《不安的時候泼橘，坐下來寫》一書主要分為四個部分：寫作前的準(zhǔn)備涝动，僻靜寫作營“真正的秘密”，寫作中不可忽視的細(xì)節(jié)以及與書寫老師的相遇炬灭。下面試著從目錄出發(fā)醋粟，將文字的邏輯梳理一遍。
寫作前的準(zhǔn)備是什么呢重归？《關(guān)鍵的20小時米愿，快速學(xué)會任何技能》告訴我們，在開始練習(xí)之前除了排除網(wǎng)絡(luò)和通訊工具的干擾鼻吮，騰出時間高效學(xué)習(xí)之外育苟，還要做好充分的設(shè)備和身心準(zhǔn)備。那么身心的準(zhǔn)備是什么樣的呢椎木？《不安的時候违柏，坐下來寫》作者納塔莉·戈德堡給出的方法是獲得“靜坐”一樣放松的狀態(tài)和“慢走”一樣專注的力量笨腥，從而讓身心達(dá)到“安寧”。
正是因?yàn)椴捎眠@種“安寧”的狀態(tài)進(jìn)行寫作勇垛，作者將之稱為“僻靜寫作”脖母。通過加強(qiáng)儀式感，列出時間表和日程清單闲孤，并保持不斷學(xué)習(xí)和覺知的七種心態(tài)谆级，開啟僻靜寫作營的“真正的秘密”，在書寫中了解自己的夢讼积。
在第三部分中肥照，作者給出了很多小貼士，提醒大家不要忽視寫作中的一些重要細(xì)節(jié)：比如在之前勤众，通過畫圖清晰地表達(dá)想寫的故事舆绎；利用“清單”組織文章的骨架；選擇咖啡館這種溫馨的場所進(jìn)行寫作们颜，用簡短的語句記錄回憶等等吕朵。但是不管采用什么方式，在什么場所窥突，進(jìn)行什么樣的寫作努溃，最終還是要?dú)w于平靜，放下寫作中穿梭的情緒阻问。
最后梧税，作者對他所欣賞的作家、詩人称近、禪者等的寫作方式和風(fēng)格進(jìn)行了推薦和點(diǎn)評第队。這些“書寫者”被納塔莉·戈德堡統(tǒng)稱為“老師”，包括：王維刨秆、海明威凳谦、溫迪、一休和尚坛善、永平道元……晾蜘。他們的共同特點(diǎn)是“用詩歌的方式描述愛”，為作者從一開始推崇的“僻靜寫作”打上了詳盡的注腳眠屎。
王維：詩剔交，唯一的真實(shí)
王維參禪悟理，學(xué)莊信道改衩，多詠山水田園岖常，被稱為“詩佛”。他從中年以后日益消沉葫督，在佛理和山水中尋求寄托竭鞍，他自稱"一 悟寂為樂板惑，此生閑有余"(《飯覆釜山僧》)。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕"卻入禪宗"偎快。從“木末芙蓉花冯乘，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人晒夹，紛紛開且落(《辛夷塢》)”和“人閑桂花落裆馒，夜靜春山空。月出驚山鳥丐怯，時鳴春澗中(《鳥鳴澗》)”兩首傳世名作來看喷好，王維詩滲禪意，流動空靈读跷。一切都是寂靜無為的梗搅，虛幻無常，沒有目的效览，沒有意識无切，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀钦铺，但一切又都是不朽的订雾，永恒的。正如胡應(yīng)麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評:使人"讀之身世兩忘矛洞，萬念皆寂，不謂聲律之中烫映，有此妙詮"沼本。透過這種虛幻無常，以詩的語言表達(dá)出來的不朽和永恒的狀態(tài)锭沟，納塔莉·戈德堡將之評價為“唯一的真實(shí)”抽兆。
海明威：未說之言
明威一生中的感情錯綜復(fù)雜，先后結(jié)過四次婚族淮，是美國"迷惘的一代"(Lost Generation)作家中的代表人物辫红，其作品中對人生、世界祝辣、社會都表現(xiàn)出了迷茫和彷徨贴妻，晚年在愛達(dá)荷州凱徹姆的家中自殺身亡。海明威的《老人與候保》是一部融信念名惩、意志、頑強(qiáng)孕荠、勇氣和力量于一體的書娩鹉，它讓人徹底懂得了打不垮的堅不可摧的精神力量究竟是個什么樣攻谁。它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述弯予。 完美地體現(xiàn)了作者所說的“你盡可把他消滅掉戚宦，可就是打不敗他”的思想。海明威未說之言是什么呢锈嫩？我想阁苞，那一定是人不敗的力量源泉之所在。
永平道元：用整個身體寫作
道元和尚(1200-1253)是日本佛教曹洞宗創(chuàng)始人祠挫，發(fā)明“照默禪”那槽，也是日本佛教史上最富哲理的思想家。道元禪師早年出家等舔，曾在比教山習(xí)天臺教義骚灸，后至京都建仁寺謁見弘傳臨濟(jì)禪法的榮西禪師。后為得開悟慌植，不畏辛勞甚牲，從日本到中國求法。歷游天童蝶柿、阿育王丈钙、徑山等著名寺院。后回天童寺謁新任住持如凈（曹洞宗第十三代祖）交汤。隨侍3年雏赦，師資相契，受曹洞宗禪法芙扎、法衣以及《寶鏡三昧》星岗、《五位顯法》等回國，開啟了在日本的弘法傳禪之路戒洼。他的會禪要訣是“只管打坐”俏橘。著作皆在四十七歲之前完成，有《正法眼藏》九十五卷圈浇、《永平清規(guī)》二卷寥掐、《學(xué)道用心集》一卷、《普勸坐禪儀》一卷磷蜀。四十七歲以后已無執(zhí)筆召耘，與弟子等確立僧團(tuán)，充實(shí)生活內(nèi)容蠕搜。五十四歲圓寂于京都怎茫，遺偈云：“五十四年，照第一天。好個崩跳轨蛤，觸破大千蜜宪。渾身無覓，活陷黃泉祥山∑匝椋”怎么叫“用整個身體寫作”呢？或許指道元禪師求法證道缝呕、弘法傳禪歷經(jīng)千山萬水澳窑，與其洋洋灑灑的著作相互發(fā)揮，整個生命行腳用心互相參究供常，實(shí)踐總結(jié)相互印證摊聋。
分析到這里，不難發(fā)現(xiàn)栈暇，“僻靜寫作”可以稱為一種“禪修”的方法麻裁。禪修前的準(zhǔn)備講究調(diào)身和調(diào)心≡雌恚“僻靜”包含的放松和專注狀態(tài)的達(dá)成是調(diào)心煎源，“寫作”這個行為的開始則是調(diào)身∠闳保“僻靜寫作”開始后手销，需要做到：手不要停地接受和表達(dá)心智當(dāng)下的狀況，允許自己寫出全世界最爛的文字而不逃避图张，精確地表達(dá)概念锋拖，減少控制。這般埂淮，你直接穿過了那些重復(fù)的姑隅、著魔的思考，把心事寫下來倔撞，因?yàn)檎f過了、做過了慕趴、表達(dá)了痪蝇，你更能理解這些心事和想法，從而消除他們冕房，或者將它們整合到你的神經(jīng)與肌肉里去躏啰。
