《陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》
? ? ? ? 黃帝曰:陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本旧噪。故積陽(yáng)為天淘钟，積陰為地米母。陰?kù)o陽(yáng)躁妙色，陽(yáng)生陰長(zhǎng),陽(yáng)殺陰藏慧耍。陽(yáng)化氣,陰成形,寒極生熱身辨，熱極生寒。寒氣生濁芍碧，熱氣生清煌珊。清氣在下,則生飧泄,濁氣之上，則生?脹泌豆。此陰陽(yáng)反作定庵，病之逆從也。
? ? ? 故清陽(yáng)為天踪危，濁陰為地蔬浙。地氣上為云，天氣下為雨贞远。雨出地氣畴博，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅兴革，濁陰出下竅绎晃。清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟杂曲。清陽(yáng)實(shí)四肢庶艾，濁陰歸六腑。
? ? ? ? 水為陰,火為陽(yáng)擎勘。陽(yáng)為氣咱揍，陰為味。味歸形棚饵，形歸氣煤裙。氣歸精,精歸化。精食氣噪漾，形食味硼砰。化生精,氣生形欣硼。味傷形题翰，氣傷精。精化為氣，氣傷于味豹障。
? ? ? ? 陰味出下竅冯事，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰血公，薄為陰之陽(yáng)昵仅。氣厚者為陽(yáng),薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄,薄則通累魔。氣薄則發(fā)泄,厚則發(fā)熱摔笤。壯火之氣衰，少火之氣壯薛夜。壯火食氣籍茧，氣食少火版述。壯火散氣,少火生氣梯澜。氣味,辛、甘發(fā)散為陽(yáng)渴析，酸晚伙、苦涌泄為陰。
? ? ? ? 陰勝則陽(yáng)病俭茧，陽(yáng)勝則陰病咆疗。陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒母债。重寒則熱,重?zé)釀t寒午磁。寒傷形,熱傷氣。氣傷痛毡们，形傷腫迅皇。故先痛而后腫者,氣傷形也;先腫而后痛者，形傷氣也衙熔。風(fēng)勝則動(dòng)登颓，熱勝則腫,燥勝則干,寒勝則浮,濕勝則濡瀉。
? ? ? ? 天有四時(shí)五行,以生長(zhǎng)收藏,以生寒暑燥濕風(fēng)红氯。人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐框咙。故喜怒傷氣,寒暑傷形;暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)痢甘。厥氣上行,滿脈去形喇嘱。喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固。故重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰塞栅。故曰:冬傷于寒,春必濕病;春傷于風(fēng),夏生飧泄;夏傷于暑,秋必疾瘧;秋傷于濕,冬生咳嗽者铜。
? ? ? ? 帝曰:余聞上古圣人,論理人形,列別臟腑;端絡(luò)經(jīng)脈,會(huì)通六合,各從其經(jīng);氣穴所發(fā),各有處名;谷屬骨,皆有所起;分部逆從，各有條理;四時(shí)陰陽(yáng)，盡有經(jīng)紀(jì)王暗。外內(nèi)之應(yīng)悔据，皆有表里。其信然乎?
? ? ? ? 岐伯對(duì)曰:東方生風(fēng),風(fēng)生木,木生酸,酸生肝,肝生筋俗壹。筋生心科汗。肝主目。其在天為風(fēng),在地為木,在體為筋绷雏，在臟為肝在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動(dòng)為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒头滔。怒傷肝,悲勝怒;風(fēng)傷筋,燥勝風(fēng);酸傷筋,辛勝酸。
? ? ? ? 南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾涎显。心主舌坤检。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在臟為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動(dòng)為憂,在竅為舌,在味為苦,在志為喜。喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱;苦傷氣期吓，咸勝苦早歇。
? ? ? ? 中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。脾主口讨勤。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在臟為脾,在色為黃,在音為宮,在聲為歌,在變動(dòng)為噦,在竅為口,在味為甘,在志為思箭跳。思傷脾，怒勝思;濕傷肉潭千，風(fēng)勝濕;甘傷肉谱姓，酸勝甘。
? ? ? ? 西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎刨晴。肺主鼻屉来。其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在臟為肺,在色為白,在音為商,在聲為哭,在變動(dòng)為咳,在竅為鼻,在味為辛,在志為憂。憂傷肺,喜勝優(yōu);熱傷皮毛狈癞，寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛茄靠。
? ? ? ? 北方生寒,寒生水,水生咸,咸生腎,腎生骨髓,髓生肝。腎主耳亿驾。其在天為寒,在地為水,在體為骨,在臟為腎,在色為黑,在音為羽,在聲為呻,在變動(dòng)為栗,在竅為耳,在味為咸,在志為恐嘹黔。恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;咸傷血,甘勝咸莫瞬。
? ? ? ? 故曰:天地者,萬(wàn)物之上下也;陰陽(yáng)者,血?dú)庵信?左右者,陰陽(yáng)之道路也;水火者,陰陽(yáng)之征兆也;陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之能始也儡蔓。故曰:陰在內(nèi),陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也。
? ? ? ? 帝曰:法陰陽(yáng)奈何?
? ? ? ? 岐伯曰:陽(yáng)勝則身熱,腠理閉,喘粗為之俯仰疼邀。汗不出而熱,齒干以煩冤喂江，腹?jié)M死。能冬不能夏旁振。陰勝則身寒获询，汗出涨岁，身常清,數(shù)栗而寒,寒則厥,厥則腹?jié)M死。能夏不能冬吉嚣。此陰陽(yáng)更勝之變,病之形能也梢薪。?
? ? ? ? 帝曰:調(diào)此二者,奈何?
? ? ? ? 岐伯曰:能知七損八益,則二者可調(diào);不知用此,則早衰也。年四十,而陰氣自半也,起居衰矣;年五十,體重,耳目不聰明矣;年六十,陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實(shí),涕泣俱出矣尝哆。故曰:知之則強(qiáng),不知?jiǎng)t老,故同出而名異耳秉撇。智者察同，愚者察異秋泄。愚者不足,智者有余琐馆。有余則耳目聰明,身體輕強(qiáng),老者復(fù)壯，壯者益治恒序。是以圣人為無(wú)為之事瘦麸，樂恬談之能，從欲快志于虛無(wú)之守,故壽命無(wú)窮,與天地終歧胁。此圣人之治身也滋饲。
? ? ? ? 天不足西北，故西北方陰也与帆，而人右耳目不如左明也了赌。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也玄糟，而人左手足不如右強(qiáng)也。
? ? ? ? 帝曰:何以然?
? ? ? ? 岐伯曰:東方陽(yáng)也,陽(yáng)者其精并于上袄秩，并于上則上明而下虛阵翎，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也之剧，陰者其精并于下郭卫，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也背稼。故俱感于邪贰军，其在上則右甚，在下則左甚,此天地陰陽(yáng)所不能全也蟹肘，故邪居之词疼。
? ? ? ? 故天有精，地有形帘腹。天有八紀(jì)贰盗，地有五里。故能為萬(wàn)物之父母阳欲。清陽(yáng)上天舵盈，濁陰歸地陋率。是故天地之動(dòng)靜,神明為之綱紀(jì)。故能以生長(zhǎng)收藏,終而復(fù)始秽晚。惟賢人上配天以養(yǎng)頭瓦糟，下象地以養(yǎng)足,中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺赴蝇，地氣通于嗌狸页，風(fēng)氣通于肝,雷氣通于心,谷氣通于脾,雨氣通于腎。六經(jīng)為川扯再，腸胃為海,九竅為水注之氣芍耘。以天地為之陰陽(yáng),人之汗,以天地之雨名之;人之氣,以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷熄阻，逆氣象陽(yáng)斋竞。故治不法天之紀(jì)，不用地之理秃殉，則災(zāi)害至矣坝初。
? ? ? ? 故邪風(fēng)之至,疾如風(fēng)雨,故善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟。治五臟者,半死半生也钾军。故天之邪氣,感則害人五臟;水谷之寒熱,感則害于六腑;地之濕氣,感則害皮肉筋脈鳄袍。
? ? ? ? 故善用針者，從陰引陽(yáng)吏恭，從陽(yáng)引陰拗小。以右治左，以左治右樱哼。以我知彼,以表知里,以觀過與不及之理哀九。見微得過,用之不殆。
善診者,察色按脈搅幅，先別陰陽(yáng)阅束。審清濁,而知部分;視喘息,聽音聲,而知所苦;觀權(quán)衡規(guī)矩,而知病所主;按尺寸，觀浮沉滑澀,而知病所生茄唐。以治無(wú)過,以診則不失矣息裸。
? ? ? ? 故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之,因其重而減之沪编，因其衰而彰之呼盆。形不足者，溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味漾抬。其高者,因而越之;其下者宿亡，引而竭之;中滿者,瀉之于內(nèi);其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發(fā)之;其懔悍者,按而收之;其實(shí)者,散而瀉之。審其陰陽(yáng),以別柔剛纳令。陽(yáng)病治陰挽荠，陰病治陽(yáng)克胳。定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng),血實(shí)宜決之圈匆，氣虛宜掣引之漠另。
