領(lǐng)潮VIP暢學(xué)班分享群里匕累，昨天給大家分享了一本書(shū)和作者的故事，我這才知道有一個(gè)命運(yùn)多舛的作家叫史鐵生迂求。
史鐵生于1951年出生于北京市碾盐，1967年畢業(yè)于清華大附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊(duì)揩局，因雙腿癱瘓于1972年回到北京毫玖。
后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命凌盯。
他生性樂(lè)觀付枫，自稱職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作驰怎，2010年12月31日凌晨3時(shí)46分因突發(fā)腦溢血逝世阐滩，享年59歲。
看了他的經(jīng)歷县忌，從21歲雙腿癱瘓開(kāi)始掂榔，一直生活在病痛中继效，但他并不甘于做一個(gè)躺平的人，他在與病痛抗?fàn)幹袑?xiě)下了一部部的小說(shuō)和散文装获。
史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一瑞信。他的寫(xiě)作與他的生命完全交織融合，史鐵生用殘缺的身體穴豫，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想凡简。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)精肃。
他給我們帶來(lái)的是一個(gè)苦難人生中的思考與前行秤涩，不斷超越自身局限，超然物外肋杖，必將成為我們一生的珍藏溉仑。
他說(shuō)：“?有?種壞習(xí)慣，記得住倒霉状植，記不住?運(yùn)浊竟。”津畸，這就是人性振定！
你幫一個(gè)人100次，有99次幫成功了肉拓，但那個(gè)人往往只記住了你沒(méi)幫成功的那一次后频。
他說(shuō)：“?可以?向天堂，不可以?到天堂暖途。?向卑惜，意味著彼岸的成?。?到驻售，豈?彼岸的消失露久？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄欺栗。因?天堂不是?處空間毫痕，不是?種物質(zhì)性存在，?是道路迟几，是精神的恒途消请。”
說(shuō)的多好啊类腮，他把“走向”和“走到”的區(qū)別分析的很透徹臊泰，他把“天堂”比喻成精神的恒途。
“天堂”是一種道路蚜枢，是一種向往因宇，是人們的精神所依七婴。
他還說(shuō)：“?不是茍活茍死的物類(lèi)，不是以過(guò)程的漫?為?豪察滑，?是以過(guò)程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛(ài)愿為驕傲的修肠『爻剑”
我尤其喜歡這句話，人的一生如果庸庸碌碌混吃等死嵌施，活的再長(zhǎng)也相當(dāng)于死了饲化。
而像史鐵生這樣，生命雖然短暫吗伤，但活的很精彩吃靠，他給活著的人留下了許多的精神食糧。
“有些人活著其實(shí)已經(jīng)死了足淆，有些人死了巢块，但卻永遠(yuǎn)的活著”，比如這些優(yōu)秀的作家巧号，和為解放人類(lèi)族奢、創(chuàng)建新中國(guó)而死去的烈士們，他們雖然死了丹鸿，但卻永遠(yuǎn)活在人們的心里越走。
當(dāng)你覺(jué)得你的人生不幸運(yùn)，很倒霉的時(shí)候靠欢，你讀讀史鐵生廊敌，是不是一下子就豁然了？
附錄：
? ? ? 病隙碎筆經(jīng)典摘錄
1. 其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的门怪，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前?都可能再加?個(gè)“更”字骡澈。
2. ?有?種壞習(xí)慣，記得住倒霉薪缆，記不住?運(yùn)秧廉，這實(shí)在有失厚道，是對(duì)神明的不公拣帽。
3. 上帝不許諾光榮與福樂(lè)疼电，但上帝保佑你的希望。?不可以逃避苦難减拭，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上蔽豺，上帝存在。命運(yùn)并不受賄拧粪，但希望與你同在修陡，這才是信仰的真意沧侥，是信者的路。
4. 古園寂靜魄鸦，你甚?能感到神明在傲慢地看著你宴杀，以?的穿流，以云的變幻拾因，以?草和?樹(shù)的輕響旺罢，以天?地遠(yuǎn)和時(shí)間的均勻與漫?……你只有接受這傲慢的逼迫，曾經(jīng)和現(xiàn)在都要接受绢记，從那悠久的空寂中聽(tīng)出回答扁达。
5. 不斷的苦難才是不斷地需要信?的原因，這是信?的原則蠢熄，不可稍有更動(dòng)跪解。
6. 世界是?個(gè)整體，?是它的?部分签孔，整體豈能為了部分?改變其整體意圖叉讥？這?約就是上帝不能有求必應(yīng)的原因。
7. 愛(ài)骏啰，原就是?卑棄暗投明的時(shí)刻节吮。?卑，或者在?卑的洞??步步深陷判耕，或者轉(zhuǎn)身透绩，在愛(ài)的路途上迎候解放。
8. 任何部分之于整體壁熄，或整體之于部分帚豪，都必定密切吻合。譬如?只花瓶草丧，不??摔下?塊碎?狸臣，碎?的邊緣盡管參差詭異，拿來(lái)補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫昌执。?要想復(fù)制同樣的碎?或同樣的缺?烛亦，?登天還難。
9. 你要愛(ài)就要像?個(gè)癡情的戀?那樣去愛(ài)懂拾，像?個(gè)忘死的夢(mèng)者那樣去愛(ài)煤禽，視他?之疑?如盞盞??，?膽去?你的夜路岖赋。
10. ?法常常??的還要緊檬果。?如動(dòng)物園?的狼，關(guān)在籠??，寫(xiě)?塊牌?掛上选脊，說(shuō)這是狼杭抠，可誰(shuí)看了都說(shuō)像狗。狼不是被飼養(yǎng)的恳啥，狼是滿?遍??跑的偏灿，把狼關(guān)在籠???養(yǎng)，世界上就有了狗角寸。
11. 我看好《再別康橋》中的?句：輕輕的我?了菩混，正如我輕輕的來(lái)。在徐志摩先?扁藕，那未必是指?死，但在我看來(lái)疚脐，那真是最好的對(duì)?死的態(tài)度亿柑，最恰當(dāng)不過(guò)，?作墓志銘再好也沒(méi)有棍弄。我輕輕地?望薄，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂呼畸。
12. ?死后靈魂依然存在痕支，是?類(lèi)?貴的猜想，就像藝術(shù)蛮原，在科學(xué)??以對(duì)的時(shí)候卧须，在神秘難以洞穿的?向，以及在法律照顧不周的地?儒陨，為??填寫(xiě)下美的志愿花嘶，為??提出善的要求，為??許下誠(chéng)的諾?蹦漠。
13. ?可以?向天堂椭员，不可以?到天堂。?向笛园，意味著彼岸的成?隘击。?到，豈?彼岸的消失研铆？彼岸的消失即信仰的終結(jié)埋同、拯救的放棄。因?天堂不是?處空間蚜印，不是?種物質(zhì)性存在莺禁，?是道路，是精神的恒途窄赋。
14. 愛(ài)之永恒的能量哟冬，在于?之間永恒的隔膜楼熄。愛(ài)之永遠(yuǎn)的激越，由于每?個(gè)“我”都是孤獨(dú)浩峡。?不僅是被拋到這個(gè)世界上來(lái)的可岂，?且是?個(gè)個(gè)分開(kāi)著被拋來(lái)的。
15. ?的處境是隔離翰灾，?的愿望是溝通缕粹，這兩樣都寫(xiě)在了上帝的劇本?。
16. ?命的意義本不在向外的尋取纸淮，?在向內(nèi)的建?平斩。
17. 你不必?得看過(guò)多少本書(shū)，但你要看重這沉默咽块，這?夜绘面，它教會(huì)你思想?不單是看書(shū)。你可以多看些書(shū)侈沪，但世上的書(shū)從未被哪?個(gè)?看完過(guò)揭璃，?看過(guò)很多書(shū)卻沒(méi)有思想能?的?卻也不少。
18. 愛(ài)情亭罪，并不在伸?可得或不可得的地?瘦馍，是期盼使它誕?情组，是?說(shuō)使它存在呻惕，是信?使它不死，它完全可能是現(xiàn)實(shí)但它根本是理想啊濒持，它在前?柑营，它是未來(lái)官套。
19. 公開(kāi)的誠(chéng)實(shí)當(dāng)然最好奶赔，但這對(duì)于我們，眼下還難做到摆尝。那就退?求其次——保持私下的誠(chéng)實(shí)，這樣?少可以把??看得清楚臼朗。
20. ?不是茍活茍死的物類(lèi)绣否，不是以過(guò)程的漫?為?豪暴构，?是以過(guò)程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛(ài)愿為驕傲的砾隅。
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