四月上映的電影中有兩部在雞湯“自我”躏仇；前幾天和藏傳佛學(xué)院的僧人兼講師尕藏老三閑聊，也聽他念叨起“自我”來……說明自我這個(gè)老話題還有持續(xù)討論的空間腺办。
? ? ? 那么钙态，什么是“自我”？
? ? ? 在關(guān)于自我的闡述中菇晃，佛洛依德的觀點(diǎn)算是比較全面册倒、系統(tǒng)，也透著科學(xué)——人家是精神病學(xué)家嘛磺送！也正因這一概念多由心理學(xué)驻子、精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究者給出，所以估灿，總顯得令人費(fèi)解崇呵。
? ? ? 簡單說，自我就是意識中有“我”馅袁。這樣講域慷，會讓人覺得可笑——還有誰不知道自己的存在嗎？您還別笑汗销！就有很多人關(guān)于我的意識是模糊的犹褒、支離的，終其一生弛针，只是機(jī)械地活著叠骑，不知道、甚至從未想到過“我”削茁。這種情形宙枷，除了發(fā)育周期或生理疾病的原因，大多是生存環(huán)境導(dǎo)致的茧跋。比如慰丛，兒童期經(jīng)受了過度溺愛或暴力的教養(yǎng)方式、長期生活在封閉瘾杭、恐懼的環(huán)境中诅病、受邪教XN等等，都會損害我的意識的形成。
? ? ? 中國人通常認(rèn)為腦子里想著我必是自私的表現(xiàn)睬隶，所以，會聽到有人批評他人“這人太自我”页徐！是把自我和自私混淆了苏潜。其實(shí)，只有意識中先有了清晰的我变勇，才可能有明確的他恤左。佛洛依德講的超我以及佛教講的無我都是在承認(rèn)自我的基礎(chǔ)上再拔高的結(jié)果——為了他可以舍掉我！對一般人來說搀绣，可以無限接近飞袋，卻終難企及。
? ? ? 如果意識中的我是模糊的链患，那么巧鸭，無論如何宣揚(yáng)超我或無我，都不可能較好地明白那個(gè)他麻捻。因而纲仍，有的地方，道德宣教鋪天蓋地贸毕，卻常見一些人無所顧忌地插隊(duì)郑叠、搶別人座位、不分場合地跳廣場舞明棍、挖公園草地的野菜乡革、偷別人的知識產(chǎn)權(quán)……其實(shí)，就是長時(shí)間偽化超我卻不敢承認(rèn)自我導(dǎo)致的群體性自我迷失摊腋。
? ? ? 那沸版，一個(gè)人，怎樣才算找著了自我呢兴蒸？
? ? ? 首先推穷，意識里的我是自由的、獨(dú)立的类咧，是自己思維馒铃、情感和行為的主導(dǎo)者。也就是“我的人生我做主”痕惋！有人可能會抬杠：生老病死你做得主了嗎区宇？！這里講的做主不是說你能操控人生的全部過程并達(dá)成所有愿望值戳，而是指擁有自由意志——自主決定自己的人生愿望议谷、方向和準(zhǔn)則，主導(dǎo)自己的情堕虹、思卧晓、言芬首、行！人生的過程不見得順利逼裆，成果也不見得如意郁稍；就像極限運(yùn)動愛好者，無法確保每一次的挑戰(zhàn)都成功胜宇，結(jié)局可能很慘耀怜，但“我愿意”！所以桐愉，盡管一談到自我财破，常會附加自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等高大上的內(nèi)容从诲，但自我與大眾眼里的成敗并無必然關(guān)系左痢。
? ? ? 其次，意識中的我要體現(xiàn)社會性系洛。自我本來就是人的生物性與社會性相互作用抖锥、相互妥協(xié)的結(jié)果。自由意志雖有遺傳因素影響碎罚，但主要還是由生存環(huán)境塑造的磅废，是社會性產(chǎn)物。此外荆烈，自由意志不是絕對的拯勉，要建立在個(gè)體與社會相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。以上兩點(diǎn)決定了自由意志的社會性憔购，從而也決定了自我應(yīng)體現(xiàn)社會性宫峦。說白了，社會性就是個(gè)體要顧及群體利益玫鸟，要服從群體規(guī)則导绷，但不是屈從于后者！群體規(guī)則做得過分了屎飘，反而會刺激自由意志覺醒——產(chǎn)生精神叛逆妥曲！人類目前擁有的自由意志都是經(jīng)過千萬年壓迫不斷覺醒的成果！所以钦购，群體規(guī)則的建立必須符合一個(gè)基本要求～要以維護(hù)個(gè)體利益為目的檐盟！否則，便會造成群體性的自我迷失押桃！比如葵萎，在《皇帝的新衣》講的那個(gè)地方，個(gè)體若要遵從群體規(guī)則，就不能說實(shí)話羡忘，至少不能當(dāng)著皇上面說實(shí)話谎痢。卻有個(gè)不懂事兒的孩子硬是說了句實(shí)話，結(jié)果卷雕，即便她得了全世界認(rèn)可的藝術(shù)成就节猿，也要被封……這孩子咋整？繼續(xù)說實(shí)話爽蝴，還是說假話？或者不說話纫骑？選擇后兩種情況蝎亚，會獲得巨大利益但卻放棄了自我——下場更可悲——或是墮落到本我層次，或是在人格分裂的痛苦中掙扎先馆！
? ? ? 再次发框，意識里的我應(yīng)該是真實(shí)的，也就是要能客觀煤墙、理性地看待自己梅惯。做到這一點(diǎn)其實(shí)很難！一是我的期望一般要高過現(xiàn)實(shí)仿野。比如铣减，豬八戒就理所當(dāng)然地認(rèn)為自己可以成為各種高老莊的女婿。二是我在不斷變化脚作。今天喜歡吃肉葫哗，明天可能成為一個(gè)素食主義者。三是對我的認(rèn)知屬于主觀判斷球涛，受個(gè)人自尊水平劣针、認(rèn)知能力、認(rèn)知角度亿扁、傾向性等影響捺典。
? ? ? 由以上三個(gè)方面可以得出，擁有建立在理性認(rèn)知之上并與良性社會規(guī)則相協(xié)調(diào)的自由意志可以作為衡量一個(gè)人是否找著可自我重要標(biāo)準(zhǔn)从祝。而這些都離不開生存環(huán)境的影響或制約襟己。那么，消除生存環(huán)境帶給人類的自我認(rèn)知上的壓力和阻力牍陌，讓人類擁有受社會規(guī)則保護(hù)的自由意志就是人類過去幾百年苦苦追尋的“人的徹底解放”稀蟋！
? ? ? 過去二百年的文明進(jìn)步表明，自由呐赡、平等的生存環(huán)境是民眾找到自我的基礎(chǔ)保障退客；找著了自我（健康人格之前提）的民眾自然會創(chuàng)造更加燦爛的文明成果，從而，形成良性循環(huán)萌狂。所以档玻，自由、平等不僅僅是政治概念茫藏、經(jīng)濟(jì)概念和文化概念误趴，根本上是個(gè)健康概念！自我也不僅僅是個(gè)心理學(xué)命題务傲、哲學(xué)命題凉当，而是重大的政治命題、經(jīng)濟(jì)命題售葡、文化命題和科技命題看杭。
