從這一節(jié)開始挑庶，本書進(jìn)入了“社會學(xué)”部分拿霉。這里的社會學(xué)不等于學(xué)科分類里的“社會學(xué)”筋搏。作為學(xué)科研究的“社會學(xué)”研究的是整個社會的普遍現(xiàn)象，而作為生活小知識的“社會學(xué)”其實(shí)是社會生存小技巧糖权。不僅僅是社會學(xué)堵腹，其實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷囊恍┲T如“心理學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”星澳、“人類學(xué)”之類的名詞也面臨著相似的分歧理解疚顷。非專業(yè)人士喜歡借用這些詞來幫助自己生活，而專業(yè)人士關(guān)心的是整個人類和社會的存在禁偎，一個考慮個人腿堤，一個考慮整體，差別很大届垫。也正是如此释液，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不教人做生意，物理學(xué)也不直接教授建筑經(jīng)驗(yàn)装处，社會學(xué)也不是教人如何“混社會”。有些學(xué)科有自己對應(yīng)的“應(yīng)用”領(lǐng)域浸船，如經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)之于“商科”妄迁，數(shù)學(xué)邏輯學(xué)之于計算機(jī)技術(shù)，物理學(xué)之于建筑學(xué)李命。然而登淘，依然有些學(xué)科并沒有對應(yīng)的“應(yīng)用”領(lǐng)域。就像“混社會”或是“人際關(guān)系”都是生活中重要的經(jīng)驗(yàn)知識封字，卻并無專門的教授課程黔州。專業(yè)知識對應(yīng)的教育充足，而這種通識教育卻比較缺乏阔籽，現(xiàn)在的“通識”強(qiáng)調(diào)的博雅思想流妻，甚至是比專業(yè)知識還要遠(yuǎn)離生活的更加基礎(chǔ)的學(xué)科。
1?叢林法則與二八定律笆制。這兩個名詞多數(shù)人都不陌生绅这，“叢林法則”強(qiáng)調(diào)非此即彼的激烈競爭環(huán)境，叢林法則下個體會極盡全力為了生存在辆，而優(yōu)勢者又會形成進(jìn)一步的優(yōu)勢证薇，產(chǎn)生馬太效應(yīng)越來越優(yōu)。相對應(yīng)的匆篓，劣勢者也會越來越劣浑度。二八定律強(qiáng)調(diào)，在眾多領(lǐng)域中鸦概，都存在“二成個體具有八成重要性”的現(xiàn)象箩张。如開店賣貨，八成的商品會被二成的顧客買走；再如做項(xiàng)目伏钠，二成的成員會完成八成的工作横漏。
叢林法則與二八定律的背后，其實(shí)是非常樸素又非常真實(shí)的道理熟掂，那就是個體與個體具有巨大差異缎浇。我們處在文明社會，天生被賦予了“人”這個身份赴肚，因此很多權(quán)利無需奮斗就天然擁有素跺。遇到不平的狀況時，喜歡先問一句“憑什么”誉券。推己及人指厌，也是道德建立的第一定律。
同時踊跟，受到語言的引導(dǎo)踩验，我們也習(xí)慣將擁有相同名詞的東西看作“相同”的。如“人”都一樣商玫，“顧客”都一樣箕憾，“員工”都一樣等等。但是拳昌，能下單買走半個店的顧客袭异，肯定與進(jìn)門上廁所的顧客是不一樣的。我們也常說炬藤，人與人的差距有時候比人與狗都大御铃。
2?沒有評判者的境況∩蚩螅“都一樣”的思想看似更加高尚文明上真，然而是有局限的，人們因?yàn)槟康南杆⒌匚还刃摺⒗妗⒛芰Φ牟煌镝悖哂芯薮蟮牟町惻榷校@并不是憑借相同的名稱能夠抹平的。人如此蠢壹，資源也是如此嗓违。“叢林法則”就是試圖還原這種差異性图贸，祛除“道德感”與道德評判者蹂季∶峁悖“人”的身份與相同的名詞不會天然讓我們認(rèn)定其相同，而是“道德評判者”讓其相同偿洁，在現(xiàn)實(shí)社會撒汉，就是法律與執(zhí)行者。然而在法律并不健全的領(lǐng)域涕滋，這個“評判者”就不能起到多大的作用睬辐，甚至在法律健全的領(lǐng)域，它也不會對所有事情都出面執(zhí)行宾肺。
這種沒有評判者的場合溯饵，就更加接近叢林。如夜晚遇到搶劫锨用，按照法律與道德的思維丰刊，我們不應(yīng)向犯罪行為妥協(xié)，自己也并不情愿被搶增拥。但是所有有生活經(jīng)驗(yàn)的人都會告誡別人啄巧，這種情況下不要爭辯，破財免災(zāi)才是更重要的跪者。而如果是白天棵帽，因?yàn)橛小霸u判者”的存在，無論是還在上班的秩序執(zhí)行者渣玲，還是路人，都會讓我們的行為邏輯發(fā)生變化弟晚。再如我們常講“清官難斷家務(wù)事”忘衍，部分也是因?yàn)榧覄?wù)事產(chǎn)生的時候，并沒有評判者在場卿城，而時候通過當(dāng)事人之口了解事情原委枚钓，就會成為“公說公有理婆說婆有理”的“羅生門”狀況。叢林之中瑟押，沒有評判者與超然的秩序維系者搀捷，個體的行為就會變得完全不同。雖然不會像“吃雞游戲”那么夸張地你死我活多望，但是“你爭我奪”是避免不了的嫩舟。
意識到在眾多情況下，“評判者”的缺失怀偷，以及這種情況下人與人家厌、資源與資源的差異顯現(xiàn)和放大，或許是脫離教條式地人與人關(guān)系椎工，進(jìn)行真正社會思考的第一步饭于。
