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原文直解
庚辰往虔州再見先生逃顶，問：“近來功夫雖若稍知頭腦讨便，然難尋個(gè)穩(wěn)當(dāng)快樂處】隍穑”
先生曰：“爾卻去心上尋個(gè)天理器钟，此正所謂‘理障’。此間有個(gè)訣竅妙蔗“涟裕”
曰：“請(qǐng)問如何？”
曰：“只是致知眉反￡甲模”
曰：“如何致？”
曰：“爾那一點(diǎn)良知寸五，是爾自家底準(zhǔn)則梳凛。爾意念著處，他是便知是梳杏、非便知非韧拒，更瞞他一些不得淹接。爾只不要欺他，實(shí)實(shí)落落依著他做去叛溢，善便存塑悼、惡便去，他這里何等穩(wěn)當(dāng)快樂楷掉！此便是‘格物’的真訣厢蒜，‘致知’的實(shí)功。若不靠著這些真機(jī)烹植，如何去格物斑鸦？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑只依他恐有不足草雕，精細(xì)看巷屿，無些小欠闕〈倜啵”
【直解】正德十五年（一五二〇年）攒庵，陳九川去贛州再次拜見先生，問败晴，“近來用功時(shí)浓冒，雖然好像稍微知曉了要領(lǐng)，然而卻難以達(dá)到一個(gè)平和愉悅的境界尖坤∥壤粒”
先生說：“你只是在你的心上探尋天理，這正是所謂的‘理障（理論阻礙了正確的覺知）’慢味。這里有個(gè)訣竅场梆。”
陳九川說：“請(qǐng)問是什么訣竅纯路？”
先生說：“只是致知或油。”
陳九川問：“如何致驰唬？”
先生說：“你那一點(diǎn)良知顶岸，就是你的根本準(zhǔn)則。你意念指向之處叫编，良知明辨是非辖佣，一點(diǎn)也不會(huì)被隱瞞。你只要不欺良知搓逾，踏踏實(shí)實(shí)地依著良知去做卷谈，善便能存，惡便會(huì)去霞篡，這里是何等的平和愉悅世蔗！這便是‘格物’的真正訣竅端逼，‘致知’的實(shí)際功夫。如果不靠著這些真機(jī)凸郑，如何去格物裳食？我也是近年來，才體會(huì)的如此分明芙沥，剛開始還擔(dān)心只依靠良知恐怕不夠，細(xì)細(xì)體會(huì)后浊吏，發(fā)現(xiàn)沒有任何欠缺疏漏而昨。”
筆記
堅(jiān)信良知找田，然后才能體會(huì)良知的妙用歌憨，千萬不要被外在的理論給阻礙了。
