第三部分 ?成長與宗教
一笤喳、宗教與世界觀
1.我們畢竟不是“超人”，我們無法超越自身文化碌宴、父母乃至童年經(jīng)驗(yàn)的影響杀狡，我們只能依賴狹窄的人生參照系來待人處事。人類世界充滿矛盾贰镣，人們面對自己和他人呜象，有著各種感受和觀點(diǎn)膳凝，它們起源于過去的經(jīng)驗(yàn)。
2.我們都熟知“盲人摸象”的寓言恭陡，其實(shí)我們就像寓言里去摸大象的瞎子蹬音，沒人知道這個“怪物”真實(shí)完整的面貌。我們一味地堅持自己的“小宇宙觀”子姜，為此不惜與別人對抗祟绊，不惜把每一場爭執(zhí)擴(kuò)大化，甚至將其演變成一場圣戰(zhàn)哥捕。
總結(jié)：每個人都有自己的宗教牧抽，也就是對人生的認(rèn)識和了解。不僅包括意識思維層面遥赚，也包括潛意識層面扬舒。世界觀形成的基本因素來自于家庭。我們必須通過不斷學(xué)習(xí)凫佛，增進(jìn)對世界的理解讲坎，進(jìn)而建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀。
二愧薛、科學(xué)的宗教
1.心智的成熟晨炕，其實(shí)就是從小宇宙到大宇宙的歷程。只有學(xué)習(xí)和進(jìn)步毫炉，才能擺脫昔日經(jīng)驗(yàn)的限制瓮栗。我們必須消化和吸收新的資訊，擴(kuò)大我們的眼界瞄勾，敢于涉足最新的領(lǐng)域费奸。
2.我們必須放棄落后的、陳舊的“自我”进陡，把陳腐的愿阐、過時的認(rèn)知踩到腳下，及時拋棄狹隘的人生觀趾疚。但是缨历，做到這一點(diǎn)并不容易，似乎不做任何改變更符合我們的惰性盗蟆。我們更容易保持現(xiàn)狀戈二，更愿意使用以“小宇宙”為基礎(chǔ)的舊地圖，我們不想讓舊有觀念遭受絲毫損傷喳资。
3.科學(xué)本身也是一種宗教觉吭，其重要信條包括：宇宙是真實(shí)的存在，我們可以對它進(jìn)行觀察仆邓，人類對宇宙的觀察具有重要價值鲜滩；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律伴鳖，而且是可以預(yù)測的；人類容易受偏見和迷信的誤導(dǎo)徙硅，在解釋宇宙時易犯錯誤榜聂；人類要形成世界觀，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神嗓蘑，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)须肆，由此總結(jié)出觀察宇宙的經(jīng)驗(yàn)。還有桩皿，除非經(jīng)過親身體驗(yàn)豌汇，否則，我們就不可以自以為無所不知泄隔。另外拒贱，科學(xué)方法的提煉，雖然來自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)佛嬉，但我們?nèi)圆豢上嘈艈渭兊慕?jīng)驗(yàn)逻澳，唯有多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)而獲得的經(jīng)驗(yàn)，才是值得信任的“知識”暖呕。還需要補(bǔ)充一句：只有在相同情況下斜做，其他人通過類似的經(jīng)驗(yàn)，也能夠得到不一致的結(jié)論湾揽，這才是可靠的經(jīng)驗(yàn)陨享。
總結(jié)：要想擺脫童年經(jīng)驗(yàn)、文化教條和父母似是而非的“小宇宙”钝腺，我們必須保持懷疑一切的科學(xué)精神≡薏蓿科學(xué)對于塑造世界觀起到了巨大的推動作用艳狐。
三、凱茜的故事
（治療后由迷信宗教到不信神靈）
總結(jié)：古老的宗教是禁錮心靈的非理性觀念皿桑，是落后而陳腐的毫目，過分迷信就會成為心靈的束縛。
四诲侮、瑪西婭的故事
（治療后由無神論者到相信上帝）
總結(jié)：對于沒有信仰的人镀虐，重新喚起信仰，可以進(jìn)入更遼闊的大宇宙沟绪。
五刮便、特德的故事
（隱士的生活、優(yōu)柔寡斷绽慈、缺乏激情）
總結(jié)：人生的某些痛苦恨旱，原本就是難以避免的辈毯，生命原本就是矛盾、龐雜的組合搜贤。作為成年人谆沃，我們擁有自主選擇的權(quán)利和能力。
六仪芒、嬰兒與洗澡水
1.科學(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識到唁影，和其他任何宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義掂名。
2.對于別人教給我們的一切据沈，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度铆隘，才是使心智成熟不可或缺的元素卓舵。
3.心智的成熟，意味著走出迷信膀钠，進(jìn)入不可知論掏湾，再脫離不可知論，真正認(rèn)識神靈的存在肿嘲。
總結(jié)：面對宗教問題融击，不能過分簡單化，無論是認(rèn)為大有好處雳窟，還是視若致命的魔鬼尊浪，都會造成不同程度的問題。在這些問題上采取平衡封救、客觀的立場并不容易拇涤。
