陳老師在某期的“沁蘊(yùn)心語”說:“我們那么介意別人懂自己,曾己何時(shí)我們懂別人嗎?懂自己嗎?與其渴望被人讀懂,莫若花時(shí)間讀懂自己更有意義”陳老師說的是至理名言! “讀懂自己”的命題與古希臘三哲之一的蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”的著名命題相似蔫耽。
由于中國人缺乏邏輯理性的思維以及懺悔的傳統(tǒng)和習(xí)慣,要做到“讀懂自己”或者“認(rèn)識你自己”相當(dāng)難,但若有這個(gè)“認(rèn)識你自己”的強(qiáng)烈意識和決心,輔以一些方法,“認(rèn)識你自己”還是有非常可能的劲赠。
那如何“認(rèn)識你自己”??
蘇格拉底通過與人“對話”對一些關(guān)涉到人自身品格的概念和觀點(diǎn)進(jìn)行辯論的方式,來認(rèn)識自身的押袍。例如,道德是什么?中庸是什么?正義是什么?善是什么?勇是什么?虛心是什么?等等遍烦。舉一個(gè)例子:
有一次税朴，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題耀态。蘇格拉底問這位青年：“人人都說要做有道德的人涨缚，你能不能告訴我什么是道德呢轧粟？”那位青年回答說：“做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人脓魏，這是大家都公認(rèn)的道德行為兰吟。”
蘇格拉底接著問道：“你說道德就是不能欺騙人茂翔，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候混蔼，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利珊燎，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢俐末？”那位青年回答道：“對敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的料按，但欺騙自己人就是不道德的了∽矿铮”
蘇格拉底接著問道：“在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)载矿，我軍被包圍了，處境困難烹卒，士氣低落闷盔。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍旅急，就欺騙士兵說逢勾，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去藐吮。結(jié)果士氣大振溺拱，突圍成功逃贝。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答說：“那是在戰(zhàn)爭的情況下迫摔，戰(zhàn)爭情況是一種特殊的情況沐扳。我們在日常生活中不能欺騙【湔迹”
蘇格拉底接著問道：在日常生活中沪摄，我們常常會遇到這種情況，兒子生病了纱烘，父親拿來藥兒子又不愿意吃杨拐。于是，父親就欺騙兒子說擂啥，這不是藥戏阅，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了啤它。你說這種欺騙是不道德的嗎奕筐？”那位青年只好說：“這種欺騙是符合道德的”渎猓”
蘇格拉底又問道：“不騙人是道德的离赫，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢塌碌？”那位青年回答說：“你把我弄糊涂了渊胸，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了台妆。那么您能不能告訴我什么才是道德呢翎猛？”蘇格拉底笑著回答道：“其實(shí)，道德就是道德本身接剩∏欣澹”
蘇格拉底稱這種方式為“精神助產(chǎn)術(shù)”:“讓言說本身產(chǎn)生辯論并導(dǎo)向普遍定義 ” 。一切結(jié)論只有在對話的過程中產(chǎn)生懊缺，它是一個(gè)逼近和敞亮真理的過程疫稿，關(guān)于事物本身的規(guī)定性在對話的過程中不斷顯現(xiàn)。( 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士 傅正：《四種辯證法鹃两，從蘇格拉底到阿爾都塞》)
這種方式其實(shí)我們也可以借用一下,對一些我們習(xí)以為常的與自身有關(guān)的認(rèn)知遗座、情感、行為的概念進(jìn)行正俊扳、反兩面的剖析,比如:聰明途蒋、智慧、愛馋记、美号坡、善懊烤、正義等。不一定與別人進(jìn)行對話辯論,自己與自己對話或者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白也可以筋帖。
也可以按照康德所說的普通人類知性（共通感）準(zhǔn)則來進(jìn)行反思：1奸晴，自己思考冤馏。2日麸，站到每個(gè)他人的地位上思考。3逮光，時(shí)時(shí)與自己一致地思考代箭。第一條是無成見的準(zhǔn)則，是永不消極的理性準(zhǔn)則涕刚，是知性的準(zhǔn)則嗡综。第二條是擴(kuò)展的準(zhǔn)則，從一個(gè)普遍的立場杜漠，顯示出具有遠(yuǎn)大開闊的思想方式极景，是判斷力的準(zhǔn)則。第三條是連貫思考的準(zhǔn)則驾茴，是最難達(dá)到的盼樟，同時(shí)也只能通過前兩條準(zhǔn)則的結(jié)合，并且經(jīng)過由經(jīng)常遵從那兩條準(zhǔn)則而漸趨得心應(yīng)手之后才能達(dá)到锈至，是理性的準(zhǔn)則晨缴。（康德《判斷力批判》第40節(jié)，關(guān)于作為一種共同感的鑒賞力,曹俊峰譯）
也就是說,首先對與自身有關(guān)的認(rèn)知峡捡、情感击碗、行為的概念諸如聰明、智慧们拙、愛稍途、美、善砚婆、正義等,按照自己的觀點(diǎn)進(jìn)行思考,然后按照他人的普遍性觀點(diǎn)進(jìn)行思考,最后結(jié)合兩者,形成比較理性的觀點(diǎn),對照之,看看自己哪些做到了,哪些還沒有做到有待改進(jìn)晰房。
