許慎《說文解字序》詩解3
題文詩 ：
漢有草書,尉律學僮,十七始試,八體試之,
籀書九千,諷得為吏,書或不正,輒舉劾之.
今有尉律,不課不考,小學不修,莫達其說.
時有六書:一曰古文,孔子壁書;二曰奇字,
古文異者;三曰小篆,四曰左書,即秦隸書;
五曰繆篆,所以摹印;六鳥蟲書,以書幡信.
壁中書者,孔宅禮記,尚書春秋,論語孝經(jīng),
春秋左傳,其與銘鼎,前代古文,皆自相似,
難見源流,造字詳情,詳可得略,真情尚存.
世人情偽,大加非議,以為好奇,詭更正文,
向壁虛造,錯字連篇,變亂常行,以耀于世.
醓字同喧:秦之隸書,倉頡時書,幼子承詔,
父子相傳,何得改易.逆孔古文,謬于史籀,
俗儒鄙夫,翫其所習,蔽所希聞,不見通學,
字例不究,構(gòu)形不研,執(zhí)迷不悟,情假所致.
正文：
漢興有草書(1)鲸阻。尉律(2)：學僮十七以上始試略吨，諷籀書九千字乃得為吏(3)；又以八體試之颈走。郡移太史并課午乓，最者以為尚書史(4)。書或不正奴迅，輒舉劾之(5)材义。今雖有尉律均抽，不課，小學不修其掂，莫達其說久矣(6)油挥。孝宣時，召通倉頡讀者款熬，張敞從受之深寥；涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮贤牛、講學大夫秦近惋鹅，亦能言之(7)。孝平時殉簸，征禮等百余人令說文字未央廷中闰集，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄采以作訓纂篇(8)般卑。凡倉頡以下十四篇武鲁，凡五千三百四十字，群書所載蝠检，略存之矣沐鼠。及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部(9)叹谁。自以為應(yīng)制作饲梭，頗改定古文(10)。時有六書(11)：一曰古文焰檩，孔子壁中書也憔涉。二曰奇字，即古文而異者也(12)锅尘。三曰篆書监氢，即小篆布蔗，秦始皇帝使下杜人程邈所作也藤违。四曰左書，即秦隸書(13)纵揍。五曰繆篆顿乒，所以摹印也。六曰鳥蟲書泽谨，所以書幡信也(14)璧榄。
【譯文】
漢朝初年特漩，出現(xiàn)了草書。廷尉的法律規(guī)定：學童十七歲以上才得應(yīng)考骨杂，能諷誦理解九千宇的文章才能允當史官涂身；同時也要考秦代八體的寫法。地方送到朝廷去會試搓蚪，成績最好的錄取為尚書史蛤售。書寫有不正確的就檢舉處分他。現(xiàn)在雖然還有廷尉的法令妒潭，可是不考試了悴能，小學也不講求，一般人早就不懂得文字的道理了雳灾。孝宣皇帝的時候漠酿，召集了精通《倉頡篇》的人，派張敞跟他學習谎亩；此外炒嘲，涼州刺史杜業(yè)、沛人爰禮团驱、講學大夫秦近摸吠，也能夠講授文字的知識。孝平皇帝的時候嚎花，征聘爰禮等百多人寸痢，在未央宮中講述文字，封爰禮作小學博士紊选。黃門侍郎揚雄采集他們所講的編成《訓纂篇》啼止。合計《倉頡篇》到《訓纂篇》共十四篇，合計五千三百四十字兵罢，各書所記載的文字大致都保存著献烦。到王莽攝政的時候，派大司空甄豐等人校正文字卖词。甄豐自以為奉命而作巩那，對古文有些改定。當時有六書：第—種叫做古文此蜈，就是從孔壁中得到的文字即横。第二種叫做奇字，就是古文的異體裆赵。第三種叫做篆書东囚，就是小篆。第四種叫做左書战授，就是秦時的隸書页藻，秦始皇命令下杜人程邈所作的桨嫁。第五種叫做繆篆，是用來摹刻印章的字體份帐。第六種叫做鳥蟲書璃吧，是用來寫在旗幟或符節(jié)上的。
【注釋】
(1)段玉裁曰：“按草書之稱起于草稿??其各字不相連緜者曰章草废境，晉以下相連緜者曰今草肚逸。”草書之特征有二：—簡化彬坏，二連緜朦促。
(2)尉律，廷尉之法律
(3)諷栓始，背文也务冕；籀，紬繹理解之意幻赚。諷籀者謂諷誦理解也禀忆。有人說：籀書九千文，是用籀文所寫之文長達九千字落恼，也通箩退。
(4)“又以八體試之”者，言試用秦之八體使之書寫之佳谦。并課戴涝，合試也。最钻蔑，成績最優(yōu)者啥刻。
(5)劾，以法糾有罪也咪笑】擅保“書或不正”一語，謂吏民上書窗怒，書寫如不合規(guī)格者映跟，即(輒)舉而糾之。
(6)小學扬虚，文字之學努隙。文字之學謂之小學者，古代八歲入小學時所教所學也孔轴。修剃法，講究碎捺。達路鹰，明白贷洲。其說，文字構(gòu)形之說晋柱。
(7)讀优构，說解。倉頡讀雁竞，謂李斯所作倉頡篇之說解钦椭。“從受之”謂從之受業(yè)碑诉。
(8)采彪腔，采取，采取會議講學討論之結(jié)果进栽。
(9)亡新德挣，指王莽。攝快毛，攝政格嗅，指王莽代漢自立。大司空唠帝，官名屯掖。甄豐，人名襟衰。
(10)應(yīng)制作者贴铜，謂應(yīng)王莽之制(命)而作。
(11)六書瀑晒，謂文字之體有六阀湿，與周禮保氏六書同名異實。
(12)古文瑰妄，秦有小篆隸書而古文已絕陷嘴，故惟孔子壁中書為古文。不言大篆者间坐，因大篆包于古文灾挨、奇字二者之中。
(13)左竹宋，佐也劳澄，助也。左書者言其法簡便而迅捷蜈七，可佐助篆書之不及秒拔。(14)繆篆，顏師古曰：“繆篆謂其文屈曲纏繞飒硅，所以摹印章也砂缩∽餮瑁”即秦八體之“摹印”♀职牛繆念móu妹懒。鳥蟲書，即秦八體之蟲書双吆。秦文八體尚有刻符眨唬、署書、殳書好乐，此處未言匾竿，蓋三體不離乎繆篆、鳥蟲書也蔚万。
??以上策三段搂橙，言前漢文字概況及其研究。
壁中書者笛坦，魯恭王壞孔子宅而得禮記区转、尚書、春秋版扩、論語废离、孝經(jīng)(l)。又北平侯張蒼獻春秋左氏傳(2)礁芦，郡國亦往往于山川得鼎彝蜻韭，其銘即前代之古文，皆自相似(3)柿扣。雖叵復見遠流(4)肖方，其詳可得略說也。而世人大共非訾未状，以為好奇者也俯画，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書司草，變亂常行艰垂，以耀于世(5)。諸生競說字解經(jīng)(6)埋虹，諠稱(7)秦之隸書為倉頡時書猜憎，云：父子相傳，何得改易搔课？乃猥曰：馬頭人為長胰柑，人持十為斗，蟲者屈中也(8)。廷尉說律柬讨，至以字斷法崩瓤，“苛人受錢”，苛之字止句也姐浮，若此者甚眾(9)。皆不合孔氏古文葬馋，謬于史籀卖鲤。俗儒鄙夫翫其所習(10)，蔽所希聞畴嘶，不見通學蛋逾，未嘗覩字例之條，怪舊藝而善野言窗悯，以其所知為秘妙区匣，究洞圣人之微恉。又見倉頡篇中“幼子承詔”蒋院，因號古帝之所作也亏钩，其辭有神仙之術(shù)焉。共迷誤不諭欺旧，豈不悖哉(11)姑丑！
【譯文】
壁中書，就是指武帝時魯恭王拆孔子住宅而得到的《禮記》辞友、《尚書》栅哀、《春秋》、《論語》称龙、《孝經(jīng)》留拾。又有北平侯張蒼所獻的《春秋左氏傳》，各地又往往在地里挖掘出鐘鼎彝器鲫尊，上面的銘文就是前代的古文痴柔，它們的字體都相類似。雖然不能從這些材料看出文字的流變疫向，但是造字詳情還是可以大致說明的竞帽。然而當時的一些人對于這些古文，大加非議鸿捧，認為這是好奇立異屹篓，故意變更正規(guī)文字，向著孔壁憑空虛構(gòu)一些難以認識的東西匙奴，淆亂通行的文字來炫耀自己堆巧。太學的學生都爭著解說文字，闡明經(jīng)義，妄稱秦朝的隸書就是倉頡時代的文字谍肤。他們說啦租，文字是世代相傳的，怎么會改變呢荒揣？競歪曲地說：“馬頭人”是“長”字篷角，“人持十”是“斗”字，“蟲”字是彎曲“中”字而成的系任。掌管法律的人說明法律恳蹲，甚至根據(jù)隸書的字形判決案件，把“苛人受錢”的“苛”字說成“止句”俩滥，類似這種情況還很多嘉蕾。這些都同孔于壁中古文不合，也不合于大篆霜旧；可是庸夫俗子玩弄他們的所學错忱，不明了他們所少見的東西，沒有看到宏通的學者挂据，也沒有明白文字的條例以清，把舊藝當作怪異，把野言當成寶貝崎逃，認為自己所知道的是非常奧妙的東西玖媚，認為自己透徹地領(lǐng)會了圣人的深意。他們又看到倉頡篇中有“幼子承詔”這句話婚脱，就說倉頡篇是古代帝王所作的今魔，這里面還記載著神仙的法術(shù)哩！這樣迷誤不明障贸，難道不是悖亂嗎错森！
【注釋】
(1)壁中書，以古文出于壁中故謂之璧中書篮洁；晉人謂之蝌蚪文涩维，則以周時古文頭粗尾細，有似蝌蚪之故袁波。
(2)秦禁挾書瓦阐，至漢孝惠三年乃除挾書之律。挾書之律既除篷牌，故張蒼獻《左氏傳》睡蟋。
(3)銘，鐘鼎上之文字枷颊，段玉裁曰：“皆自相似者戳杀，该面；
](4)叵(pǒ)，不可之意信卡；
(5)非訾隔缀，非議也；
(6)說字解經(jīng)者傍菇，言依秦隸書之形體牽強解字釋經(jīng)也猾瘸；
(7)諠稱：諠與諼同，詐也丢习；諠稱猶言妄說牵触；
(8)猥，曲也泛领，誤也荒吏；
(9)苛敛惊，訶之假借字渊鞋，斥責也；
(10))翫瞧挤，五換切锡宋，念wàn，玩弄特恬；所習执俩，指隸書。蔽癌刽，不明之意役首。“舷园荩”同稀衡奥。通學，宏通的學者远荠。覩矮固，見也。字例之條譬淳，謂構(gòu)字之條例档址。究窮盡也。洞邻梆，通達也守伸；恉，意也浦妄。
(11)“幼子承詔”含友，李斯所作《倉頡篇》之一句替裆，言學童承師之教告，而俗儒鄙夫因后世有“君命曰詔”之義窘问，因說“倉頡篇”為古帝所作辆童。諭，曉惠赫。悖把鉴，亂。段玉裁曰：“自世人大共非訾”以下至此皆言“尉律不課小學不修儿咱，莫達其說之”害庭砍。蓋自不試以諷籀尉律九千字，不課以八體書混埠；專由通一律進身而不讀律怠缸，則不知今矣；所習皆隸書钳宪，而隸書之俗體又日以滋蔓揭北，則不知古矣。以其滋蔓之俗體說經(jīng)吏颖，有不為經(jīng)害者哉搔体。此許自言不得不為《說文解字》之故。以上第四段半醉，言后漢尊信隸書反對古文之錯誤疚俱。
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