過的葉子泰演，在時間面前也必將一樣零落成泥呻拌。或許睦焕，有個偶然的契機藐握，使我們的作品成名或者傳世，那僅僅是一種幸運垃喊。
而詩歌這種載體猾普，也與其它的載體一樣，有它的不足本谜。例如初家，它永遠(yuǎn)不會像長篇小說那般涉獵到人生的每一個角落，勾畫人物細(xì)膩到無以復(fù)加乌助。
平靜而客觀地看待身邊的事物溜在，是我秉持的態(tài)度。
也有人習(xí)慣性地把詩人賦予改變歷史的使命他托，把詩人賦以傳播價值觀掖肋，高道德標(biāo)桿的使命，認(rèn)為只有這樣的詩人才算是真正的詩人上祈。這其實也是在英雄化詩人培遵。把拯救世界的責(zé)任推給詩人浙芙。這樣一來，詩籽腕，具備了道德性嗡呼，而道德性往往與政治性是相連接的。是吧皇耗？在什么時候需要標(biāo)榜道德南窗？政治最需要標(biāo)榜道德。
我不看好這種賦予郎楼，詩人也是普通人万伤，體現(xiàn)審美的藝術(shù)，而非道德的標(biāo)桿呜袁，更是詩歌藝術(shù)所必須的敌买。
除非詩人自愿承擔(dān)這種“歷史使命”，承擔(dān)道德最高點的圣徒之行阶界。否則虹钮，任何強加在詩人身上的這些“道德觀”將是一種道德綁架。是違背藝術(shù)自由膘融、表達(dá)自由芙粱、思想自由的初衷的。
作于2017.12.30.萊州
