〔原文】孟獻子曰：“畜馬乘暗挑，不察于雞豚。伐冰之家斜友，不畜牛羊炸裆。百乘之家，不畜聚斂之臣鲜屏。與其有聚斂之臣烹看，寧有盜臣÷迨罚”此謂國不以利為利惯殊，以義為利也。
【張居正講解】孟獻子也殖，是魯國的賢大夫土思。畜，是畜養(yǎng)忆嗜。馬四匹為乘己儒，古時為大夫的，君賜之車捆毫，得用四馬駕之闪湾。畜馬乘，是士初試為大夫者也冻璃。察 响谓，是料理的意思损合。伐省艳，是鑿而取之。伐冰之家是卿大夫以上喪祭得用冰者嫁审，百乘之家是諸候之卿有采地十里跋炕，可出兵車百輛的。孟獻子說：“畜馬乘的人家律适，已自有了俸祿辐烂，不當(dāng)又理論那雞豚小事遏插，以侵民之利。伐冰的人家纠修，俸祿越發(fā)厚了胳嘲，不當(dāng)又畜養(yǎng)牛羊，以侵民之利扣草。百乘的人家了牛，他的俸祿用度，既有百姓的賦稅供給辰妙，不當(dāng)又畜養(yǎng)那聚斂之臣鹰祸，額外設(shè)法，以奪取民財密浑。經(jīng)似有聚斂財貨之臣蛙婴，寧可有盜竊府庫之臣。蓋盜臣尔破，止于傷己之財街图，而聚斂之臣，則至于傷民之命懒构，其何忍畜之以為民害耶台夺？”孟獻子之言如此。曾子解說：“孟獻子這幾句言語痴脾，正是說有國家者颤介，不當(dāng)私利于己，而以利為利赞赖，只當(dāng)公利于民滚朵，而以義為利也∏坝颍”蓋以利為利辕近，則失了人心，敗了國家匿垄，本是求利移宅，卻反有害。以義為利椿疗，則有人漏峰、有土、有財用届榄，雖不求利浅乔，而利在其中矣。人君欲利其國家者，宜辨于斯靖苇。
