網(wǎng)上曾流傳一句話叫“日本人已經(jīng)開始斷舍離了特纤，而中國人還在買買買”铺韧，隨著淘寶等電商的不斷發(fā)展赤炒，人們的購物消費欲望被進一步擴大吊骤。反觀自己及四周缎岗，幾乎無不被卷進商家策劃已久的“雙十一”購物狂潮、各種折扣優(yōu)惠活動……直到有一天我發(fā)現(xiàn)在某寶某東上挑選需要的商品反被其他物品吸引注意白粉，無故花費了大把時間传泊，才停止了那種整個人沉溺在源源不斷涌來的商品信息中的體驗鼠渺。
而斷舍離創(chuàng)始人山下英子倡導的正是一種清除不必要的東西、保留自己喜愛的物品眷细，讓生活輕盈起來的做法拦盹。環(huán)境對人的影響至關重要，而居住的空間則在潛移默化中影響人的心情和習慣薪鹦。這種“外相”的呈現(xiàn)日日充斥我們的雙眼掌敬，通過對“相”的觀察惯豆、清理池磁，打造成自己喜愛且需要的樣子，去影響那個看不見的世界楷兽。便是斷舍離追求的通過物品來完成自我地熄、自我肯定的最高境界。
全書的架構很清晰芯杀。先介紹斷舍離的機制以及為什么無法收拾端考，接著從理論和實踐兩個角度貫徹斷舍離的思想，最后給出通過斷舍離后希望達到的境界揭厚。而所謂斷舍離却特，"斷"指斷絕想要進入自己家的不需要的東西;"舍"即舍棄家里到處泛濫的破爛;而"離"便是通過以上兩個動作的不斷重復達到脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的意自在的空間筛圆。一般企業(yè)通過開源節(jié)流擴大資金儲量裂明，而斷舍離卻是通過精選物品來源，不斷舍棄不必要的儲量達到空間的自在和身心的愉悅太援。
然而斷舍離并非提倡清簡的生活闽晦，它主張從主體出發(fā)思考與物品的關系，強調(diào)現(xiàn)在這個時間軸的重要性提岔。這樣仙蛉，圍繞在身旁的都是一些自己需要且有價值的物品，好比是現(xiàn)在最重要的朋友碱蒙。而對過去或未來需要的應該有所舍棄荠瘪，才能保持"需要、合適赛惩、舒適"的狀態(tài)巧还。反之，物品也能發(fā)揮它自身的力量坊秸，我們的需要即是它的價值麸祷，另外也是自我形象的映照。以"愛惜"之情待物褒搔，保留一件物品是因為愛惜它阶牍、對之有喜愛之情喷面，而不應當是覺得可惜而將之儲存在柜子里久久不肯清理。
不僅是居住的環(huán)境走孽，以平靜的"相"展現(xiàn)在我們眼前惧辈，甚至我們自身的語言、動作也是如此磕瓷，雖然不能察覺其突出的作用盒齿，卻無時無刻不在影響著自我的潛意識。因之困食，通過斷舍離打造成一個需要且喜愛边翁、有合理空間的居住環(huán)境，在潛移默化中體會很多看不見的變化硕盹。
在推薦序中符匾，身心靈作家張德芬提到，"欲望是需要被穿越的瘩例，而穿越的方法有時候就是去追逐啊胶、滿足它。到了一定時候垛贤，精疲力竭焰坪，坐回到自己的位子上，才發(fā)現(xiàn)聘惦，原來我想要的一切某饰，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了"。也許大多數(shù)人只是享受那個"追逐"的過程部凑，到最后才看清真正需要露乏、愛惜的所在。
物品有用才有價值涂邀，尤其是當下被需要瘟仿，當它處于恰當?shù)奈恢貌庞忻栏小Ｆ鋵嵑芏嗥渌那闆r不也如此嗎比勉？
