? ? 從“咕咕～”落地就被“接受”縈繞半生宛琅；我們的生命體的口脾歇、耳蒋腮、鼻、舌甚至每一絲毛發(fā)都無一不無時無刻地接受著外界信息介劫，而做個作為完整的人又如何看懂徽惋、讀懂這個世界呢？
? ? 早可追溯到猿時期座韵；晚可尋到到人類幼崽险绘；甚至更早等，而我們會有疑問：他們感知認(rèn)識外界的方式是什么呢誉碴？答案卻不難而知的是——模仿宦棺。他們雖不能模仿事物全貌，但卻可模仿出事物中某一獨特的屬性黔帕。這一屬性一旦被廣泛流通固化后代咸，便成了某事物的約定俗成特有標(biāo)簽，當(dāng)看到或聽到這一屬性“模仿”時成黄，就便知是何事物了呐芥。
? ? ? 在局部區(qū)域約定俗成的事一旦形成后，便會得到一個質(zhì)的傳播或者是發(fā)展奋岁，在不同地區(qū)或者是部族為了便于交流思瘟。就以某種標(biāo)簽或符號代替這一模仿屬性進(jìn)行交流，如歷史長河出現(xiàn)的猿的磊石頭闻伶、繩子打結(jié)計數(shù)滨攻、以及畫事物的簡圖進(jìn)行交流等，這些交流媒介再到后期躍然動物“皮紙”上，他們在交流中不斷淘洗逐漸形成了“早期文字”光绕，但早期文字中的這種“屬性”卻依舊會持續(xù)存在女嘲。換言之，就是“早期文字”代替了無文字的“模仿交流”模式诞帐。
? ? ? 常從影片或現(xiàn)實生活中體會到欣尼，我們從不懂他國語言文字或在與少數(shù)民族聚集的區(qū)域交流時，我們不得不手舞足蹈的去模仿所要表達(dá)的事物或所需購買事物的“屬性”時景埃，就不難想象早期人類祖先間的交流方式及信息載體了媒至。
? ? 文字的出現(xiàn)是人類由蒙昧走向文明的分水嶺，對于文明的傳承和交流具有深遠(yuǎn)意義谷徙。
? ? ? 綜上所述拒啰，我們就不難發(fā)現(xiàn)，作為完整個體人要更好的認(rèn)知世界的方式是以“文字”為載體完慧。文字這一“事物”的產(chǎn)生將會為我們帶來什么呢谋旦？可能會有人說：“帶來技能，經(jīng)驗屈尼，知識甚至是財富等”册着。真相真的會是這樣嗎？
? ? ? 當(dāng)然答案并非全對甚至是否定的脾歧！而它帶給我們的不是其他甲捏，而卻是“接受”！
? ? ? 接受自身所不知鞭执，所以我們才要識文斷字司顿，才能更好地認(rèn)知這個世界。
? ? ? 老一輩父母或多或少都有不識字的兄纺，但這是真的不識字嗎大溜？有的人會說：“他們確實不識字呀，看他們什么什么也不會估脆，什么什么也看不懂呀”钦奋。但答案卻可能會讓你失望，他們的不識字并不是不識字疙赠，而是不識文字的“具體載體符號”而已付材。你會發(fā)現(xiàn)識字之人的自學(xué)能力相較而言能無師自通，識得文字集體符號媒介就多了一個信息交流或獲取的領(lǐng)域圃阳，同時這也意味著他們的“接受”事物信息的能力也相對比較強(qiáng)伞租。
? ? ? 放眼觀看在整個人的職業(yè)生涯中，需謀得衣食無憂限佩、生活愜意。那都有一個唯一不變的法則需奉行，那就得做到固有的一點就是——“活到老祟同、學(xué)到老”作喘，樹有堅定的“終身學(xué)習(xí)意識”。簡言之晕城，就是需要不斷接受新鮮事物以適應(yīng)生存法則的需要泞坦。
? ? ? 還有的人會說：“某某說法或觀點我不接受，所以以文字為“底層建筑”帶給我們的意義并不是接受”呀砖顷？在此結(jié)論之前贰锁，我們得理清一個事實，在我們得出不接受某說法或觀點之前似乎忘了我們認(rèn)知里還有一道程序滤蝠。那就是信息的：獲取—接受/接收—判斷—結(jié)論豌熄。而在大腦判斷之前的“接受/接收”卻是認(rèn)知里的尤為重要的一點，所以與之前說的：文字帶給我們的意義是“接受”物咳，這并不矛盾锣险。
? ? 文字的出現(xiàn)是人類書寫語言的符號和交流信息的工具，文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志览闰，是精神文明的重大成果芯肤，它的出現(xiàn)加速了人類文明的構(gòu)建與完善，促使個體自然人內(nèi)在信息“接受”能力的不斷提升压鉴，同時也促使了一個時代的精神崖咨、文化、經(jīng)濟(jì)乃至政治文明的飛速發(fā)展油吭！
? ? 至此击蹲，我們不得不由衷地感嘆文字所帶給我們的魅力世界！同時也讓我們真切體會到了文字的意義而在于去“接受”上鞠。
