原文：上士聞道，勤而行之雇庙；中士聞道，若存若亡疆前；下士聞道，大笑之童太。不笑，不足以為道翘贮。故建言有之爆惧，明道若昧，進(jìn)道若退芍耘，夷道若颣[lèi]齿穗，上德若谷饺律，大白若辱，廣德若不足脖卖，建德若偷畦木，質(zhì)真若渝砸泛，大方無隅唇礁，大器晚成，大音希聲围俘，大象無形界牡，道隱無名漾抬。夫唯道，善貸且成
第一部分：上士聞道她混，勤而行之坤按；中士聞道，若存若亡酗钞；下士聞道来累，大笑之嘹锁；不笑不足以為道
上士聞道，勤而行之米同，上善的人面粮，一聽到道继低，就曉得道了，而且在修道的道路上非常的勤奮用功柴底，能夠不斷地去領(lǐng)悟似枕，去積累年柠，去踐行冗恨，并且在這個(gè)過程中對道的存在是深信不疑的
就如禪宗的起源，佛祖拈起一朵金婆羅花掀抹，意態(tài)安詳傲武，卻一句話也不說，大家都不明白他的用意揪利，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑瞻润，佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙甜刻、包含萬有的精深佛法得院，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法祥绞，能夠擺脫一切虛假表相修成正果就谜，其中妙處難以言說，我以觀察智缆瓣，以心傳心虹统，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉渡冻，然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉族吻，這就是禪宗的起源珠增，也是“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡涔实膩碓?/p>
中士聞道，若存若亡巍举，中善的人對道的存在持半信半疑的態(tài)度懊悯，若說他修道，沒修道的地方都沒有他桃焕，若說他不修道，任何修道的地方覆旭，卻都看得到他型将，半像修道的七兜，半像入世的
下士聞道，大笑之腕铸，下善的人是缺乏道性的人狠裹，自我主觀意識強(qiáng)烈涛菠，固執(zhí)己見撇吞，不能客觀的去看待問題，他們?nèi)缤芹牌。粌H對傳道讥蔽，修道之人加以嘲笑而且根本不相信有道的存在
不笑画机，不足以為道，不被嘲笑，就不足以稱其為道了戳护，越是被嘲笑，越會顯得道的高明腌且，也就是說，越高明的東西铺董，越難以講清楚精续，越難以被接受，反而越低俗的東西顷级，越容易講清楚弓颈，越容易被接受
第二部分：故建言有之翔冀，明道若昧，進(jìn)道若退纤子，夷道若颣计福，上德若谷象颖，大白若辱姆钉，廣德若不足潮瓶，建德若偷毯辅，質(zhì)真若渝，大方無隅沾谜，大器晚成，大音希聲婚温，大象無形
故建言有之栅螟，建言是指古人建立的格言篱竭，之是指代所列的格言室抽，這些格言描述了道的外在表現(xiàn)及其內(nèi)在的本質(zhì)
明道若昧，昧是指陰暗晓折，但不是完全的黑暗漓概，真正的大明之道是有一點(diǎn)模糊病梢，有一點(diǎn)不明，就如現(xiàn)在常說的黎明觅彰，如果引申到為人處事方面钮热，就是事情在成功之前，常會有一段很艱苦的路要走隧期，這個(gè)時(shí)候一定不要放棄飒责，只有挺過這段艱苦的路程，才能收獲成功
進(jìn)道若退仆潮，在修道的道路上修為不斷的精進(jìn)宏蛉，反而會覺得修為在倒退，就如操作技能形成過程中出現(xiàn)的高原現(xiàn)象性置，即在技能形成的中拾并、后期，練習(xí)的進(jìn)步常常出現(xiàn)停滯，不再繼續(xù)上升嗅义，有時(shí)甚至稍有下降个榕，在這個(gè)時(shí)候一定要保持平和的心態(tài)，相信自己芥喇，只有克服這一階段，才能使操作技能達(dá)到爐火純青的地步
夷道若纇凰萨，夷是指平坦，纇是指缺點(diǎn)武通，毛病，如開辟一條新的大道，像建造橫貫公路，在未開辟以前會有種種困難
上德若谷括勺，越是有品德的人越謙虛栏妖，其胸襟也越寬廣咙鞍，才能像山谷那樣能包羅萬象孵奶；大白若辱，有道之人油航，品德純正执赡，順自然規(guī)律為人處事，可在下士的眼里卻是虛偽的行為；廣德若不足即舌，廣德是指廣博寬大盯仪，真正有這樣厚德的人，反而覺得自己不夠廣德滞伟，如佛家所講的無量無邊
建德若偷称开，偷是指奸巧扶镀，建德者修道藏形胧谈，行道匿跡旭从，行好事鸽素，不求人知燕差，可旁人看起來，好像是使用了奸巧；質(zhì)真若渝，一個(gè)東西本來是好的質(zhì)地稚字，但看起來好像是假的，所以世界上物質(zhì)的東西霹菊，真與不真很難鑒定，真的東西豪治，把它看成假的，假的東西寥茫，又把它看得非常寶貴，如佛家所說的眾生顛倒
大方無隅，真正的大方是沒有邊界的戒努，如虛空就沒有方隅，也沒有轉(zhuǎn)角的地方匣椰，任何一面都是虛空齐媒；大器晚成，大器之才并非短時(shí)間就能造就，那得需要數(shù)十年的堅(jiān)持谢肾，努力，積累才能造就薪捍；大音希聲，最大的聲音反而不能聽見，像宇宙自然的音聲配乓，非常的大，大得我們卻聽不見驴一，所以覺得宇宙很寧靜休雌，只有入定的人可以聽見
大象無形，大的現(xiàn)象是沒有形象的肝断，比如佛家講法身杈曲，成了佛的人，另有一個(gè)身體胸懈，永遠(yuǎn)不生不死鱼蝉，叫做法身，法身是無相無形的箫荡；又比如說虛空魁亦，虛空無形，眼睛是看不到的羔挡，眼睛能看到的不是虛空洁奈，而是空間
第三部分：道隱無名间唉，夫唯道，善貸且成
道隱無名利术，道的體是隱爬舰，是無名辽慕，是沒有名相可見的数尿，因此叫它道也可以榨汤，叫它佛也可以，因?yàn)樗旧頍o名轮蜕、無相昨悼、無形、無體跃洛，如果想要了解道率触，只有透過它的作用，透過它的現(xiàn)象汇竭，才可以看到這個(gè)道體葱蝗，因?yàn)榈荔w是透過相與用表達(dá)出來的
假使不在行為現(xiàn)象上去修，去體會细燎，想直接了解形而上的道两曼，那是做不到的，也是不可能的玻驻，所以不管是道家悼凑、佛家或者任何一家，只有通過“善貸”——假借行為現(xiàn)象的修持击狮，才能到達(dá)形而上的道
