思維彈性：思維是如何進化的漫萄？
of 陳海賢《自我發(fā)展心理學(xué)》 on 得到
思維的發(fā)展有三重境界，如同佛教禪宗的說法盈匾，
第一重：看山是山，看水是水削饵；
第二重：看山不是山岩瘦，看水不是水；
第三重：看山還是山窿撬，看水還是水启昧。
人的思維類似這樣的一個從簡單到復(fù)雜，再重新回歸簡單的過程尤仍。在這個過程中箫津，我們對某件事的理解會呈現(xiàn)螺旋式的深入，到了最后宰啦，又能簡單地歸納某件事情的本質(zhì)苏遥。
如果人認識世界和自我的方式，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展赡模，那他的思維田炭，就是一種有彈性的思維。
這種思維的要訣漓柑，就是不要太確定你知道的東西是什么教硫，從而為探索的可能性留下空間。
因為所有的知識都是局部的辆布，找出它不夠完善的部分是容易的瞬矩。可是要聽到它對的地方锋玲，卻并不容易景用。你要先接受他所說的都是錯的，才能聽到他說的對的地方在哪里惭蹂。
（很玄妙伞插，我不太懂）
如果套用三重境界：
第一重：就是把知識當作絕對的真理來學(xué)習(xí)割粮；
第二重：就是知道它是有錯誤的媚污，所以批判它舀瓢，排斥它，不接受它耗美；
第三重：重新把它當作只是來學(xué)習(xí)京髓，既知道它有局限，也知道它對你有用的地方在哪里幽歼。
所以朵锣，能認識到你所了解的，永遠都只是局部的知識甸私，這非常重要诚些。
因為既然是局部的知識，這局部以外的部分皇型，才會更加引人遐想诬烹。這就為進一步的探索留下了空間，而這個探索的空間弃鸦，其實也是你思維發(fā)展的空間绞吁，也是你自我發(fā)展的空間。
（常聽見的一句話：我知道我不知道唬格，這部分就是自我發(fā)展的空間吧家破？
如果把“我自己認為自己知道的知識”，比作瓶子里的水的話购岗，那么汰聋，一個覺得自己的瓶子是滿滿一瓶的人，就不會再去接受新的知識喊积，而只會用他現(xiàn)有的知識去解釋外在的一切現(xiàn)象烹困；而另一個覺得自己的瓶子只有一半的人，就會愿意去學(xué)習(xí)新知識乾吻，去填充他的瓶子髓梅。）
為什么思維的發(fā)展，需要講局部的知識呢绎签？
因為枯饿，所有你關(guān)于世界、自己和他人的看法诡必，其實也可以看作一種知識鸭你。你既是這類知識的生產(chǎn)者，也是這類知識的接受者。你既是老師袱巨，也是學(xué)生。
思維的彈性碳抄，其實就是承認我們自己的限度愉老，并繼續(xù)探索其他的可能性。
心理學(xué)大師米紐慶說：確定是改變的大敵剖效。而彈性的思維嫉入，總會有不確定的部分，這也為改變留下了空間璧尸。
心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）提出咒林，思維對環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式：
一種叫同化，簡單說爷光，就是用我們頭腦中已有的東西垫竞，去理解新發(fā)生的事情，把新發(fā)生的事情加以修改蛀序，以符合我們頭腦中原有的認知模式欢瞪。
另一種叫順應(yīng)，我們不改變這些新事物徐裸，而改變我們自己的認知模式遣鼓，來適應(yīng)新事物。
局部的知識重贺，流淌的知識骑祟，不確定的知識，會不斷讓新的東西進來气笙。這會不斷改變我們的認知模式次企。這個過程會很痛苦，因為相比于固守某些絕對真理健民，你的思維需要經(jīng)歷太多的變化和不確定性抒巢。
可是有彈性的思維秉犹，會不斷迎接這種不確定性蛉谜，讓它來改變我們自己。這樣崇堵，思維的發(fā)展才會快，你才會不斷發(fā)現(xiàn)你原來沒有發(fā)現(xiàn)的東西摸柄。
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這節(jié)課有點抽象酪术，我覺得自己好像懂了，又好像沒說清楚耻涛。
還是用知識的水瓶來比喻抹缕，如果我認為自己的瓶子是滿的凿渊，那么我就不再有空間可以接納新的知識，我會很潛移默化地用原有的知識體系去解釋外部的一切抡谐。——這就是同化桐猬？
而當我覺得自己的瓶子只有半瓶子或者更少的時候麦撵，我就會敞開自己卻努力接受新的事物，用新的規(guī)則去解讀外部世界溃肪。當新的規(guī)則和我已有的規(guī)則發(fā)生沖突的時候免胃，我會很痛苦很矛盾，
? ? ?· 也許會自動化地用老規(guī)則來解釋外界（同化）惫撰？
? ? ?· 有時候會認識到自己的自動化模式好像不對（覺察）羔沙？
? ? ?· 有時候會用新的模式去看新的世界（順應(yīng)）。
從表面上看厨钻，這個過程很直觀很簡單扼雏，我們當然應(yīng)該接受新事物呀，我們當然應(yīng)該用新的模式去看呀夯膀。
而事實是诗充，很多時候我們并不知道自己在用老規(guī)則去看外界（同化），我們根本意識不到自己認為自己的瓶子是滿的诱建，我們根本不知道自己不知道蝴蜓。
