閱讀了好幾遍都沒有搞清楚的內(nèi)在身體究竟是個什么東西-你從《當下的力量》找到答案了嗎？

今天閱讀的是《當下的力量》第六章《內(nèi)在身體》不過確實不是很好理解产艾，閱讀了好幾遍，可能理解還是不夠正確吧滑绒，不過古典老師說這種描寫靈性的書闷堡，主要是體驗，而不是理解蹬挤。

01本體是你最深刻的自我

我不得不承認缚窿，如同作者所說的棘幸，也可能是自己的修行不夠焰扳，我個人還是沒有能夠理解本體這個詞的含義。正如同我們所說的靈魂一樣误续，如果你解剖遍人體吨悍，你確實也找不到靈魂所在的地方。

作者在這里所引用的本體這個詞蹋嵌，應(yīng)該也是沒有辦法來解釋的育瓜，只是你深刻的自我，而不是僅僅指你的身體還有你的思維栽烂。但是我個人覺得作者所舉的一個例子躏仇，如果你要問魚什么是水，魚不知道如何回答腺办。這也不一定吧焰手。那如果水可以比喻成魚的本體的吧，那我們?nèi)祟惖谋倔w顯然就是我們的周圍環(huán)境了怀喉，可是直覺告訴我书妻，本體肯定不是這個意思。

02超越字面的含義

這里面所說的還是不是特別明白躬拢，但是大概的意思我是明白了躲履。這個確實是可以舉一個例子，一個有月光的晚上聊闯，你問我月亮在那工猜，我用手指頭指了指天上的月亮，可是有一些人就以為手指頭就是月亮菱蔬。作者所說的就是這個意思篷帅，還有同樣的類比，比如地圖不是真實的疆域。菜譜也不是真實的菜犹褒，總的來說抵窒，我們不能用符號來代替我們真實的世界。

03找出你無形的和不可摧毀的本質(zhì)

如果我問你一個問題叠骑，你怎么知道你是你李皇，你是小時候的你，你是現(xiàn)在的你宙枷，你是未來的你嗎掉房。昨天的你和現(xiàn)在的你，一樣嗎慰丛，青年的你和少年的你一樣嗎卓囚。我相信大部分人的回答是不一樣的你，既然是不一樣的诅病，為什么這不是另外一個你哪亿，而還是你呢。這些問題有一點燒腦贤笆，說實話也不好理解蝇棉，但是確實在我們的身體內(nèi)部，或者是意識中間芥永，你會感受到篡殷，不管是過去的你，還是未來的你埋涧，這些你都是你板辽，所以在一種新的心理療法ACT中將這個自我，稱之為觀察性自我棘催。同時還區(qū)分了別的自我劲弦，如體驗性自我，此刻的我感受到了開心巧鸭，感受到了不開心瓶您。還有一個自我稱之為敘事性自我。就是當我們想要講一個關(guān)于自己的故事的時候纲仍，我們是會有感覺的呀袱，面對不同的人，我們講出來的故事是不一樣的郑叠。一般而言夜赵，敘事性自我，著重于人生體驗的高峰或者是終點乡革。比如一件苦的事情寇僧，如果結(jié)局是好的摊腋，我們就是會將這件事情描述為一件好的事情，雖然從體驗性自我的角度嘁傀，不愉快的體驗占了90%兴蒸，而愉快的體驗可能只占了10%。

04與內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)

這里提到的方法细办，在我看來橙凳，就是我所認為的正念，或者是冥想了笑撞。

05通過身體進行轉(zhuǎn)化

因為我們普通所指的身體岛啸，其實是指我們在物理方面，或者是生理方面的身體茴肥，這樣的身體自然就是會感受痛苦坚踩，會生病，會死亡瓤狐，從本質(zhì)上面來說與動物之間并沒有什么區(qū)別瞬铸。但是我們有內(nèi)在的身體，就是這個我們稱之為觀察性的自我芬首，也就是占在第三方的角度來看自己的內(nèi)在身體赴捞。通過這個內(nèi)在身體，我們就是可以發(fā)生轉(zhuǎn)化郁稍。

06有關(guān)身體的訓(xùn)誡

這一段在我看來，就是說我們的內(nèi)在身體胜宇，不是我們的生理身體耀怜，也不是我們的思維，是超越了生與死的桐愉。而這個內(nèi)在身體财破，是我們修行的重點，或者是路徑从诲。

07在體內(nèi)深處扎根

這一段其實說的就是我們要常常感受我們的身體左痢，當我們感受身體的時候，我們就是將思維拉回到了現(xiàn)實系洛，或者是當下的時刻俊性，在正念中，或者是在冥想中描扯，常常要求我們感受我們的身體的每一部分定页，讓意識從頭到腳都走一遍。如果我們可以常常這樣做绽诚，我們就不會被我們的思維或者是小我所帶走典徊。而可以安住于當下杭煎。

08進入內(nèi)在身體之前，請寬恕

我對這一段還是認同的卒落，如果我們長時間沒有關(guān)注我們的身體的時候羡铲，當我們第一次轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)在身體的時候，我們的生理身體確實有的時候會感受到痛苦與不舒服儡毕，有的時候犀勒，我們也會感受到我們還有一些未消化的情緒藏在我們的身體里面，這個時候妥曲，我們就是要注意觀察我們的情緒贾费，如果我們可以接納我們自己的情緒，這些情緒就會轉(zhuǎn)化而消減檐盟。如果我們不接納褂萧，我們的情緒就是會壓抑或者是困在我們的身體中間，時間長了葵萎，就是會引起我們的痛苦之身导犹。

09你與未顯化狀態(tài)之間的聯(lián)系

這一段有一點不太好理解，但是我的理解是羡忘，我們總是會有一些無言語無法表達的東西谎痢，這些東西因為不能被表達，所以一直沒有被看見卷雕，而如果我們通過我們的觀察性自我节猿，或者是內(nèi)在身體，看到了這些不曾被表達的東西漫雕。那這些東西是與我們的本體相聯(lián)系的滨嘱。確實有些時候，我們不知道這是什么浸间，但是我們可以說這不是什么太雨，通過不是什么，來鑒定余下的是什么魁蒜。

10減緩衰老的過程

這一段不知道有沒有科學(xué)證據(jù)囊扳，感覺上面是這樣吧，當人們沒有壓力的時候兜看，應(yīng)該是可以活的更健康一些吧锥咸。

11加強你的免疫系統(tǒng)

當我們可以全然地活在當下的時候，有可能會加強我們的生理上面的免疫系統(tǒng)铣减，也有可能加強我們精神上面的免疫系統(tǒng)她君，如果我們不在去追求我們外在的這些所謂的名與利，邏輯推斷應(yīng)該是可以加強的啊葫哗，這個要自己體驗啊缔刹。

12讓呼吸帶你進入內(nèi)在身體

當你感覺到焦慮與煩惱時球涛，那就關(guān)注你的呼吸吧。有意識的呼吸校镐，本身就是一種強而有力的冥想方式亿扁，它會逐漸使你與你的身體相聯(lián)結(jié)。

13創(chuàng)造性地使用你的大腦

這個其實是涉及到靈感的產(chǎn)生的問題鸟廓，我們其實都有閱讀過从祝，靈感有的時候來源于夢中，有的時候引谜，來源于當你放下的那一時刻牍陌。特別是當我們應(yīng)用正念的方法的時候，頭腦中浮現(xiàn)的每一個想法可能都會被我們所看見员咽。這個時候毒涧，那些更有創(chuàng)造性的想法，可能就是更容易被我們所看見贝室，或者是說所發(fā)現(xiàn)吧契讲。

14傾聽的藝術(shù)

　　大部分人不知道如何去傾聽別人說話，因為他們的大部分注意力都被思維所占據(jù)滑频。他們賦予自己思維的注意力比賦予別人說話內(nèi)容的注意力要多得多捡偏，而對于真正重要的東西——別人話語和思維之下的本體，卻絲毫沒有留意峡迷。