阿德勒心理學(xué)更像是哲學(xué)帐偎，而《被討厭的勇氣》這本書窃肠，正是用蘇格拉底的對(duì)話形式來闡述阿德勒心理學(xué)的精髓逝段。
阿德勒心理學(xué)又是一個(gè)關(guān)于勇氣的心理學(xué)顿乒。
一上來议街，就以一個(gè)看似特別武斷的棒喝，讓人感到完全沒有同理心：不存在佛洛依德所提的“心靈創(chuàng)傷”璧榄，都是借口特漩，其實(shí)就是自己害怕面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧雹，不愿意改變。
說白了涂身，就是缺乏勇氣雄卷。
這么不留余地，不給我們留一點(diǎn)兒抱怨父母蛤售，抱怨社會(huì)丁鹉，抱怨生不逢時(shí)的機(jī)會(huì)。
人們常常討論的原生家庭呢悍抑？
我們成長的環(huán)境呢鳄炉？
我原來遇到的那個(gè)不講道理的老板呢杜耙？
明明有那么多讓我之所以成為今天的我的原因搜骡，怎么都可以不相關(guān)呢？
但仔細(xì)想想佑女，糾結(jié)于那些原因確實(shí)不解決問題呀记靡。而面對(duì)當(dāng)下，我們其實(shí)都是有選擇的团驱。
可以選擇找理由摸吠，用過去解釋現(xiàn)在的無可奈何，也可以選擇找方法嚎花，成為自己想要的樣子寸痢。
很喜歡那則關(guān)于井水的故事。
井水到底是冷還是熱紊选？有標(biāo)準(zhǔn)答案嗎啼止？
我們可以說井水是多少溫度，這是客觀的兵罢，但是冷是熱献烦，就是主觀的了。
沒有人是活在客觀的世界里卖词，我們周遭的一切都源于我們的認(rèn)知巩那，是我們賦予了各種的意義，所以我們都活在主觀的世界里此蜈。
所謂“仁者見仁即横，智者見智”，很多時(shí)候裆赵，不過是一念之差令境。我們所看到或感知的世界，其實(shí)是我們內(nèi)心的折射顾瞪。
正因?yàn)槭澜缡侵饔^的舔庶，我們就可以做到“我的世界我做主”抛蚁。沒有絕對(duì)的好壞，最終只是你自己的選擇惕橙。
這樣一來瞧甩，一切的改變都是可以從自己開始的。
我們常說“個(gè)性”（personality）很難改弥鹦，我也挺相信這一點(diǎn)肚逸。但實(shí)際上，如果個(gè)性只是我們對(duì)于世界的看法的一種反映彬坏，那么一旦我們改變了看法朦促，我們的個(gè)性也能隨之改變。
這么一說栓始，改變個(gè)性也成為了一件可能的事情务冕。
書中還說：“所有的問題都是人與人之間的問題”
也是，如果就自己一個(gè)人幻赚，也就沒有了愛恨情仇禀忆。
而在人與人的關(guān)系中，把自己放在哪里落恼？
為自己活著還是為別人活著箩退？
如果你不為自己而生活，誰會(huì)為你而活呢佳谦？既然你不為別人而活著戴涝，別人也不用為你而活著。
所以當(dāng)別人沒有活成你所想要的樣子钻蔑，你也不要有什么不滿啥刻。
比如說，孩子要為自己負(fù)責(zé)矢棚。學(xué)習(xí)是他們自己的事郑什。他們要為自己做出選擇，并且承擔(dān)后果蒲肋。
做家長的要能夠想明白蘑拯，然后放手，這需要無條件的信任兜粘。
而這種信任是要勇氣的申窘。
為自己活著，就不要去在意別人的認(rèn)可孔轴。當(dāng)你希望得到他人認(rèn)可的時(shí)候剃法，你就不會(huì)有自由。
活著的意義在于我們的存在是對(duì)別人有貢獻(xiàn)的路鹰，但不需要?jiǎng)e人給予的認(rèn)可贷洲，甚至不需要做什么收厨，只要存在就行了。
在人際關(guān)系中优构，要獲得自由诵叁，就不要在意別人會(huì)怎么看自己，也就有可能被別人討厭了钦椭，不是追求被討厭拧额，但有了可以接受被討厭的勇氣，就能真正去為自己而活彪腔。
人生原本并沒有意義侥锦。我們每一個(gè)人為我們自己的人生賦予了意義。
完全地接受自己德挣，信任他人恭垦，幸福來源于對(duì)他人的貢獻(xiàn)。
