3-7 【子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)米者，必也射乎。揖讓而升宇智，下而飲蔓搞，其爭(zhēng)也君子∷骈伲】
因?yàn)閬y世是自上而下亂起來(lái)的喂分，孔夫子接著用舉一隅的方式說(shuō)明，真正的君子精神机蔗。
孔子以當(dāng)時(shí)射箭比賽的情形蒲祈，說(shuō)明君子立身處世的風(fēng)度。射是六藝——禮萝嘁、樂(lè)梆掸、射、御牙言、書(shū)酸钦、數(shù)——之一，這個(gè)射代表軍事訓(xùn)練咱枉。他說(shuō)卑硫，當(dāng)射箭比賽開(kāi)始的時(shí)候徒恋，對(duì)立行禮，表示對(duì)不起——禮讓拔恰。然后開(kāi)始比賽因谎。比賽完了，不論誰(shuí)輸誰(shuí)贏颜懊，彼此對(duì)飲一杯酒财岔，贏了的人說(shuō)：“承讓！”輸了的人說(shuō)：“領(lǐng)教河爹！”都有禮貌匠璧，即使在爭(zhēng)，始終保持人文的禮貌咸这。人之所以不同于生物世界中其他的動(dòng)物夷恍，就是這一點(diǎn)人類(lèi)文化的精神。其實(shí)人類(lèi)有什么了不起媳维，其所以為人酿雪，因?yàn)橛兴枷耄由衔幕木裰豆簟指黎？鬃又v這一件小事，也就是說(shuō)人應(yīng)不應(yīng)該爭(zhēng)州丹？不論于人于事醋安，都應(yīng)該爭(zhēng)，但是要爭(zhēng)得合理墓毒，所以“揖讓而升吓揪，下而飲，其爭(zhēng)也君子所计∧牵”就是在爭(zhēng)，也始終保持君子的風(fēng)度主胧。以現(xiàn)代而言钾腺，類(lèi)似于希臘的所謂民主思想。而中華文化的民主精神讥裤，一個(gè)人立身、處世姻报，乃至一切己英，都要民主。我們民主的精神基于禮讓吴旋；而西方民主的精神基于法治损肛。禮讓與法治有基本上的不同厢破，法治有加以管理的意義，禮讓是個(gè)人內(nèi)在自動(dòng)自發(fā)的道德精神治拿。
每個(gè)人心中的“君子”都不同摩泪。
其實(shí)在教化中，人們做到“揖讓而升劫谅，下而飲”是很容易的见坑，如今大家素質(zhì)都高，只是身心合一的問(wèn)題：在你禮讓時(shí)捏检，是否僅僅為了展示自己的風(fēng)格和素養(yǎng)荞驴，而內(nèi)心卻并非真的尊重對(duì)方，甚至嫉妒或者不屑贯城？
你是真熊楼？還是偽？
君子真正的高貴在于能犯，身心的一致性鲫骗。比如許多年前某場(chǎng)乒乓球賽時(shí)，那個(gè)看到對(duì)方擦邊球踩晶，而示意裁判改判對(duì)方得分的球手执泰。
這種精神并非只有中華文化獨(dú)有，每個(gè)國(guó)家都有這樣的人這樣的精神合瓢，公認(rèn)坦胶、尊重。
