天地不能正位乔询，你看著現(xiàn)在是這樣的狀況樟插，如果人繼續(xù)發(fā)展下去，天地不正其位更厲害竿刁。那反過來說黄锤，如果有聖人教化起來，慢慢地天地又回復(fù)到原來的正常狀態(tài)了食拜。所謂的在我們這一個世紀(jì)之前鸵熟，前面有幾代什麼冰川紀(jì)，這些也跟這個有關(guān)係负甸，為什麼到一定季節(jié)就變成了冰川流强，按照厄爾尼諾現(xiàn)象痹届，現(xiàn)在一開始是整個地球溫度升高，升高到一定程度打月，然後就開始寒冷队腐，寒冷到一定程度，就是原來說的冰川紀(jì)奏篙。造成這些的就是不能致中和柴淘，致中和，天地能位秘通，天地各正其位悠就，能夠安其所，萬物化育充易，萬物育梗脾。育，朱子注釋說“隨其生”盹靴，所謂隨其生就是順隨它的生氣炸茧。如果能致中和的話，春天不殺孽稿静，不砍幼樹梭冠、小樹苗，不逮母魚改备，撒籽的那些魚控漠，在撒籽的季節(jié)不捕殺，那麼都能隨其生悬钳，順隨它生命的成長⊙谓荩現(xiàn)在我們喫的多數(shù)都是養(yǎng)的魚，天然的魚哪裏還有默勾，森林亂砍亂伐碉渡，你看現(xiàn)在的狀況，用到木材的時候母剥，木材價格高得很滞诺，這就是萬物不能隨其生。不能隨其生环疼，我們就說資源減少习霹，資源減少又走向資源枯竭，越枯竭人越爭炫隶，而爭的結(jié)果淋叶，萬物更不能隨其生。你看現(xiàn)在河流的魚很少了等限，我們喫的都是著意爸吮，就是人工養(yǎng)殖的魚芬膝，大海裏邊的這些，現(xiàn)在大量地捕撈形娇，而結(jié)果撐不多少年锰霜，和陸地上河流裏的魚是一樣的，也沒有了桐早。有些魚它是有靈性的癣缅，環(huán)境惡劣，生不如死的時候哄酝，它就不生了友存。這就是不中節(jié)，不能致中和帶來的萬物不能隨其生陶衅。如果能致中和的話屡立，就是萬物育。
我們再看一下注釋：“自戒懼而約之搀军，以至於至靜之中膨俐，無少偏倚，而其守不失罩句，則極其中而天地位矣焚刺。”有所戒懼门烂，不敢傷物乳愉，人有人心的話，我們是生命屯远，物也是一條生命蔓姚，隨意地去殘害它們，這就不夠中和氓润，沒有戒懼之心赂乐。能“戒懼而約之”薯鳍，約就是節(jié)制的意思咖气，有所戒懼，不敢這樣糟蹋萬物挖滤，濫砍森林崩溪，竭澤而漁，竭澤涸漁是吧斩松？人能節(jié)制慾望伶唯，人心就能靜【屙铮“以至於至靜之中”乳幸，人心能靜瞪讼，靜能觀動，靜中才能見這些些微的變化粹断，見些微的變化就能找到平衡點(diǎn)符欠，我們說的中庸就是萬物的平衡點(diǎn)，按照那個去做瓶埋，就不偏不倚希柿。“而其守不失”养筒，守著這個不動曾撤，“則極其中而天地位矣，”人就能守住中道晕粪，心能守中挤悉，行為守住中道，然後天地就能位巫湘，各正其位尖啡。“自謹(jǐn)獨(dú)而精之剩膘，”精就是純粹衅斩，一念不雜〉『郑“以至於應(yīng)物之處畏梆，無少差謬”，心無雜念奈懒，心就是明的奠涌，心明，在應(yīng)事的時候磷杏，就知道如何應(yīng)對合乎道義溜畅，不至於出錯〖觯“而無適不然慈格，”所謂的無適不然，就是你這樣做隨心所欲不踰矩遥金≡±Γ“則極其和而萬物育矣「逍担”這是根據(jù)前面的“戒慎乎其所不睹选泻，恐懼乎其所不聞”，以及君子慎獨(dú)，從這個方面來說如何能達(dá)到致中和页眯，然後天地位萬物育梯捕，就是這樣一個對接的關(guān)係，這個也要體會窝撵。
