1.

人的一生窥浪，就在學會面對「不確定性」。

當你聽到愛人說：「我會永遠愛你笛丙⊙」，你回應：「我也會永遠愛你胚鸯」歉澹」

你們雙方都是真心的，但你們同時也在撒謊姜钳，因為你們給出的承諾不可能實現(xiàn)坦冠。

因為對人來說，「永遠」不存在哥桥。我們都會死辙浑，平均活個七、八十年差不多拟糕。即使活到兩百歲判呕，那也不是永遠。

人對永遠的理解送滞，只是一種想像侠草，畢竟除了想像，我們對永遠一無所知累澡。

同理梦抢，我們可以想像永遠，也可以想像「終結(jié)」愧哟。

比如想像你自己的死期奥吩，想像心愛的植物枯萎，想像世界毀滅的天色蕊梧。

在這個短暫且有始終的一生霞赫，不確定的感受如影隨形，我們沒有什么能百分百預測未來的把握肥矢。

你可能在結(jié)婚前一天死去端衰，可能在隔天死去，或者當天甘改。

當然旅东，你也可能在失業(yè)隔天中彩票。

人們的想像往往十分極端十艾，可能因為極端的場景能夠勾起我們最大的情緒抵代。也可能是平淡的日子無從想像，就像我們的習慣忘嫉，那不是我們想像的目的荤牍。

想像之所以珍貴案腺，就在于想像可以超越現(xiàn)實，使我們在麻木的生活中得到「電擊」康吵，使我們精神起來劈榨。

所以想像是希望的再現(xiàn)，我們可以對尚未發(fā)生的現(xiàn)實晦嵌，通過想像獲取實踐希望所需的動力同辣。

然而，想像也是絕望的再現(xiàn)耍铜，使我們無法控制我們內(nèi)在的恐懼與焦慮時邑闺，讓恐懼與焦慮成為想像的導演跌前，導出來的戲棕兼，把我們嚇住了，讓我們兩腿發(fā)軟抵乓、動彈不得伴挚。

明明那些想像，無論關(guān)于希望或絕望都是不確定的灾炭，但引起的情緒卻是那么確定茎芋，留下的印象讓人深刻，就像拿刨刀在心上刨出血痕蜈出。

2.

存在心理治療將不確定性視為「自由」的象征田弥，刻意追求確定性，會讓一個人遠離自由铡原。而人需要自由偷厦，通過自由實現(xiàn)他自身的潛能，才能獲取屬于自身的幸福燕刻。

不確定性有多大的風險只泼，自由就有多大的風險。

但一個人為了規(guī)避可能的風險卵洗，選擇一條確定的路请唱，那么他便得以自由為代價，舍棄自己內(nèi)心的呼聲过蹂。

那些生了孩子十绑，卻又對養(yǎng)育孩子興趣缺缺的人，他們大多在確定性的路上大獲成功酷勺，以至于他們的心在他們走上既定的道路時本橙，就一點一點死去。

偶爾有點對道德法則的冒犯鸥印，就會讓他們像聞到血腥味的鯊魚勋功，興奮不已坦报。但在興奮之后，留下的是更多的空虛狂鞋。那短暫的快感無法滿足內(nèi)心對自由的呼喚片择，只是壓抑太久后的發(fā)泄。

就像饑餓太久的人骚揍，他早忘了吃的意義字管，忘了自己喜歡吃什么，他拿起東西就吃信不，只想吃飽嘲叔。等他吃飽，他會發(fā)現(xiàn)自己吃得太多抽活，因為吃太飽而難受硫戈。這個過程中，他是一頭失去理智的野獸下硕，泯滅了人性丁逝。當他回想起自己挨餓時的屈辱，暴食時人不像人梭姓、鬼不像鬼的樣子霜幼，他會為自己的失態(tài)急出累來。

《駱駝祥子》的主人翁就是如此誉尖，祥子原本是個好強的人罪既，他不愿意跟其他拉車的車夫一樣混日子。他一心一意想好好拉車铡恕、賺錢琢感、買車，有點攢夠錢回家找個跟他一樣清白的女孩成家没咙。

生活由不得祥子猩谊，他被欺騙、被利用祭刚、被拋棄牌捷，他的心動搖了，原本引以為傲的身體也飽受摧殘涡驮。最后他失去了健康暗甥、拋棄了信念。

做為讀者捉捅，當祥子從老實的車夫活成一個騙子撤防，對祥子更多的是憐憫，沒有一絲厭惡棒口。

因為當一個人失去生活的向往寄月，對他來說生活沒有什么是不確定的辜膝，對他來說，他就是在等死漾肮。世界上還有什么比等死更確定的事情呢厂抖？

所以如果你追求確定性，像是「幾歲成家」克懊、「幾歲生孩子」忱辅、「幾歲退休」這樣的事情，你不如專心等死谭溉，因為唯有這件事墙懂，你能確定、我能確定扮念，我們每個人都能確定损搬。

3.

既然有些事情更具有確定性，為何人還要額外想像扔亥，去創(chuàng)造一些虛幻的畫面场躯？

關(guān)鍵在于：「知道和接受是兩回事谈为÷眉罚」

就像孩子，孩子有時犯了錯伞鲫，他知道自己不該做那件事粘茄，知道自己的不對，但他還是做了秕脓，因為他內(nèi)心并沒有真正接受背后的道德律柒瓣。

我們也是一樣，我們總?cè)滩蛔∽瞿切┪覀冎啦辉撟龅氖路图埽蝗プ瞿切┪覀冋J為該做的事芙贫。

就像我們知道跟相愛的人在一起才快樂，但有些人選擇跟不相愛的人在一起傍药，為了生活品質(zhì)或其他理由磺平，總之我們能接受的范圍，貌似比我們以為的更大拐辽，所以我們墮落的空間拣挪，以及我們超越自我的空間，也比我們以為的更大俱诸。

這就是存在心理治療談的不確定性菠劝，不確定性不會只有一面，如果只朝向一面睁搭，那就是一種限定赶诊，不再自由笼平。

所以自由是不確定性，在不確定性中舔痪，我們要為我們的決定負責出吹。

也正因如此，弗洛姆談到某些人有逃避自由的傾向辙喂，因為某些人不想為自己的人生負起責任捶牢，他們過度依賴確定性，以為這樣可以獲取最大的安全感巍耗。

實際上秋麸，他讓自己活得沒有選擇，他把做選擇的自由交在別人手中炬太，讓別人幫他做選擇灸蟆。然而，這些人難道就因此逃脫「為己而活」的責任了嗎亲族？

當然沒有炒考，因為他們「讓別人做選擇」本身就是一個選擇，他們將為此負起責任霎迫。

4.

除了死亡斋枢，還有一件事，沒有人逃得了知给。這件事就是為自己的人生選擇負起責任瓤帚。這件事無論你喜不喜歡，樂不樂意涩赢，都無法擺脫選擇的后果戈次。

某個角度來說，為己而活是迫于無奈的最佳解筒扒，可能這個選擇不是最好的怯邪，至少不是讓人時刻喜悅的，卻是人生存于世的底色花墩。

這就是存在哲學所說的「命運」（destiny）悬秉。

命運跟「宿命」（fate）不同。宿命是一個人認為他的人生都是被決定好的观游，他就像作家筆下的角色搂捧，他毫無自由、毫無選擇懂缕。

命運不是宿命允跑，命運指的不是我們走的美一步皆注定會發(fā)生。命運，指的是生活的游戲規(guī)則聋丝。就像下圍棋索烹，規(guī)則定好了，但我們依循規(guī)則下棋的變化有上億種弱睦。

規(guī)則不是一種限制百姓，正如命運不是一種限制。因為一個毫無規(guī)則的游戲况木，反倒讓人無從下手垒拢，無所成就。

5.

我能明顯感受到火惊，這兩年求类，身邊抑郁的朋友變多了。

其中有些人屹耐，他們出現(xiàn)了相應的癥狀尸疆，但他們不見得能意識到自己的遭遇。

有些人本來在吃飯惶岭，吃著吃著就哭了寿弱。

有些人本來在遛狗，走著走著就哭了按灶。

有些人本來在擠地鐵症革，擠著擠著就哭了。

有些人剛忙完手上的活兒兆衅，好不容易有一個自己休息的時間地沮，才坐下來就哭了。

如果人的心是一座水壩羡亩，那每座水壩都有一個滿載量，超過那個量危融，水壩就得泄洪畏铆。若是不泄洪，最糟糕的情況就可能發(fā)生——有天吉殃，水壩崩了辞居。

現(xiàn)實把一群原本懷抱希望的人，逼成宿命論者蛋勺，他們的眼淚是喪失自由的眼淚瓦灶，是對未來失去想像的眼淚，是絕望的場面日漸確定的眼淚抱完，是無奈與無力的眼淚贼陶。

我以為沒有人理當為此流淚，包括我自己，這是我在生活中保有的信念碉怔，我相信生活仍有不確定烘贴。

這樣想，面對死亡就像面對一位沉默寡言的朋友撮胧，這位朋友平常不說話桨踪，但他會在你遺忘自己的時候，好心提醒你：「不要放棄實現(xiàn)自我的種種可能性芹啥！畢竟除了死亡锻离，一切皆有可能∧够常」

作者：高浩容纳账。哲學博士，前臺灣哲學咨商學會監(jiān)事捺疼。著有《小腦袋裝的大哲學》疏虫、《寫給孩子的哲學思維啟蒙書》等著作。公眾號："容我說"啤呼。