第十九章 見(jiàn)素抱樸涨冀，少私寡欲
絕圣棄智填硕，民利百倍。
絕仁棄義鹿鳖，民復(fù)孝慈扁眯。
絕巧棄利，盜賊無(wú)有翅帜。
此三者以為文不足姻檀，
故令有所屬。
見(jiàn)素抱樸涝滴，少私寡欲绣版。
絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
杜絕所謂的圣賢和智慧歼疮，人民可獲利百倍杂抽。
杜絕所謂的仁義，人民自然會(huì)回復(fù)到孝慈的天性韩脏。
杜絕機(jī)巧功利缩麸，自然沒(méi)有盜賊。
圣智骤素、仁義匙睹、巧利愚屁，這三者其實(shí)都是巧飾济竹，不足以治天下。
所以有必要讓人民的思想有所歸屬霎槐。
那就是回歸純潔淳樸的本性送浊，減少私心雜念。
拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學(xué)丘跌，就沒(méi)有憂(yōu)患了袭景。
本章中唁桩，老子闡述了“絕圣棄智”的觀點(diǎn)。因?yàn)槭ベt仁義智慧耸棒，一旦利用不好荒澡，往往發(fā)展為機(jī)巧偽詐，對(duì)社會(huì)人心的危害更大与殃，還不如沒(méi)有单山。這與老子所說(shuō)的“智慧出，有大偽”觀點(diǎn)一致幅疼。老子認(rèn)為米奸，圣賢仁義智慧，不足以用來(lái)治國(guó)平天下爽篷。只有棄絕此所謂“絕學(xué)”悴晰，行自然無(wú)為之治，才能確保無(wú)患逐工。
如何做到絕圣棄智铡溪？根本辦法就是讓人心有所歸。即凈化人心泪喊，使之返璞歸真佃却，回歸純潔淳樸的本性，少私寡欲窘俺。這樣即可民心厚道饲帅，一派祥和。圣賢仁義智慧之“絕學(xué)”既沒(méi)有必要瘤泪，也沒(méi)生存的土壤了灶泵。
老子絕圣棄智的觀點(diǎn)，是針對(duì)社會(huì)弊端而提出的对途。對(duì)于復(fù)雜而充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)赦邻，未免有些理想化。因我們難以做到無(wú)私無(wú)欲实檀，所以倡導(dǎo)圣賢仁義禮智信等學(xué)說(shuō)惶洲。但至少要做到減少名目繁多的政令，少些繁文縟節(jié)膳犹，凈化民心和社會(huì)風(fēng)氣恬吕。否則，要求越多须床，規(guī)定越多铐料，標(biāo)準(zhǔn)越多，問(wèn)題越多，越描越黑钠惩，越理越亂柒凉，聰明反被聰明誤。
老子少私寡欲的哲學(xué)思想也給我們這樣的啟示：在喧囂的人世中篓跛，一個(gè)人只有減少欲望和私心雜念膝捞，善于內(nèi)觀反省，凈化自己愧沟，保持本性绑警，永守自我的精神家園，才不至于被污染得面目全非央渣，失去自我计盒，從而擁有輕松自在的人生。
真正的智慧芽丹，不是亂真的虛偽北启，不是鉆營(yíng)利己的機(jī)巧心，而是把這種智慧放大拔第，用于正途咕村，不僅為自己，更為普通大眾蚊俺。這是真正的大智慧懈涛。縱觀那些成就非凡的偉人泳猬，無(wú)不如此批钠，他們不屑于利己的機(jī)巧伎倆，而保持真誠(chéng)如赤子的本性得封，其目光和智慧的觸角更遠(yuǎn)大埋心，所以走得更遠(yuǎn)。
