（讀《傳承》觀后感骑冗，結合個人練習感受，希望圖書和瑜伽的智慧對大家有所幫助先煎。）
我一直很善于觀察自己內心的狀態(tài)贼涩，可能下意識覺得心里很容易藏污納垢，所以我要定期清掃我的心房薯蝎，把不好的臟東西統(tǒng)統(tǒng)排出去遥倦。以前，我會靠旅游占锯、讀書袒哥、曬太陽打掃內心世界。如今烟央，我又多了一個方法统诺，就是瑜伽。原來練瑜伽還能幫我們清掃障礙疑俭，無論是工作還是生活中的障礙粮呢。
Chuck Miller于1971年開始練習瑜伽，并與1980年Pattabhi Jois訪美時第一次與他相遇钞艇，1983年前往Mysore學習啄寡。他住在洛杉磯，在當地教學十六年哩照，和好友Maty Ezraty共同創(chuàng)辦大型瑜伽學校YogaWorks挺物。2004年，他們將YogaWorks的所有權售出飘弧，兩人搬到夏威夷的大島识藤。他目前仍持續(xù)在世界各地教學砚著。
在《傳承》中，Chuck描述了用瑜伽清除脈絡和肉體的障礙痴昧。
“只要你多留心稽穆，就會發(fā)覺這套練習中隱含著許多智慧，最重要的是學習聆聽赶撰。這套練習的形式和方法包含著古人的教誨舌镶。我相信只要留心，你就可以潛入表層之下豪娜，問自己：我們?yōu)槭裁催@樣開始練習餐胀？我們要先做什么？接下來要做什么瘤载？這套序列是怎么環(huán)環(huán)相扣否灾？練習中其實隱含豐富資訊，你會發(fā)現某個動作會教導你如何進入另一個動作惕虑。你的練習會慢慢由外在轉為內在坟冲，你努力清通脈絡和肉體的障礙，而這些障礙其實都和心智溃蔫、思緒中的結有關健提。
瑜伽哲學告訴我們，我們的練習就只是探索伟叛、清潔而已私痹。如果你專心聽Pattabhi Jois說話，你就知道他一再告訴我們：‘這不是身體練習统刮，而是心智潔凈紊遵。’他常常提到疏通脈絡侥蒙，也就是清潔能量的通道暗膜，而我真的有這樣的體會——或許這不是阿斯湯加瑜伽所特有的效果，或許任何瑜伽練習方式都可以清通脈絡——但是Pattabhi Jois所教授的這個方法很有效率鞭衩、很有系統(tǒng)学搜；我們遵照這個既定的序列練習，不能隨心所欲地選擇動作论衍。我覺得這一點很難瑞佩。我們很難公平不偏地練習，一般人往往只想練習自己想要做的動作坯台，老師想教學生什么動作也可能會隨著時間不同炬丸，我們很難不被自己的個人好惡所牽引。但是現在固定的練習序列就是這樣蜒蕾，不管你喜不喜歡稠炬。這套練習就是要強迫你面對某些挑戰(zhàn)焕阿，而這些挑戰(zhàn)是一般人在正常情況下不會去嘗試的。”
我比較怕冷捣鲸，不過這個冬天光腳踩在墊子上，感受還好闽坡，只是做到最后的雙蓮花時，兩個腳掌心都是涼涼的愁溜。即便如此疾嗅，在整個練習過程中，我會出很多汗冕象，甚至吊帶背心都是濕透的代承，有幾天，竟然汗水會沿著臉頰往下滴答渐扮。這種出汗的狀態(tài)论悴，我以為是體內能量在運轉，以及燃燒雜質在燃燒墓律，這應該也算是清掃的障礙之一膀估。
不知從何時起，做一序列的體式耻讽，我就不需要刻意思考了察纯，就像身體進入了某種固定的模式，一個體式针肥，接著一個體式饼记。不過，離肌肉記憶還有點距離慰枕，偶爾稍一走神具则，會漏掉某個動作，但轉瞬又會意識到這個缺漏具帮。這時博肋，多半我會再把體式補上，然后繼續(xù)往下推進匕坯。
沒數過自己做了多少遍一序列束昵，至今還沒做膩，而且心里對一序列有點敬畏之情葛峻。這個序列應該是源遠流長锹雏，體式的編排自然有一定道理。如果去印度學習阿斯湯加术奖，老師會先從拜日式A開始教起礁遵，當學員做到老師滿意之后轻绞，老師才會教拜日式B，然后才是后面的體式佣耐，只有做到老師滿意政勃，老師才會給下一個體式。如果細品其中的邏輯兼砖，前面的體式應該都是在為下一個體式打下堅實的基礎奸远。一旦完全掌握了前面的體式，下一個體式也就自然而然地得到了讽挟。這很像我們從小就學的“溫故而知新”懒叛。忍不住感嘆阿斯坦伽序列里蘊藏的智慧，respect耽梅。?
這樣一套固定的序列薛窥，初識之下，會覺得無聊眼姐，因為總在重復诅迷。做久了，我也就習慣了众旗，甚至依賴于這樣日復一日的重復罢杉。體式的編排，不由我做主逝钥，我只能用心感受屑那，從踏上墊子那一刻，開啟當天的瑜伽之旅艘款，直到抵達目的地持际。
在這個過程中，會有我喜歡的體式和我不喜歡的體式哗咆，我統(tǒng)統(tǒng)不能錯過蜘欲，也能多做停留。每個體式就像旅程中的每一站晌柬，站站都會停姥份，無論我愿意否，我都要接受年碘。漸漸地澈歉，我對這些體式的分別心好像就沒了，也會試著從另一個角度去欣賞體式屿衅。
比如輪式埃难，談不上恐懼，但不太喜歡，因為每次的感受都不同涡尘。肩膀能打開時忍弛，推起輪式，有種豁然開朗考抄，腹股溝處也是有力量的细疚。但也有太多次肩膀太緊，撐起來各種怪異川梅，肩膀緊鎖著疯兼，胸腔打不開，腰椎后側可能還有擠壓感挑势。
如果我有選擇镇防，我不會每次都練輪式〕北ィ可遇上了阿斯湯加，我沒得選诫给，只能每次都做香拉，無論好壞。然后中狂，我發(fā)現輪式推起的狀態(tài)凫碌，可以檢驗之前體式我做得是否到位，就是無數個眼鏡蛇/上犬式是否到位胃榕。
對于我盛险，上犬式有點難，我就退而求其次到眼鏡蛇式勋又，同時我也不會要求自己起得太高苦掘，意識放到脊柱前側，向前向上伸展以及肩胛骨內收楔壤。在體式流動中鹤啡，眼鏡蛇式真的只是稍縱即逝，把要點都過一遍蹲嚣，還挺難的递瑰。但若都能做到，肩膀會在練習中不斷打開隙畜，而推起輪式時抖部，那種豁然開朗的痛快感就會品味地多一些。最近议惰，我覺得自己撐起時慎颗，像一座橋，是拱形的，而非一個茶幾哗总，沒有圓弧狀几颜。當然，這也只是我的自我感受讯屈，有機會我拍個視頻檢查一番蛋哭。
印象中，除了阿斯湯加瑜伽涮母，其他派系的自我練習都需要自己編排或者根據老師提供的參考進行練習谆趾。乍一看，多了靈活性和機動性叛本，可就是這種“我怎么舒服沪蓬，怎么來吧”的想法，很可能無法讓自己的身體均衡地得到鍛煉来候。
我們都是有分別心和喜好的跷叉，總喜歡重復自己喜歡的，避免自己厭惡的营搅。也許云挟，在今后的練習中，我們需要保持一點警戒心转质，用理智認真地選擇哪個序列或者哪個動作园欣，才是我們當下最需要的，而非只是一味跟著感覺走休蟹。
