曾國藩說：自修之道，莫難于養(yǎng)心逻住，心既知有善知有惡钟哥，而不能實用其力，以為善去惡瞎访，則謂之自欺腻贰。
曾國藩說：慎獨，內(nèi)心自然就會安心平靜扒秸。
提升自我修養(yǎng)的方法播演，最難的莫過于養(yǎng)心冀瓦，雖然心里知道有善惡，卻不能盡自己的力量行善除惡写烤，這樣的做法就是自欺欺人翼闽。
而唯獨慎獨的人，能夠做到內(nèi)心太平洲炊，那么萬物自然安然感局。
一個人的人生能走到什么樣的高度，完全取決于他在獨處的時候是什么樣的狀態(tài)暂衡。
有的人獨處時询微，內(nèi)心焦慮枯燥，難以守住當(dāng)下的狀態(tài)狂巢，這樣的人只是喜歡一味的狂歡撑毛。
但是人生的結(jié)果最終總要歸于孤獨，忍受不了孤獨的人隧膘，便難以在孤獨的時候反省和提升自我代态。
那么他在居于人前的時候，也難以創(chuàng)造好的條件和環(huán)境疹吃。
世俗之人蹦疑，一味執(zhí)念于名利，而唯獨缺少的就是養(yǎng)心萨驶。
沒有比清心寡欲更高的境界了歉摧，居于紅塵之中，一旦內(nèi)心清靜腔呜，萬物自然得體叁温。
《莊子》之中，記載了這樣一個故事：
蘧伯玉活了60歲核畴，而60年來膝但，不斷隨著年齡改變自己的認知，與日俱進谤草。何嘗不是開始的時候認為是對的跟束，后來又轉(zhuǎn)過頭批判是錯的呢。
這是一種“老驥伏櫪”的修身精神丑孩，闡述的也是道的無限與無止境冀宴。
人生本來就是一個無止境的成長過程，人的一生其實都在不斷的變化和成長温学，而“慎獨”就是在這一變化過程之中略贮，對于自己最好的約束。
不斷的認識自我，不斷的反省和發(fā)展自我逃延，這種能力才能讓我們在自我認知上面览妖，一次又一次的飛躍。
《中庸》中說：莫見乎隱真友，莫顯乎微黄痪，故君子慎其獨也。
這句話就是強調(diào)君子的慎獨之道盔然，慎獨是修心最好的狀態(tài)。
人生在世是嗜，無論做的事情是否有利于他人愈案，還是危害習(xí)俗，無論是在眾目睽睽之下鹅搪，又或者自己獨處一室的時候站绪，其實自己的言行都會被看到。
不要抱著僥幸的心理丽柿，很多人總認為身處暗處的時候恢准，并可以為非作歹。但是甫题，當(dāng)真相公之于眾的時候馁筐，自己的那些狡詐心思，就會出現(xiàn)在眾人面前坠非。
人心是一面鏡子敏沉，照得見自己的眼前，也照得見自己的以后炎码。
而自己的言行盟迟，則源于心性，難以修養(yǎng)平和的心性潦闲，你的人生也會被心性拖累攒菠。
所以心性中的任何念頭都不可疏忽，謹慎對待歉闰，就是最好的狀態(tài)辖众，也是對人生最好的負責(zé)。
即便是那些微小的不正確的觀點和態(tài)度新娜，不易被人察覺赵辕，最后也會公之于眾，最終也終將暴露概龄，騙得了別人騙不了自己还惠，也更騙不了現(xiàn)實的結(jié)果。
正所謂說因果循環(huán)私杜，人生的果就是念頭中的因蚕键，“慎獨”就是修養(yǎng)人心內(nèi)在的那些念頭心性救欧。
在慎獨的狀態(tài)下，我們的內(nèi)心才能處于平靜淡然的狀態(tài)之中锣光，對事情作出判斷的時候笆怠，才可以不偏不倚，才能直至自己的內(nèi)心誊爹，看到自己忽略的事情蹬刷。
莊子說：故曰，夫恬淡寂寞频丘，虛無無為办成，此天地之平，而道德之質(zhì)也搂漠。
莊子說：恬淡迂卢，寂寞，虛無桐汤，無為而克，這些都是天地的本質(zhì)和道德修養(yǎng)的最高境界。
所以圣人總是能讓心停駐在這一境界之中怔毛，停駐在這個境界员萍，人生變得安然無恙。
安然無恙就是恬淡之情馆截，憂患不能進入內(nèi)心充活，邪氣無法侵襲機體，能夠使德行完備蜡娶，讓精神飽滿混卵。
心靜則安，惟“慎獨”是也窖张。
