昆德拉說(shuō)：人類一思考 缨睡，上帝就發(fā)笑。其本質(zhì)是在談人類視野的小和真理的大仆潮。上帝是絕對(duì)真理的代表宏蛉，以宇宙中人類個(gè)體的視野，無(wú)論如何思考性置，可能都無(wú)法接近絕對(duì)真理拾并，甚至在有些情況下思考的越深入，越是與真理背道而馳鹏浅。既然狹隘和偏頗無(wú)處不在嗅义，那是否就意味著不思考才是正確的嗎？
當(dāng)然不是隐砸。
臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠興趣廣泛之碗，除漫畫外，還涉獵橋牌季希、哲學(xué)褪那、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域且每一項(xiàng)都做到了極致幽纷。他說(shuō)：“我活了普通人的十輩子”。這樣的人博敬，是如何獲得如此精彩的人生呢友浸？答案是思考。
他曾說(shuō)：學(xué)歷是銅牌偏窝，能力是銀牌收恢，人際關(guān)系是金牌，然而思考能力才是王牌祭往。所以我沒(méi)有學(xué)歷伦意，也沒(méi)有人際關(guān)系，但是我有思考能力硼补。
由此可見(jiàn)驮肉，于普通人而言，思考能力是破除局限和狹隘最有效的手段括勺。然而缆八，人們卻經(jīng)常有意無(wú)意地陷入到思考的陷阱中去。比如對(duì)基本概念的模糊而導(dǎo)致混淆視聽(tīng)疾捍；比如由于恐懼而拒絕接受不確定性奈辰。
實(shí)際上，思考是一件看似復(fù)雜實(shí)則簡(jiǎn)單且人人都能習(xí)得的能力乱豆。因?yàn)樗伎贾徊贿^(guò)是從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候奖恰，自己動(dòng)腦重新推演一遍看看得出結(jié)論的過(guò)程有沒(méi)有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒(méi)有道理的過(guò)程宛裕。這個(gè)概念出自李笑來(lái)《把時(shí)間當(dāng)作朋友》一書中瑟啃。書中用大量的案例分析介紹了正確思考的方法。
其一揩尸、正確分析因果關(guān)系蛹屿。基礎(chǔ)的因果關(guān)系有三個(gè)層面：A不一定是B的理由；A不一定是B唯一的理由岩榆；A不一定是B最重要的理由错负。需要注意的是，有些時(shí)候勇边，相互關(guān)聯(lián)的兩者是互為因果的犹撒，比如環(huán)境與人的塑造。然而像雙盲測(cè)驗(yàn)和自證預(yù)言所反映的是更為復(fù)雜難辨的因果關(guān)系粒褒，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待和運(yùn)用识颊。我們所能做的是養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)刻刻注意自己被灌輸?shù)拿恳粋€(gè)概念奕坟，仔細(xì)甄別其中的因果關(guān)系祥款，堅(jiān)持一段時(shí)間必然會(huì)收獲意外之喜清笨。
其二、認(rèn)識(shí)案例的局限性镰踏。以偏概全是人們極易犯下的錯(cuò)誤函筋。一種成功的經(jīng)驗(yàn)在某個(gè)人身上應(yīng)驗(yàn)了沙合，并不意味該經(jīng)驗(yàn)適用于所有人奠伪。每一個(gè)個(gè)案中都具及其復(fù)雜的觸發(fā)機(jī)制和影響因素。在使用案例說(shuō)明問(wèn)題的時(shí)候首懈，應(yīng)當(dāng)注意案例和結(jié)論之間的邏輯關(guān)系绊率，盡量避免以偏概全。
其三究履、辨析感悟和道理的區(qū)別滤否。成功者分享經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候或出于虛榮、無(wú)意識(shí)最仑、保護(hù)自己藐俺、掩飾痛苦等因素總是夸大困難和付出。然而這只是講述者的感悟并非真正的道理泥彤。真正成功者的寶貴經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)分辨才是有價(jià)值的欲芹。如果人們把成功者的所說(shuō)的當(dāng)作全部，把他們沒(méi)有的說(shuō)的當(dāng)作沒(méi)有吟吝，那就跟掩耳盜鈴的人屬于同一水平了菱父。
亞里士多德名言：人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存剑逃。
我們生活在一個(gè)不確定的世界里浙宜。人人都有探索世界的欲望。殆于思考的人總是容易迷信權(quán)威蛹磺。然而權(quán)威也不一定正確粟瞬，即使正確，也只是權(quán)威表達(dá)了正確萤捆，而非正確屬于權(quán)威裙品。在信任成本極高的社會(huì)里，我們必須接受求人不如求己的事實(shí)鳖轰。
主動(dòng)思考并非難事清酥，接到任務(wù)后，勤于琢磨蕴侣，思考目標(biāo)焰轻、實(shí)質(zhì)、意義以及達(dá)成目標(biāo)的方法昆雀。如此而已辱志。
人類思考的時(shí)候蝠筑，上帝也許是欣慰地發(fā)笑，因?yàn)檎_的思考總會(huì)趨于上帝的真理揩懒。即使無(wú)法企及什乙，也足以在塵世中探尋到人的價(jià)值和意義。
