《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記429，10-4-7履腋，萬(wàn)章章句下4-7》
【＂孔子有見(jiàn)行可之仕珊燎，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕。于季桓子俐末，見(jiàn)行可之仕也料按；于衛(wèi)靈公，際可之仕也卓箫；于衛(wèi)孝公载矿，公養(yǎng)之仕也。＂】
今天是丁酉年己酉月丁未日烹卒，七月廿七闷盔，2017年9月17日星期日。
見(jiàn)行可旅急，是見(jiàn)其道有可以施行的機(jī)會(huì)和可能性逢勾。際可，是交接有禮藐吮，就是交之以道溺拱，接之以禮。公養(yǎng)谣辞，是供饋之儀迫摔。
孟子接著說(shuō)，孔子的行道之心泥从，不僅僅只表現(xiàn)于在魯國(guó)當(dāng)官的時(shí)候句占，如果可以的話，孔子從沒(méi)拒絕過(guò)出仕任職躯嫉，寄一線希望于際遇之間纱烘。
所以，我們看到祈餐，正如李白詩(shī)句＂自古圣賢皆寂寞＂所述擂啥，那番寂寞是徹天徹地的，因?yàn)槭ベt的心不是系在成敗得失之間昼弟，其心所圖甚大啤它，不容榮華富貴縈于心懷之間，所以沒(méi)有一點(diǎn)巧思妙計(jì)舱痘，全是培本固基的大章大法变骡，就算是委曲迂回，未曾離開(kāi)中道分毫芭逝。
如何評(píng)價(jià)這樣一顆偉大心靈的成敗呢塌碌？要想評(píng)價(jià)他，必要超越他或至少等量齊觀才有資格旬盯，否則就是妄人妄語(yǔ)而已台妆！如若不能評(píng)價(jià)翎猛，又有體驗(yàn)滋養(yǎng)一途〗邮＃可將自己浸潤(rùn)于天地之心切厘，也能?益身心，舒闊胸懷懊缺∫吒澹孔子說(shuō)：＂人之生也直，罔之生也幸而免＂鹃两，意思是說(shuō)遗座，人能生存于世，全賴正直之士俊扳，自私狂妄的人之所以還能活著途蒋，只是僥幸罷了。圣賢就是托舉人類社會(huì)生存發(fā)展幸福和諧的天地之心馋记。孟子說(shuō)：＂天之生此民也号坡，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也＂梯醒，圣賢都有一顆濟(jì)世救民之心筋帖。他總是在世俗社會(huì)最拙劣的生活方式中，注入人的尊嚴(yán)和意義冤馏。
另一方面，不能永遠(yuǎn)仰望而不行動(dòng)寄啼，雖為凡俗逮光，要立圣賢之志。孟子說(shuō)：＂是故君子有終身之憂墩划，無(wú)一朝之患也涕刚。乃若所憂則有之：舜，人也乙帮；我杜漠，亦人也。舜為法于天下察净，可傳于后世驾茴，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也氢卡。憂之如何锈至？如舜而已矣。＂圣賢也是凡人修成的译秦，人要立志學(xué)以至圣峡捡，這事兒上不能搞所謂謙虛击碗，在這件事情上搞謙虛不是謙虛，而是墮落是沒(méi)出息是無(wú)志是窩囊廢们拙，一個(gè)窩囊廢的謙虛算個(gè)P謙虛呢稍途！你是凡夫俗子不需要你謙虛，你本來(lái)就是凡夫俗子砚婆。你＂謙虛地說(shuō)＂自己是凡夫俗子械拍，好像你本來(lái)是圣賢似的，這不是自欺欺人么射沟！我們要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的精神：不為圣賢殊者，便為禽獸。
再者验夯，嘲笑圣賢的崇高就是嘲笑自己的卑瑣猖吴。諸葛亮說(shuō)：忍屈伸，去細(xì)碎挥转。就是要人把胸襟打開(kāi)海蔽，發(fā)動(dòng)內(nèi)在的力量，向著陽(yáng)光生長(zhǎng)绑谣。
孟子仔細(xì)研究過(guò)孔子的行跡党窜，總結(jié)了他的三條做官原則，并分類加以命名借宵，立身處世之道幌衣，孔子一生種種歷程盡現(xiàn)眼前，意蘊(yùn)無(wú)窮壤玫。
這里值得說(shuō)明的一點(diǎn)是命名的神奇效應(yīng)豁护，一旦將形式命名，就在相當(dāng)程度上脫離了孔子本人的特殊境遇欲间，而升華為普世性的類別楚里，可用以解釋、分析這個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題并提供有益的指導(dǎo)意見(jiàn)猎贴，啟發(fā)思考班缎，為決策提供幫助。
第一條叫做＂見(jiàn)行可之仕＂她渴，是其道之可行达址。就是指剛好事機(jī)適合，能看到我的主張和方法有實(shí)施的兆頭趁耗，那就毫不猶豫地做官了苏携，這是見(jiàn)行可之仕。
第二條叫做＂際可之仕＂对粪，是交接有禮右冻。就是說(shuō)装蓬，雖然主張和方法不見(jiàn)可行的兆頭，但能迎之致敬纱扭，待之以禮牍帚，對(duì)大學(xué)者大賢表現(xiàn)出足夠的誠(chéng)意，遇到這種情況也不忍驟然辭離乳蛾，所以這樣的官也會(huì)當(dāng)暗赶，這是際可之仕。
第三條叫做＂公養(yǎng)之仕＂肃叶，是供饋之儀蹂随。就是說(shuō)，待遇又有了新的落差因惭，態(tài)度禮貌上沒(méi)有那么隆重和重視了岳锁，但是尊重的待遇沒(méi)有缺失，管糧食的定期供糧蹦魔，管副食的定期供肉激率，供養(yǎng)賢士的制度待遇和體系健全，遇到這種情況勿决，同樣不忍驟然辭離而去乒躺，所以這樣的官也會(huì)當(dāng)，這是公養(yǎng)之仕低缩。
對(duì)照孔子的事例嘉冒，第一種是在魯國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)魯定公剛即位咆繁，季恒子執(zhí)政健爬，季恒子能舉薦孔子，定公能任用孔子么介，一派欣欣向榮的局面，顯現(xiàn)出實(shí)行主張和方法的兆頭蜕衡，所以選擇和季恒子合作共事壤短，這是見(jiàn)行可之仕。
第二種是在衛(wèi)靈公時(shí)慨仿，雖然不以國(guó)事咨詢久脯，但待孔子十分尊敬和重視，孔子沒(méi)有馬上就走镰吆，這是際可之仕帘撰。
第三種是在衛(wèi)孝公時(shí)，按照供奉賢士的待遇相待万皿，據(jù)說(shuō)是按照孔子在魯國(guó)任大司冦的俸祿六萬(wàn)石供養(yǎng)摧找，孔子沒(méi)有馬上走核行，這是公養(yǎng)之仕。
孔子的社會(huì)思想核心是禮蹬耘，對(duì)上述三種境遇的接受芝雪，反映出禮的彈性空間具有強(qiáng)大的張力。讀罷此章的我综苔，仿佛看見(jiàn)寂寞的孔子惩系，淡定安坐，讀書(shū)撫琴如筛，高昂的精神化于寬厚的胸懷堡牡，不急不躁。千年以后杨刨，辛棄疾登臨高樓晤柄，把吳鉤看了，欄干拍遍拭嫁，又是另一番氣概可免。
本章由交際之心以恭敬為唯一原則開(kāi)始，推演出政治交際與社會(huì)交際的合法性是底兒做粤，道德性是頂浇借，交際標(biāo)準(zhǔn)是保底而不是責(zé)頂。第三步推演出政策教育和民俗風(fēng)習(xí)的處理原則是＂立其教而不易其方怕品，施其政而不改其俗＂妇垢，從根源上解決問(wèn)題而不是在表面上動(dòng)手術(shù)。最后以三條做官原則肉康，打開(kāi)時(shí)空視野闯估，從容書(shū)寫(xiě)禮的精神。真正的文化自信吼和，不在速成涨薪，見(jiàn)于從容中安靜的風(fēng)度。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
