? ? 盡管沒有人會把自己界定為自我中心的人题翻，但是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)識到禁荒，想要了解自己的心智結(jié)構(gòu)狂秦，我們就必須理解自己的自我中心傾向理朋，直面自我中心主義的一種方式迎吵，就是揭示我們在多大程度上允許自我中心主義對自己的認(rèn)同進(jìn)行塑造。
? ? 比如细睡，我們都生在一個特定的文化、國家和家庭中。我們的父母會向我們灌輸特定的信念（有關(guān)家庭本谜、個人關(guān)系、婚姻偎窘、童年乌助、服從、宗教陌知、政治他托、學(xué)校教育等）。我們同有特定信念的人產(chǎn)生聯(lián)系仆葡，這些信念是他們鼓勵或希望我們接受的赏参。最初，我們都是受這些影響的產(chǎn)物——我們的自我是這些特定觀念沿盅、特定關(guān)系把篓、特定的鼓勵、期望所塑造的腰涧，只有通過自我理解才能擺脫它們的影響韧掩，最終超越原本的自我——那個“被影響的產(chǎn)物”。
? ? 如果我們不加批判地相信那些被灌輸給我們的信念窖铡，這種信念就有可能變成我們自我中心認(rèn)同的一部分疗锐，從而影響我們對待事物的方式。比如以下這些自我中心的準(zhǔn)則费彼，就是人們經(jīng)常用來決定接受什么滑臊、拒絕什么的準(zhǔn)則。
? ? 1.“這是真實(shí)的箍铲，因?yàn)槲蚁嘈潘途怼！?/p>
? ? 當(dāng)他人的觀點(diǎn)與我們一致時(shí)颠猴，他們的觀點(diǎn)便是正確的聋庵；當(dāng)他人的觀點(diǎn)與我們的觀點(diǎn)不一致時(shí)，他們的觀點(diǎn)便是錯誤的芙粱。我們對別人的這種反應(yīng)方式說明祭玉，我們認(rèn)為自己對真相有獨(dú)特的洞察力。這是一種典型的自我中心意識春畔。
? ? 2.“這是真實(shí)的脱货，因?yàn)槲覀兿嘈潘憾肌！?/p>
? ? 我們認(rèn)為我們所屬的群體對真相有獨(dú)特的洞察力振峻。我們的宗教臼疫、公司、國家以及朋友都是特別的——同時(shí)也是更好的扣孟。這其實(shí)是民族主義者的思維方式烫堤，包括那些篤信中醫(yī)、武術(shù)的人凤价，或者把京劇當(dāng)作國粹的人鸽斟。
? ? 3.“這是真實(shí)的，因?yàn)槲蚁胂嘈潘怠富蓄！?/p>
? ? 我們更傾向于相信與自己所想相信的東西一致的事物，即使其達(dá)到荒謬的程度也是如此慢逾。因?yàn)槲覀儭跋胍嘈拧钡臇|西立倍，一定包含有對我們有利的條件。
? ? 4.“這是真實(shí)的侣滩，因?yàn)槲乙恢毕嘈潘谧ⅰ！?/p>
? ? 我們更傾向于相信與自己長期堅(jiān)持的信念一致的觀點(diǎn)君珠。我們認(rèn)定寝志，我們早期的信念是正確的。
? ? 5.“這是真實(shí)的葛躏，因?yàn)閺奈覀€人的利益出發(fā)我相信它∮撇耍”
? ? 當(dāng)我們所堅(jiān)持的信念與促進(jìn)我們的財(cái)富舰攒、權(quán)力或地位的提升的方向一致時(shí)，我們更傾向于相信它悔醋，即使這些信念與我們所持的道德準(zhǔn)則相沖突亦是如此摩窃。
? ? 每個人都傾向于相信自己是有能力、有優(yōu)勢芬骄、有價(jià)值的猾愿，每個人都傾向于維護(hù)自己的利益。如果有什么觀念账阻、思想蒂秘、準(zhǔn)則、政策威脅到這種認(rèn)知淘太，我們就會本能地姻僧、情緒化地予以反擊规丽。這就是自我中心主義的本質(zhì)。
