原型其本身是不能被描述的遏餐，但我們能對(duì)它進(jìn)行想象霹粥，這就是原形意象和觀念灭将。原型是組成集體無意識(shí)的功能單位。

原型是精神的實(shí)體后控，而且是通往一般物質(zhì)的橋梁庙曙。

原型是所有存在的先決條件。

原型并不意味著要奉獻(xiàn)某種遺傳觀點(diǎn)浩淘，而是要奉獻(xiàn)某種遺傳的功能方式捌朴。

發(fā)生學(xué)的遺傳反應(yīng)策略，這些策略可為某些重大的物種所特有的行為模式負(fù)責(zé)馋袜，這些行為模式的形成是為了最大限度的使有機(jī)體適合于在他所進(jìn)化的環(huán)境中生存男旗，生物學(xué)家稱之為在進(jìn)化方面適應(yīng)的環(huán)境。這些策略在遺傳上是由該物種的所有成員所共享的欣鳖，無論這些成員是健康的察皇，還是有疾病的。當(dāng)這些策略由于環(huán)境對(duì)人體的各種危害泽台，或在某些關(guān)鍵的發(fā)展階段有缺陷而導(dǎo)致功能障礙時(shí)什荣，心理病學(xué)便起調(diào)停作用，我把這一過程稱為原型意圖受挫怀酷。

所有的人都設(shè)想稻爬，這些原型成分依賴于作為人類潛能輸送機(jī)的基因，向個(gè)人提供人類所持有的根本動(dòng)機(jī)和目標(biāo)蜕依。給這些遺傳因素得到健康的或不健康的表現(xiàn)桅锄，旨在對(duì)社會(huì)與自然環(huán)境中的各種變異做出反應(yīng)，根據(jù)可能的情況做出促進(jìn)健康或致病的反應(yīng)样眠。

夢(mèng)是格外豐富的交流友瘤，他們涉及情感，直覺檐束，感覺以及思維辫秧。意象肯定比詞語更優(yōu)先。正如任何一段時(shí)間的分析活動(dòng)所證明夢(mèng)的意向所反映的總是比夢(mèng)者以前所理解的被丧，或曾經(jīng)嘗使用言語表達(dá)出來的東西要多盟戏。

夢(mèng)的意象發(fā)揮想象力的作用，以一個(gè)興高采烈的孩子的快樂和獨(dú)創(chuàng)性發(fā)揮作用甥桂。意象能夠暗示自我從未想到過的東西柿究。“學(xué)會(huì)做夢(mèng)吧”黄选！

原型語言學(xué)是靈魂的言語蝇摸。夢(mèng)的語言是本性在講話，因?yàn)楸拘允窃趬?mèng)和神話中直接對(duì)我們講話的。在夢(mèng)里進(jìn)入本性的世界探入，它是原型的世界。夢(mèng)里原型里祖先的世界和我們的世界的不同使他們不能忍受懂诗，于是他們會(huì)在精神上垮下來并且生病蜂嗽。

無意識(shí)是一個(gè)有其自己無限權(quán)威和壓倒一切的能量的精靈，它是一個(gè)必須面對(duì)認(rèn)真對(duì)付和加以控制的東西殃恒。因此植旧，他把個(gè)性化過程稱為反自然的作品，無意識(shí)是本性离唐，但是我們想要意識(shí)到他們病附，就必須正視他的內(nèi)容。

夢(mèng)在夜晚使我們和在集體無意識(shí)中的200萬歲的人的智慧發(fā)生聯(lián)系亥鬓！

我們的困難完沪，神經(jīng)癥的、精神病的嵌戈、心理病理學(xué)方面的困難或其所有都來自于與我們的本能失去了聯(lián)系覆积。與儲(chǔ)藏在我們心中的古老的未曾遺忘的智慧失去了聯(lián)系。我們從哪里和這位我們心中的老人進(jìn)行系呢熟呛？在我們的夢(mèng)里宽档，夢(mèng)是夜間在自我和無意識(shí)之間進(jìn)行的終生對(duì)話中使用的語言，它是個(gè)體在精神上與人類的生命循環(huán)建立聯(lián)系的手段庵朝。

動(dòng)物園里狒狒廝殺的案例為我們提供了一個(gè)精神變態(tài)的模型吗冤，心理健康依賴于所提供的能夠滿足發(fā)展中的個(gè)體的原型需要的身體環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，當(dāng)這些需要受到挫折時(shí)九府，就會(huì)導(dǎo)致精神變態(tài)椎瘟。

每一個(gè)生物有機(jī)體，都有一種解剖結(jié)構(gòu)和一整套完整的行為技能昔逗，這種技能獨(dú)特的適應(yīng)了它所由之進(jìn)化而來的環(huán)境降传。這是個(gè)體擁有一種內(nèi)在期待的環(huán)境，這種內(nèi)在期待使他們度過其生命周期環(huán)境中的任何改變都會(huì)對(duì)有機(jī)體產(chǎn)生重大后果勾怒，有些變化可能與生存相一致婆排，而另一些變化則不一致。然而笔链，不會(huì)導(dǎo)致物種被消滅的變化段只，可能會(huì)使其典型的行為方式發(fā)生扭曲，這種行為方式可能最終會(huì)導(dǎo)致物種的滅絕鉴扫。

原型標(biāo)準(zhǔn):

1赞枕，普遍性

2，持續(xù)性

3，進(jìn)化的穩(wěn)固性

我們每個(gè)人天生就具備原型天賦炕婶，為我們?cè)谖覀冞M(jìn)化而來的這個(gè)自然世界中度過我們?nèi)祟惖淖匀簧龊昧藴?zhǔn)備姐赡。有一系列安排好的階段，每一個(gè)階段都以一套新的原型規(guī)則做媒介柠掂，尋求在人格與行為的特征模式的發(fā)展中得以完成项滑。每一套規(guī)則都對(duì)環(huán)境提出了他自己的要求，如果不能滿足這些要求涯贞。那么枪狂，一個(gè)明顯的后果就是“原型意圖受挫”。例如宋渔，只有當(dāng)他受到一個(gè)項(xiàng)母親那樣的人物在現(xiàn)場(chǎng)及其行為的激活時(shí)州疾，嬰兒與母親的原型系統(tǒng)才能得到滿足，父親的原型系統(tǒng)只能通過一個(gè)像父親那樣的人物的出現(xiàn)而得到滿足皇拣。而異性愛的原型體系只能通過一個(gè)合適的配偶在場(chǎng)而得到滿足严蓖，如果這些人物中的任何一個(gè)不在現(xiàn)場(chǎng)。那么审磁，原型系統(tǒng)就會(huì)潛伏在無意識(shí)之中谈飒，發(fā)展將會(huì)受到抑制或遵循一種脫離常軌的過程。

生活的目的就是原型計(jì)劃的最大可能的實(shí)現(xiàn)态蒂，個(gè)體化就是原型計(jì)劃的有意識(shí)的實(shí)現(xiàn)杭措！

焦慮:

是一種自然和普遍的經(jīng)驗(yàn)，是人類和所有哺乳動(dòng)物共有的焦慮钾恢，是警惕性的一種形式手素。生活在這個(gè)危險(xiǎn)的世界上，有機(jī)體瘩蚪，必須對(duì)環(huán)境保持警覺泉懦。當(dāng)人民覺察到危險(xiǎn)時(shí)，警惕性變轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]疹瘦。焦慮的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與那些使身體做好防御暴力行為的準(zhǔn)備的生理變化有關(guān)崩哩。因此，焦慮性言沐、警惕性對(duì)生存來說是至關(guān)重要的邓嘹。

當(dāng)兒童精神中所表露出來的原型計(jì)劃，沒有遇到環(huán)境中相應(yīng)的適當(dāng)人物和情境時(shí)险胰。就容易產(chǎn)生神經(jīng)癥汹押。即神經(jīng)癥焦慮產(chǎn)生于原型意圖受到挫折。這個(gè)原因才是引起兒童期青少年期和以后生活中精神病障礙的原因起便。而不是在嬰幼兒時(shí)期所造成的任何獨(dú)特的創(chuàng)傷棚贾。

恐怖癥:

引起驚恐和退縮的主要條件窖维，只不過是陌生，其他條件是響聲妙痹，以及快速擴(kuò)展或接近的物體铸史，黑暗，還有孤獨(dú)怯伊。一個(gè)人完全孤獨(dú)地處在黑暗中時(shí)便做出恐怖的反應(yīng)沛贪。幽閉恐怖癥患者想要逃避的不僅是自然封閉的環(huán)境，而且想要逃避震贵，沒有任何逃避手段的社會(huì)角色的囚禁水评。他們認(rèn)為把自己托付給他人（例結(jié)婚和工作）太危險(xiǎn)了，不能去冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)中燥。

抑郁癥:

易患抑郁癥的人通常是哪些在兒童時(shí)期經(jīng)歷過某種形式的父母喪失被拋棄或被忽略的人。是當(dāng)個(gè)體因?yàn)樗脑褪艿侥撤N新的挫折時(shí)抑郁的疾病便有復(fù)發(fā)傾向疗涉。和焦慮一樣，抑郁癥也是人類和所有哺乳動(dòng)物共有的一種自然的和普遍的體驗(yàn)绽淘。因此，它必定是一種對(duì)生存有益的生物學(xué)條件沪铭。抑郁癥看起來是對(duì)喪失和剝奪的一種適應(yīng)性反應(yīng)偏瓤。抑郁癥和哺乳動(dòng)物普遍存在的驅(qū)從策略相聯(lián)系。而與其相反的躁狂癥則和支配的策略相聯(lián)系厅克。

執(zhí)著強(qiáng)迫性神經(jīng)癥:

執(zhí)著強(qiáng)迫性行為是控制那些具有潛在威脅的事件、物體硕旗、人褪储、思想情感沖動(dòng)或情境需要的副產(chǎn)品。他通常和力量強(qiáng)大的情緒鲤竹，尤其是恐懼昔榴，憤怒和罪疚感相聯(lián)系碘橘。它是社會(huì)動(dòng)物都易于產(chǎn)生的一種情緒。作為一種適應(yīng)的裝置進(jìn)化而來仰禽。被夸大的罪疚感和執(zhí)著強(qiáng)迫性行為更有可能出現(xiàn)在受理性原則支配的家庭中，最不可能出現(xiàn)在受愛欲支配的家庭中吐葵。罪疚感往往是由那些違反道德權(quán)威的思想情感和活動(dòng)引起的。通常在恐懼中成長(zhǎng)起來的人對(duì)權(quán)威懷恨在心温峭，并希望反抗他。結(jié)果挑戰(zhàn)的欲望和必須屈從之間的沖突凤藏，在他們心中燃燒。例如被想殺死父親的想法所強(qiáng)迫揖庄，又不得不以各種儀式方式來阻止這些想法達(dá)到他們的目的。由于擔(dān)心事情可能會(huì)無法控制欠雌，有強(qiáng)迫癥的人便被一種想要控制事件和人的強(qiáng)迫性欲望所驅(qū)使。

精神分裂人格:

人們?yōu)槭裁磿?huì)患上精神分裂癥富俄？是對(duì)基本的社會(huì)需要感到失望的一種反應(yīng)齐苛。但是他也可能和一種先天的內(nèi)傾性有關(guān)桂塞。精神分裂癥的人通常有這樣的父母凹蜂，他們忽視孩子，或者是自己在兒童時(shí)期沒有度過關(guān)鍵期玛痊。最實(shí)際的策略是宣布放棄對(duì)人們的選擇，并且退回到自己中去擂煞，精神分裂癥患者從社會(huì)生活中退群到專注自我的內(nèi)傾性格趴乡，這是與社會(huì)發(fā)展有關(guān)的原型規(guī)則一再受到挫折的一種恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)蝗拿。關(guān)閉在孤獨(dú)的自我城堡中哀托，集體無意識(shí)潛能可能會(huì)保持潛在狀態(tài)劳秋；他們可能會(huì)表現(xiàn)在夢(mèng)和幻想中；他們也可能會(huì)被體驗(yàn)為威脅的癥狀嗽冒，那些令人感到恐懼的事物；可能是受到控制辛慰，否認(rèn)或壓抑的東西干像。最后一種是最危險(xiǎn)的麻汰，也是瘋子的必經(jīng)之路戚篙。

凝視:國(guó)王、女王岔擂，總統(tǒng)，總理塑崖、影世界名人都很愿意被人看和注意痛倚。他們會(huì)感到榮耀得意。但是抒蚜，地位很低的人受到凝視，會(huì)把凝視體驗(yàn)為威脅和一種警告嗡髓。不喜歡被人凝視收津。成為哺乳動(dòng)物的正常反應(yīng)浊伙。凝視是敵人原型的一個(gè)原始特征吧黄。被人看被人區(qū)別出來唆姐，或把注意力吸引到自己身上來而產(chǎn)生的焦慮。偽裝畢竟是在整個(gè)自然界都顯而易見的一種防御機(jī)制奉芦。使自己不被察覺，從而保護(hù)自己免受攻擊烦却。

治愈的原則與實(shí)踐

把脫離出來的裝回去––把靈魂安置好先巴，例與精神的劫持者討價(jià)還價(jià)，并付出某種形式的贖金摩渺，使靈魂自由剂邮。喪失靈魂的兩種表現(xiàn):壓抑和喪失，當(dāng)感受到抑郁時(shí)一個(gè)人就會(huì)感到自己和他人分離和疏遠(yuǎn)绰姻，在這種情況下引瀑，病人進(jìn)行治療時(shí)，分析者便成為靈魂的攜帶者和精神的治愈能量银酗。無意識(shí)向我們提供了我們稱之為分析心理學(xué)的全部理論實(shí)踐和技術(shù)的一種魔力的傳授窥浪。

把多出來的驅(qū)逐出去––醫(yī)生把病患部位切除掉薪丁，藝術(shù)家通過寫心理劇完成心理治療灭衷。有些人把他們內(nèi)心的麻煩用言語向一位朋友或治療者訴說旁涤，把東西從身體中取出即把膿釋放到體外而使疾病痊愈是一種和時(shí)間同樣古老的治愈過程迫像。

仍然無意識(shí)的在現(xiàn)代精神病學(xué)家所談的話闻妓，和所做的事情中體現(xiàn)出影響的是:精神病是由邪惡的精神引起的掠械，因此必須通過去除妖魔來治療的觀點(diǎn)。通過傾聽病人的懺悔猾蒂，同意赦免其罪孽和舉行為贖罪而獻(xiàn)給諸神犧牲的儀式以治療這些病況。

分析學(xué)家了解了究竟是什么東西在病人的心理舔箭！以及他們?cè)鯓雍筒B(tài)的東西保持親密聯(lián)系的蚊逢？

分析的儀式只在刺激居住在夢(mèng)者的自然世界中的治愈力量。心理疾病起源于主觀精神與客觀精神烙荷、意識(shí)人格與無意識(shí)人格奢讨、自我與自性之間聯(lián)系的喪失拿诸。

治愈的方式，就是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起亩码，激活超越心理功能野瘦，超越功能代表朝向健康的無意識(shí)意志鞭光。心理治療，自身訓(xùn)練惰许，催眠術(shù)，沉思心靈佩伤，治療松弛技術(shù)、安慰劑反應(yīng)耙蔑，他們起作用是因?yàn)樗麄兂晒Φ募せ盍诉@些內(nèi)源性的力量孤荣，在病人心中存在著那些內(nèi)源性的治愈力量。