? ? ? 巧言令色通常被理解成以巧語善言和顏悅色來討得別人的歡心，而“鮮矣仁”則被理解為“仁心很少”涝滴，是對巧言令色者相當(dāng)負(fù)面的評判绣版。
? ? ? 不過胶台，孔門的學(xué)問通常指向自己，用以評價別人的標(biāo)準(zhǔn)杂抽，還是比較少見的诈唬。再說，將“巧言令色”一棍子打死缩麸，理由也似乎不那么充足铸磅。
? ? ? “巧言”怎么就不對呢？燭之武杭朱、觸龍阅仔、鄒忌皆以言巧建功『勖剩“令色”怎么就不好呢霎槐？孔子自己說“色難”∶蚊眨“色”有什么難的丘跌？非“色”難，實(shí)在是“色令”難啊唁桩。 而且這句話在翻譯的時候闭树，通常要加出來“討好別人”“取悅別人”，且不說這種補(bǔ)充是不是有根據(jù)荒澡，單說者“討好”“取悅”又能錯到哪里去呢报辱。“取悅別人”有兩重含意单山，一重是讓別人高興碍现，一重是讓別人喜歡自己。無論從哪一重理解米奸，似乎都很難說是該遭人唾棄的品質(zhì)昼接。很多人可能不喜歡“取悅”這樣的態(tài)度，但實(shí)際上悴晰，人際關(guān)系學(xué)慢睡、說話的藝術(shù)、積極心理學(xué)等等铡溪，莫不將“取悅”別人作為核心的至少是主要的內(nèi)容漂辐。“取悅別人”如果不看成是一種正面的素養(yǎng)棕硫，至少也不至于是一種相當(dāng)負(fù)面的品質(zhì)吧髓涯。
? ? ? 有人會說，否定“巧言令色”是因?yàn)樗皇钦媲閷?shí)意饲帅。
? ? ? 如果用真情實(shí)意要求自己复凳，那沒問題瘤泪，但要求別人，其實(shí)是很無理也很危險的育八，所謂“誅心之論”对途。
? ? ? 荀子講人性本惡，善其是“偽”髓棋∈堤矗“偽”意味著非自然、意味著造作按声、意味著表里不一膳犹、意味著“裝”……然而，一個文明的社會签则，恰恰是很多人按照文明的標(biāo)準(zhǔn)裝出來的须床。一個人的人格完善過程也是在言語、儀態(tài)渐裂、行為諸方面從勉強(qiáng)造作到形與意和的發(fā)展過程豺旬。所謂克己復(fù)禮，不也是一種“裝”嗎柒凉？孔子自己到七十才做到了“從心所欲而不逾矩”族阅，才做到表里如一，又怎么會簡單地否定“表里不一”呢膝捞。
? ? ? 我們社會當(dāng)中的很多善言善行都被嗤為裝坦刀，恐怕跟我們對“巧言令色”的態(tài)度有一定的關(guān)系，一句“裝啥呀”打擊的不只是心懷不軌的“虛偽”蔬咬，更多的是向善的努力和嘗試鲤遥。
? ? ? 反過來，“刀子嘴”卻具有了某種正面的價值林艘。以“豆腐心”自視渴频，以“刀子嘴”對人的大有人在。俗語有云“惡語傷人六月寒”北启，“豆腐心”是真是假，難以揣測拔第；“刀子嘴”能夠傷人卻是大家的共識咕村，有人指出“刀子嘴”其實(shí)都有一顆“刀子心”。我們對直腸子對刀子嘴的欣賞放縱蚊俺，恐怕也跟對“巧言令色”的鄙薄有關(guān)懈涛。
? ? ? 那么“巧言令色鮮矣仁”究竟是什么意思呢？
? ? ? 巧言令色能使別人愉悅泳猬，這一點(diǎn)似乎沒什么分歧批钠，關(guān)鍵是孔子要否定的是什么宇植。有一個簡單的方法，我們把仁的含義代進(jìn)來埋心≈赣簦孔子說過“愛人”，愛人拷呆、恕等等說法都是孔子對“仁”的含義的闡發(fā)闲坎。這樣代進(jìn)去，這一章的意思就可以理解為“使人愉悅”很少是真正的“愛人”茬斧。這樣看起來腰懂，孔子所針對的巧言令色者，倒像是想要學(xué)習(xí)成為一個仁者的人项秉。而誤將“讓別人高興愉悅”當(dāng)成“愛人”的绣溜，恐怕直到現(xiàn)也很普遍，父母對孩子的溺愛娄蔼，老師對學(xué)生的無原則的遷就大概都屬于這一類怖喻。
? ? ? 明末高僧蕅益大師在解釋這一章時說：“巧言，口為仁者之言也贷屎。令色请唱，色取仁也。仁是心上功夫症概，若言色處下手线定，則愈似而愈非”（《四書蕅益解》）意思是說能夠講仁者之言能夠做出仁者的態(tài)度，都不能算是仁属划，只有在心上努力恬叹，才是正道。講的是成為一個仁者的下手處同眯。
