好多人都想過或者聽過這樣的話：會議上疫稿，我說了不該說的話，同事會不會孤立我鹃两，我太沒用了遗座；湊夠一撮人就可以走了，等紅綠燈太麻煩了俊扳；不要說了途蒋，聽我的，準(zhǔn)沒錯……

有的人很自卑馋记，把每件事都當(dāng)成自身的問題号坡，用消極的感知代替客觀的環(huán)境；有的人只有自己梯醒，忽略他人的感受和權(quán)益宽堆，理所當(dāng)然享受一切；有的人很傲慢茸习，只捍衛(wèi)自己發(fā)言的權(quán)利畜隶，總是要求別人服從自己。

這就是典型的自我中心主義，要么將每件事都與自己聯(lián)系起來考慮籽慢，要么以自己或自己利益為先浸遗，自私自利，要么扭曲現(xiàn)實嗡综，維持自己的立場和觀點乙帮。

這是因為，我們給自己戴上了很多信念的枷鎖极景。借“我不行”的信念推卻個人成長察净；用“人家都這樣”的借口回避道德審查；憑“我是對的”的想法拒絕集思廣益盼樟。每一次的焦慮氢卡、迷茫、無理和無所畏懼晨缴，使得自我中心主義的枷鎖越箍越緊译秦。

更嚴(yán)重的是，這層枷鎖還會蒙蔽我們击碗，阻止我們?nèi)チ私庾约核季S的問題筑悴。

從前，有個布店的老板稍途，用一把比標(biāo)準(zhǔn)尺要短一點的尺阁吝，昧著良心賺錢。一天械拍，他突然決定把短尺換了突勇，做個正經(jīng)商人。

可是坷虑，他心里又覺得不安甲馋，想要知道對面那家布店是不是也用標(biāo)準(zhǔn)尺。于是迄损，他趁對面的布店生意忙亂時定躏，偷偷量了一下，發(fā)現(xiàn)這家的尺竟然比自己原來的尺還要短芹敌。

他一想：“原來我比他還好共屈，我又何必跟自己過不去呢？”然后党窜，他又開始用那把短尺賺黑心錢了拗引。

思維的枷鎖會促使我們尋找各種各樣的借口，去保全自己以及自己的利益幌衣。

《思辨與立場》的作者理查德認(rèn)為矾削，每一個人的心智壤玫，或多或少，都有與生俱來的自我中心主義傾向哼凯。

如果想要擺脫自我中心主義的枷鎖欲间，首先需要我們監(jiān)控自己的思維，評價自我中心主義的傾向程度断部。自我中心的標(biāo)準(zhǔn)一共有五條猎贴。

第一條是“這是真實的，因為我相信它蝴光。”他人的觀點正確與否她渴，取決于是否與自身的觀點一致。雙方觀點一致蔑祟，就是正確趁耗；反之，則是錯誤疆虚。簡單來說苛败，這種行為就是黨同伐異。

比如杠精径簿。在他們的世界里罢屈，真正完美的人，只有他們自己篇亭。

第二條是“這是真實的缠捌，因為我們相信它“蹈希”從“我”變成了“我們”，就是說從個體變成了集體肃叶。持有這樣信念的人往往躲在集體的背后蹂随，冷眼旁觀。簡單說因惭，就是聽集體的岳锁，是集體做的決定。

《中國缺什么蹦魔，日本缺什么》一書中曾提到激率，日本人很少用到人稱代詞當(dāng)主語。比如中文的表達“董事長批準(zhǔn)了某項目”勿决，翻譯成日語就是“某項目董事會批準(zhǔn)了”乒躺。

在日本人看來，我是集體的一員低缩，不能出風(fēng)頭嘉冒，要和大家一個步調(diào)曹货。于是，“我們”就成了“我”逃避責(zé)任的借口讳推。

第三條是“這是真實的顶籽，因為我想相信它∫伲”因為我們想要礼饱，所以相信，即使成功的概率很渺茫究驴。我們堅持和掙扎著镊绪，就像抓住救命稻草一般。

比如沉迷賭博的人纳胧。他們往往越賭越輸镰吆，越輸越賭，因為他們對于賭贏抱著不切實際的幻想跑慕。

現(xiàn)實中万皿，在外人看來，這種毫無根據(jù)的堅持核行，往往是荒謬的牢硅、瘋狂的。

第四條是“這是真實的芝雪，因為我一直相信它减余。”我們的行為是基于過去的信念惩系。在生活的旅程中位岔，我們收獲了不少來自這些信念的正向反饋。所以堡牡，我們認(rèn)定抒抬，早期的信念是正確的。

比如說我們的長輩晤柄，總是說“”我吃的鹽比你吃的米還多”擦剑，用他們的想法為子女好。

然而芥颈，任何成功的方法都是有條件的惠勒。當(dāng)客觀環(huán)境發(fā)生變化，這些信念有可能是錯誤的爬坑。

第五條是“這是真實的纠屋，因為從我個人的利益出發(fā)我相信它《芗疲”當(dāng)我們所堅持的信念能促進我們財富巾遭、權(quán)力或地位的提升肉康，就算違背道德準(zhǔn)則，我們更傾向于相信它灼舍，踐行它吼和。

比如商業(yè)上的不道德行為。排污企業(yè)認(rèn)為骑素，只要控制污染的力度符合環(huán)保規(guī)定炫乓，就可以忽略企業(yè)本身對環(huán)境污染的不良影響，甚至偷排偷放献丑；施工單位不顧工程質(zhì)量末捣，盲目追求工程進度和利潤，留下建筑塌方创橄、火災(zāi)等隱患箩做。

不知悔改地追求個人利益，犧牲公眾的利益妥畏，久而久之邦邦，良心會消失殆盡。良心泯滅醉蚁，這是一件很可怕的事情燃辖。

提醒一下，如果覺得在自己身上進行對照檢查太費時的話网棍，我們可以轉(zhuǎn)向思考別人身上的例子黔龟，檢查可能會變得更簡單。

心理學(xué)在過去20年最顯著的發(fā)現(xiàn)就是:人可以選擇他想要的思維模式滥玷。在我們發(fā)現(xiàn)和理解自我中心思維主義后氏身，我們需要不斷練習(xí)去馴化它。

改變自我中心思維主義惑畴，需要從自身和心靈的關(guān)系入手蛋欣。

每一個人都會有所感、有所思桨菜、有所欲豁状、有所行捉偏。而這四個要素相互交織倒得、相互影響、相互作用夭禽，成就不同性格的個體霞掺。

舉個例子。老板批評了小李讹躯，他很難過菩彬。小李懷疑老板不喜歡他缠劝，要炒他魷魚，就想換個工作骗灶。于是他開始投簡歷惨恭。

現(xiàn)在，同樣的事情耙旦，小李改變一下想法：老板批評他是希望他進步脱羡。為了在老板面前挽回形象，小李更加努力工作免都，提升業(yè)績锉罐。

顯然，前面的小李心態(tài)和想法是消極的绕娘，因為他陷入了自我中心主義思維。后面的小李則是積極的。當(dāng)想法改變后誉己，小李的欲求戒职、行動發(fā)生翻天覆地的變化，迎來一個嶄新的風(fēng)貌舷暮。

人這輩子态罪，其實活得就是一個心態(tài)。心態(tài)好下面，狀態(tài)就好复颈。