如何成為一個(gè)真正的科學(xué)思考者循头？有哪些思考工具炎疆、思維方法可以檢驗(yàn)形入？科學(xué)思考的邊界是什么浓若？又有什么誤區(qū)和歧路需要注意？

演繹法和歸納法

1.演繹法（Deductive Reasoning），是你運(yùn)用一個(gè)現(xiàn)成的理論馏予，通過(guò)邏輯推導(dǎo)，形成判斷后豫。2.歸納法（Inductive Reasoning），則是在沒(méi)有理論的情況下，從一些事實(shí)出發(fā)，你自己總結(jié)出一個(gè)理論饵骨。歸納法是從案例中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

3.演繹法是從理論到對(duì)事實(shí)的判斷，歸納法是從觀察事實(shí)到總結(jié)理論。

4.使用演繹法可能高估理論的適用范圍汉柒，做出一廂情愿的推導(dǎo)；使用歸納法可能因?yàn)椴煌耆氖聦?shí)得出片面的規(guī)律，容易出黑天鵝事件。

5.科學(xué)思考應(yīng)該兩種方法一起用：歸納法能幫助演繹法做事實(shí)驗(yàn)證问裕，演繹法能幫歸納法尋找規(guī)律的發(fā)生機(jī)制。

6.演繹法和歸納法都是重要的科學(xué)方法忧饭，但它們提供的只是解題思路鳖宾。有演繹有歸納也不一定就是正確的科學(xué)結(jié)論。

程序正義

1.除了數(shù)學(xué)是純理論之外，任何科學(xué)結(jié)論要想被人正式接受，都必須既有理論機(jī)制袍嬉，又有實(shí)驗(yàn)證據(jù)罐监，達(dá)到程序正義。

2.程序正義不是白給的瞒爬，是花人花錢(qián)花時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)做出來(lái)的弓柱，它就好像做工程一樣有個(gè)可行性問(wèn)題矢空。

3.程序正義是有限的正義禀横，科學(xué)知識(shí)是有限的認(rèn)知缭嫡。

4.“沒(méi)有證據(jù)表明這個(gè)東西有效” ≠ “有證據(jù)表明這個(gè)東西無(wú)效”

綜合調(diào)研

1.你需要對(duì)局面有一個(gè)全面的有勾、綜合的古程、最好是代表主流水平的了解，我們簡(jiǎn)單稱(chēng)之為“綜合了解（Comprehensive Understanding）”喊崖。

2.對(duì)一件事兒形成綜合了解茁裙，你需要掌握三方面的信息和判斷 ——

第一，這件事一般都是怎么辦的节仿？

——而主流方案不一定就是正確的方案晤锥，你有時(shí)候需要了解比一般水平更高級(jí)的信息。

第二廊宪，在各種一般的做法之中矾瘾，對(duì)你來(lái)說(shuō)最正確的選項(xiàng)是什么？

——有時(shí)候一般人的做法是錯(cuò)誤的做法箭启，只有高水平信息才能讓你做出正確判斷壕翩。最高級(jí)的信息是“當(dāng)前科學(xué)理解”。

第三傅寡，那為什么有人堅(jiān)持錯(cuò)誤的選項(xiàng)呢放妈？

——正是因?yàn)橛胁缓侠矶志獾南到y(tǒng)的存在，我們才更需要自己親自去調(diào)研荐操。把這些系統(tǒng)性的原理也想明白芜抒，才算是達(dá)成“綜合了解”。

觀察和假設(shè)

1.觀察是一種主動(dòng)行為托启。我們不可能對(duì)所有細(xì)節(jié)都在意宅倒，但是你得對(duì)不尋常的事情非常敏感，才能抓住問(wèn)題驾中。然后你還得有一個(gè)思維模型唉堪，也就是得理解事物的“門(mén)道” 模聋，才能提出良好的假設(shè)，抓住關(guān)鍵信息唠亚。

2.如果一切條件都不變链方，你很難看出來(lái)哪里是關(guān)鍵。觀察得重點(diǎn)看那些“變量”灶搜。別的都沒(méi)變祟蚀，只有這個(gè)因素變了，那么新現(xiàn)象很有可能就是這個(gè)因素導(dǎo)致的割卖。

3.所謂“假設(shè)”前酿，就是對(duì)事物發(fā)生的原因或者原理的猜想∨羲荩科學(xué)家提出的假設(shè)關(guān)心的都是普遍的規(guī)律罢维，而我們?cè)谏钪锌梢灾粚?duì)一件事兒提出假設(shè)。你要做的只是猜測(cè)一個(gè)“為什么”丙挽。

4.觀察肺孵、假設(shè)、驗(yàn)證颜阐，是最基本的科學(xué)方法平窘。

實(shí)驗(yàn)

1.做實(shí)驗(yàn)，就是一種更主動(dòng)的科學(xué)方法凳怨。而且做實(shí)驗(yàn)是一個(gè)非常強(qiáng)硬的生活態(tài)度瑰艘。這個(gè)態(tài)度就是不接受現(xiàn)狀。

2.做實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)目的是尋找解法肤舞。觀察紫新、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)萨赁，不行再提出新的假設(shè)弊琴、再實(shí)驗(yàn) —— 直到問(wèn)題解決為止。

3.做實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)目的是測(cè)定參數(shù)杖爽。有時(shí)候不是你的方法不對(duì)敲董，是你用的數(shù)值不對(duì)。

4.實(shí)驗(yàn)的第三個(gè)目的是進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證慰安。一次成功可能是偶然的腋寨，科學(xué)的精神是重復(fù)多次有效才是真有效。

公平和正義

1.要實(shí)現(xiàn)公平和正義化焕，我們必須明確判斷一件事情的因果關(guān)系萄窜，找到它是誰(shuí)的責(zé)任。人們做這樣的判斷經(jīng)常會(huì)犯兩個(gè)走極端的錯(cuò)誤。

2.一個(gè)錯(cuò)誤是認(rèn)為凡事必有原因查刻，另一個(gè)錯(cuò)誤就是試圖用科學(xué)方法解決公正的問(wèn)題键兜。

3.我們其實(shí)不關(guān)心絕對(duì)的公平和正義。我們關(guān)心的是怎么利用“公平和正義”這個(gè)觀念把世界變好一點(diǎn)穗泵。

4.因果關(guān)系也好普气，責(zé)任也好，都不是絕對(duì)的“是”或者“否”佃延，而是一個(gè)基于概率的數(shù)值现诀。

5.絕對(duì)意義上的是非曲直是無(wú)法斷定的，我們最多只能指望“有效的”公平和正義履肃。在給人斷完了是非曲直之后仔沿，在夜深人靜獨(dú)處的時(shí)刻，你得承認(rèn)“科學(xué)思考”的邊界尺棋。

溯因推理

1.從有限的事實(shí)證據(jù)出發(fā)封锉，提出一個(gè)能解釋這些事實(shí)的、最合理的假說(shuō)膘螟。這種思維方式叫做“溯因推理（abductive reasoning）”烘浦。溯因推理是尋求事情的原因、解釋和背后的機(jī)制的方法萍鲸，是從結(jié)果推測(cè)原因。

2.溯因推理是科研的起點(diǎn)擦俐、洞見(jiàn)的來(lái)源和我們對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情所能做的唯一的判斷脊阴。溯因推理非常有用，但是它提供的只是假說(shuō)蚯瞧、只是可能性嘿期。溯因推理是一種非常不嚴(yán)格的思考方式。

3.我們關(guān)心的是埋合，如果你面前已經(jīng)有若干個(gè)假說(shuō)而又無(wú)法進(jìn)一步驗(yàn)證备徐，你應(yīng)該如何誠(chéng)實(shí)地、明智地從中選擇一個(gè)假說(shuō)甚颂？四個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)：

“通融性”蜜猾，這個(gè)假說(shuō)能解釋的資料越多越好。

“簡(jiǎn)潔性”振诬，這個(gè)假說(shuō)需要的輔助解釋越少越好蹭睡。

“類(lèi)似性”，這個(gè)假說(shuō)跟我們知道為真的那些事實(shí)越相似越好赶么。

“從結(jié)果到原因的解釋?zhuān)偸莾?yōu)于從原因到結(jié)果的解釋”肩豁。

類(lèi)比

1.所謂類(lèi)比，就是尋找不同事物之間的相同點(diǎn)的思維。比喻只是類(lèi)比的一種清钥，主要目的是為了表達(dá)琼锋；類(lèi)比則是為了思考。

2.一個(gè)類(lèi)比好不好祟昭，不在于它夠不夠精確缕坎，而在于它能不能給你帶來(lái)好的啟發(fā)。

3.對(duì)科學(xué)思考者來(lái)說(shuō)从橘，類(lèi)比最重要的作用是幫你提出假設(shè)念赶。觀測(cè)結(jié)果和數(shù)據(jù)不會(huì)自動(dòng)給你提供假設(shè)，假設(shè)都是你這個(gè)思考者自己想出來(lái)的恰力。你的假設(shè)越高妙叉谜，你的理論就越有意思。

4.創(chuàng)新也是一種假設(shè)和檢驗(yàn)踩萎，而類(lèi)比最能提供創(chuàng)新停局。類(lèi)比的創(chuàng)新思路就是把一個(gè)熟悉領(lǐng)域的東西，應(yīng)用到新的場(chǎng)景之中香府。

5.做好類(lèi)比要求我們透過(guò)事物的表象看到本質(zhì)董栽，那怎么知道一個(gè)事物的本質(zhì)到底是什么呢？答案是事物根本就沒(méi)有“內(nèi)在的”企孩、唯一的锭碳、“本質(zhì)的”……本質(zhì)。你看到什么取決于你怎么看勿璃，也就是你的視角擒抛。

6.類(lèi)比只有好不好，沒(méi)有對(duì)不對(duì)补疑。從這個(gè)意義上說(shuō)你可以認(rèn)為類(lèi)比是一種藝術(shù)歧沪。

明辨是非

1.所謂明辨是非，就是在模糊莲组、爭(zhēng)議和兩難的局面下诊胞，知道什么是真什么是假、什么是對(duì)什么是錯(cuò)锹杈、該做什么不該做什么 ……或者至少知道該如何判斷撵孤。

2.科學(xué)思考不是一條簡(jiǎn)單的直線(xiàn)路徑。很多人走上了兩條歧路竭望。一條歧路是教條主義早直。另一條歧路是虛無(wú)主義。

3.有一個(gè)心法叫做“總是研究有具體情境的問(wèn)題”市框。有具體情境的問(wèn)題霞扬，才是真問(wèn)題。

4.教條主義者自己不會(huì)考慮情境，虛無(wú)主義者不知道別人考慮了情境喻圃。

5.有時(shí)候你得兼顧別人的立場(chǎng)萤彩，換位參考別人的視角 —— 但是世界上的事兒大多沒(méi)有絕對(duì)的客觀：總要先有立場(chǎng)和視角，思考才能展開(kāi)斧拍。

值得記住……

*如果你感到自己正處在黑暗之中雀扶，你要做的不是猶豫，而是開(kāi)燈肆汹。

*“優(yōu)秀的綿羊”固然不好聽(tīng)愚墓，可最起碼你是優(yōu)秀的。

*如果有什么事兒是比從一個(gè)人的行為推測(cè)他的動(dòng)機(jī)更可怕的昂勉，那就是從人的動(dòng)機(jī)去推測(cè)他一定有過(guò)什么行為浪册。

*科學(xué)家永遠(yuǎn)在意真實(shí)世界。

*沒(méi)有證據(jù)表明這個(gè)東西有效 ≠ 有證據(jù)表明這個(gè)東西無(wú)效

*程序正義是有限的正義岗照，科學(xué)知識(shí)是有限的認(rèn)知村象。我們相信世界是講理的，但是我們必須對(duì)科學(xué)這門(mén)業(yè)務(wù)有合理的期待攒至。

*人們常常會(huì)低估隨機(jī)性厚者，強(qiáng)加因果關(guān)系。

*我們必須假設(shè)事情有因果關(guān)系迫吐，假裝人有自由意志库菲。因?yàn)槿绻贿@么做，你就無(wú)法回答“為什么”志膀。

*我們其實(shí)不關(guān)心絕對(duì)的公平和正義蝙昙。我們關(guān)心的是怎么利用“公平和正義”這個(gè)觀念把世界變好一點(diǎn)。

*為了做出高水平負(fù)責(zé)任的判斷梧却，必須 ——既要有堅(jiān)定信念，又要有開(kāi)放頭腦败去；

既要堅(jiān)持立場(chǎng)放航，又要勇于妥協(xié)；

既要依靠理性圆裕，又要借助感性广鳍；

既要大膽假設(shè)，又要小心求證吓妆；

既要遵循一般規(guī)律赊时，又要考慮具體情境